李兵

摘 要：近年來，打造仿古商業(yè)街區(qū)一直是我國城市升級改造的熱點。但是，筆者遺憾地發(fā)現(xiàn)大量的傳統(tǒng)商業(yè)仿古街區(qū)改造項目大都面臨著“同質化”的問題。“同質化”現(xiàn)象造成了受眾對形式雷同的仿古街區(qū)項目審美疲勞，消費熱情下降。本文作者試圖從對地方傳統(tǒng)商業(yè)文化的承傳，仿古街區(qū)商業(yè)業(yè)態(tài)構成，傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)形式外延及文化內涵分析以及仿古街區(qū)原著居民流失等方面分析當下中國傳統(tǒng)商業(yè)仿古街區(qū)打造“同質化”現(xiàn)象的現(xiàn)狀和成因。

關鍵詞：傳統(tǒng)仿古街區(qū)；同質化；商業(yè)文化；地域文化；傳統(tǒng)建筑；形式外延；商業(yè)建筑特征；原住居民

1 忽視對地方傳統(tǒng)商業(yè)文化的發(fā)掘和繼承，使得新開發(fā)的傳統(tǒng)仿古商業(yè)街區(qū)文化內涵缺失

所謂“商業(yè)文化”，即傳統(tǒng)商人在從事商品交易活動的實踐中創(chuàng)造的人文文化以及由此衍生的包括商業(yè)組織制度、商業(yè)技術、經(jīng)營藝術、城鄉(xiāng)建筑、廟宇奉祀、商業(yè)教育、社會習俗等整個商業(yè)文明體系。它是支撐中國傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)最重要的精神文化內核，也是凸顯地方文化特色的重要方面。中國傳統(tǒng)的商業(yè)文化包含有幾個方面的特質：（1）傳統(tǒng)文化性。中國傳統(tǒng)商人絕非我們一般意義上認為的販夫走卒，而多是有著極深中國傳統(tǒng)文化背景的傳統(tǒng)文人。這些傳統(tǒng)商人不論是世界觀、價值觀還是道德觀等都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，如作為儒學基本內涵的“禮”，原是尊敬和祭祀祖先的儀式，后來逐步演化為以血緣為基礎、以等級為特征的倫理規(guī)范。[1]（2）地域文化性。傳統(tǒng)中國社會是一個典型的封建小農社會。封建小農社會的特點就是社會封閉且自給自足。因此，地方傳統(tǒng)文化可以在一個相對封閉的環(huán)境中得到繼承和發(fā)展。而中國傳統(tǒng)的商業(yè)文化就植根于這種地方傳統(tǒng)文化之中的，中國傳統(tǒng)商人無不是以此為紐帶結成了商幫從而形成了特色鮮明的地方商業(yè)文化體系。地方商業(yè)文化所涵蓋的范圍十分廣泛，包括特色的商業(yè)組織制度，經(jīng)營藝術，地方特色的城鄉(xiāng)商業(yè)建筑，市井民俗等。這些都為傳統(tǒng)仿古商業(yè)街區(qū)打造提供了豐富的文化素材。（3）商業(yè)活動的時效性。中國傳統(tǒng)商業(yè)交易活動一般有兩種類型，即職業(yè)商人、商行開展的規(guī)模較大的商品交易，還有就是普通百姓自發(fā)的商品交換。這兩種商業(yè)行為都是傳統(tǒng)商業(yè)文化重要的組成部分。而對后者而言多是有一定時效性、周期性的。這些商業(yè)活動多是依附于一些民俗活動或地方的特色吉慶節(jié)日，如廟會、場會、春節(jié)等。

2 有地方特色的人文類、文化類商業(yè)項目在街區(qū)商業(yè)業(yè)態(tài)構成中所占比重過小，使得這些新開發(fā)的仿古商業(yè)街商業(yè)形態(tài)趨同

所謂商業(yè)業(yè)態(tài)，即商業(yè)經(jīng)營的形態(tài)包括商業(yè)經(jīng)營的類型、場所、規(guī)模、形態(tài)等。[2]我國目前傳統(tǒng)商業(yè)仿古街區(qū)項目根據(jù)業(yè)態(tài)可分為：旅游休閑類、文化休閑類、商貿購物類、餐飲類、商貿休閑綜合類等。但不管是哪一類，由于是傳統(tǒng)商業(yè)仿古街區(qū)而不是商業(yè)街區(qū)，其傳統(tǒng)文化性都應當?shù)玫阶鹬?。特別是在仿古商業(yè)街區(qū)業(yè)態(tài)構成中能夠代表地域文化特色或地方市井民俗的文化商業(yè)類項目比重應當達到適當?shù)谋壤?。也許這些商業(yè)項目不會帶來直接的經(jīng)濟效應，但是其對整個項目文化內涵的提升以及特色化經(jīng)營都有著至關重要的意義。

