劉嘉欣

摘 要：米萊斯是拉斐爾前派的創(chuàng)始人之一，他的繪畫(huà)傳達(dá)了拉斐爾前派所追尋的回歸到拉斐爾以前中世紀(jì)的繪畫(huà)時(shí)代單純明凈的特點(diǎn)，畫(huà)風(fēng)唯美，題材多為女性題材，具有很強(qiáng)的詩(shī)意抒情風(fēng)格。米萊斯早期堅(jiān)持自然主義畫(huà)風(fēng)，極大程度地發(fā)揮了自己的藝術(shù)才能，并且借助畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了畫(huà)家的道德感，是拉斐爾前派中不可缺少的力量。

關(guān)鍵詞：拉斐爾前派；米萊斯；唯美；詩(shī)意

約翰·艾弗里特·米萊斯，1829年6月出生于南安普頓，父親很有名望同時(shí)也很熱愛(ài)繪畫(huà)。米萊斯從小就展現(xiàn)出很強(qiáng)的繪畫(huà)天分，11歲就成了皇家美術(shù)學(xué)院的最年輕的學(xué)生，其后又多次獲得繪畫(huà)比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，在學(xué)院里是很出色的學(xué)生，后留學(xué)意大利，在那里米萊斯結(jié)識(shí)了亨特和羅塞蒂，深受其影響，米萊斯自己的繪畫(huà)也轉(zhuǎn)向亨特的藝術(shù)主張，以寫(xiě)生的方式來(lái)引導(dǎo)自己的繪畫(huà)，并于1848年，與亨特，羅塞蒂三人一起成立了拉斐爾前派。

當(dāng)時(shí)英國(guó)占主流的繪畫(huà)風(fēng)尚為學(xué)院派所控制，學(xué)院派繪畫(huà)的作風(fēng)大多枯燥乏味，擬訂好題材，然后用設(shè)計(jì)好的方式去表現(xiàn)出來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有去探尋新的繪畫(huà)表現(xiàn)方式的追求，模式化傾向異常嚴(yán)重。絕大多數(shù)繪畫(huà)的畫(huà)家去迎合上升中的社會(huì)，表達(dá)那些最接近功利的作品。大量粉飾社會(huì)的庸俗作品占據(jù)了畫(huà)壇的主流。第一任英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)雷諾茲甚至還規(guī)定了在畫(huà)人物時(shí)手腳長(zhǎng)短的比例，在他看來(lái)，一切都應(yīng)嚴(yán)格遵循拉斐爾的藝術(shù)范式。使得英國(guó)畫(huà)壇一片追逐學(xué)院派之風(fēng)，縱使有康斯太布爾，透納這樣地想要引領(lǐng)新風(fēng)的畫(huà)家存在，但是這些畫(huà)家也不能成為一個(gè)具有影響力的流派去指引英國(guó)畫(huà)壇。拉斐爾前派創(chuàng)立之初，其中成員之一威廉·羅塞蒂這樣去敘述當(dāng)時(shí)的情況：“總的來(lái)看，英國(guó)畫(huà)派比起霍格思，雷諾茲，庚斯博羅和布拉克那個(gè)時(shí)期已經(jīng)大大地?cái)÷淞?，而他的平庸水平已?jīng)變成自我夸耀的老生常談，說(shuō)他愚蠢也不為過(guò)分了”，就如威廉·霍爾曼·亨特所說(shuō)的那樣，十九世紀(jì)中葉英國(guó)的畫(huà)壇所呈現(xiàn)出來(lái)的陋習(xí)是正統(tǒng)的法則，方法和體系的俘虜。