3 過度的商業(yè)運作使得原住居民流失，從而導致地方特色、市井民俗日漸消亡

一個地方的特色區(qū)域文化往往是以人為載體承傳和體現(xiàn)的。人們的生活方式、飲食習慣、民俗文化無一不體現(xiàn)出當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特質。同樣一個傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的最大魅力在于受眾可以體會到其有別于現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的特色市井民俗、輕松愜意的傳統(tǒng)生活方式。而這種市井文化最重要的載體就在原住民身上。當下很多傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)在改造過程中將原住民遷出，改造完成后沿街的大量民房被改作鋪面并采取市場化的招商方式進駐。使得改造后的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)日趨貴族化。高企的地價、物價以及喧囂的商業(yè)環(huán)境使得原住居民難以回遷。這就使得改造后的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)人口結構、社會結構發(fā)生了根本性的改變。依附在原住居民身上的地方傳統(tǒng)文化、市井民俗蕩然無存。這種只有經(jīng)濟利益沒有人文關懷、只有商人沒有原著居民的仿古商業(yè)街區(qū)無非只是披著偽劣仿古形式外衣沒有靈魂的“軀殼”而已，其生命力也就可想而知了。

4 忽視對地方傳統(tǒng)建筑文化的整體繼承，使得新打造的傳統(tǒng)仿古商業(yè)街區(qū)外延外觀單一形式僵化

我國傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)建筑形態(tài)源自中國傳統(tǒng)建筑，而中國傳統(tǒng)建筑不管是從建筑文化、營造方式還是形態(tài)特征都有著一套獨特且完整的體系。其單體建筑形式、建筑組合、材料、裝飾手法都極為考究且各具特點。筆者以為目前我國大多數(shù)傳統(tǒng)商業(yè)仿古街區(qū)的建筑設計在繼承傳統(tǒng)建筑方面有幾個方面的問題：（1）沒有站在一個系統(tǒng)、全面的高度承傳中國傳統(tǒng)建筑的形式外延。而僅瑣碎、零星甚至異化地堆砌中國傳統(tǒng)的建筑的形式元素。使得很多仿古街區(qū)建筑外貌有粗糙、膚淺甚至庸俗的感覺。（2）忽視中國傳統(tǒng)建筑的材質、色彩特征。中國傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展形成了一套完整的建筑體系。用鋼筋混凝土代替了傳統(tǒng)木質結構，用機器加工代替了手工營造，使得這些建筑外觀看起來粗糙而膚淺。在色彩方面，中國傳統(tǒng)建筑的色彩受到封建禮制、民族審美情結和所使用材質等多方面的影響從而形成了一個非常嚴密的色彩體系。中國傳統(tǒng)建筑非常講究含蓄內斂意境的表達。[3]同時，中國傳統(tǒng)建筑的審美與營造受到中國傳統(tǒng)文化中儒、道、釋三家文化影響極大。儒家講求禮制的思想；道家講求“道法自然”“天人合一”“陰陽五行”的思想；佛家講求“隱忍”“苦修”“頓悟”“禪意”的思想。忽略了對本地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚，建筑形式上相互抄襲導致仿古商業(yè)街區(qū)建筑形式外延趨同。中國民居建筑由于受到地理、氣候、文化的影響既有中國傳統(tǒng)建筑的共性特征又帶有各自的地方特點，而現(xiàn)在很多仿古街區(qū)的建筑設計忽視甚至漠視地方傳統(tǒng)建筑的形式外延特點，教條化的復制中國傳統(tǒng)建筑的共性特征。

5 只關注傳統(tǒng)建筑的共性特征而忽視傳統(tǒng)商業(yè)建筑的商業(yè)特性

在建筑功能構成方面，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的封建小農經(jīng)濟。（1）其特點是以家庭為單位進行生產和交易活動。在規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃受封建儒家禮制思想影響呈現(xiàn)出一種封閉性、領域性的特點。封閉性，即中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃強調以街坊為單位封閉設計與管理模式。一個商業(yè)街坊區(qū)域內集居住、商業(yè)于一體，呈現(xiàn)一種自給自足的狀態(tài)。領域性，即由居住區(qū)發(fā)展而來的商業(yè)街區(qū)是居民居住生活的場所。時間越長則領域性越強。領域圈內，物質形象、人文形象越來越呈現(xiàn)出一個整體的面貌。導致地塊大多只能向縱深發(fā)展。遂致窄邊向街、家家緊靠，呈現(xiàn)“小、密、多”的特點。（2）街道尺度適宜。傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)大多街道寬度較小臨街建筑低矮，街道輪廓比多為1∶1.5。小型商業(yè)街道寬度一般為4～8米，沿街建筑高度通常為4～6米。具有這種尺度關系的街道空間容易讓人感覺親切、怡人。容易展開商業(yè)行為。（3）建筑形態(tài)古韻濃厚。商業(yè)街道和建筑均具有古樸窄小的特點。

參考文獻：

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