米萊斯初期的畫(huà)作是遵循拉斐爾前派的理念的，忠實(shí)于寫(xiě)生，后面又創(chuàng)作了很多肖像為主的作品。米萊斯總是在作品中滲透著道德觀念的傳達(dá)，此外作品還籠罩著一種憂傷的情緒，種種特征在他的代表性作品如《盲女》《奧菲利亞》《耶穌基督在父母家里》《瑪麗安娜》中體現(xiàn)得淋漓盡致，加上米萊斯繪畫(huà)技法高超，畫(huà)風(fēng)也很華美，在當(dāng)時(shí)，米萊斯是很受歡迎的畫(huà)家。

在當(dāng)時(shí)英國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)環(huán)境，主要還是受皇家美術(shù)學(xué)院主導(dǎo)的，所以拉斐爾前派這一批畫(huà)家被視為標(biāo)新立異的一類畫(huà)家，當(dāng)時(shí)在英國(guó)文藝界具有重要地位的藝術(shù)評(píng)論家羅斯金在理論上和現(xiàn)實(shí)中都給了拉斐爾前派畫(huà)家們極大的支持和幫助。羅斯金認(rèn)為拉斐爾前派畫(huà)家畫(huà)出了比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)的作品，他認(rèn)為一流藝術(shù)家與二流藝術(shù)家最主要的區(qū)別，就是前者所畫(huà)的是他確實(shí)親眼所見(jiàn)之物，而后者只畫(huà)他想要看到的，因?yàn)橐涣魉囆g(shù)家們也許會(huì)因此遭到眾人的責(zé)備。米萊斯就是這樣一位畫(huà)家，以真實(shí)的眼光去塑造畫(huà)面中的人物，在他的作品《耶穌基督在父母家里》，選取了耶穌少年時(shí)代在其身為木匠的父親約瑟家中的場(chǎng)景，將耶穌置身于一個(gè)如此寒酸的居室中，本身就具有很大的挑戰(zhàn)意義。傳統(tǒng)意義上的基督題材繪畫(huà)往往會(huì)刻畫(huà)一個(gè)具有神圣意義的場(chǎng)景，但是米萊斯卻描繪了一個(gè)如此真實(shí)的勞動(dòng)人民的家庭環(huán)境，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了很大的爭(zhēng)議。但是米萊斯這樣做確是希望重回文藝復(fù)興以前繪畫(huà)的精神和風(fēng)格特點(diǎn)，這也是對(duì)當(dāng)時(shí)占繪畫(huà)主流的學(xué)院派藝術(shù)的模式化繪畫(huà)風(fēng)格的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)。

在其眾多作品中，米萊斯描繪了很多不同的題材，有一些經(jīng)典的文學(xué)題材，后期還創(chuàng)作了很多肖像畫(huà)，孩子也是他善于表現(xiàn)的題材?！睹づ肥敲兹R斯的經(jīng)典作品，刻畫(huà)了一個(gè)失明的流浪少女和旁邊的一個(gè)小女孩安靜地坐著，盲女也許正在聆聽(tīng)身邊的小女孩對(duì)雨后天空中出現(xiàn)美麗彩虹的描述。畫(huà)面上這兩個(gè)小女孩雖然都衣衫襤褸破破爛爛，并且較大一些的小女孩還雙目失明，無(wú)法用雙眼去感受這個(gè)彩色的世界。但是這些絲毫不妨礙她去用心感受，用鼻子嗅，用耳朵聽(tīng)大自然的美好。盲女的表情平靜而祥和，讓人們不禁對(duì)她產(chǎn)生同情和關(guān)愛(ài)。旁邊的小女孩由于年紀(jì)較小，也許還無(wú)法深刻地感受到失明對(duì)于一個(gè)人而言意味著什么，她天真地靠在盲女的身上，向遠(yuǎn)處看著，說(shuō)著，期盼著。盲女身上放著的手風(fēng)琴，也許表明了她們兩人艱難的生活處境：還需要盲女去賣藝維持生計(jì)。米萊斯用細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的筆觸，將這些都一五一十地記錄下來(lái)，畫(huà)面色彩明亮，整個(gè)被黃色調(diào)籠罩，將陽(yáng)光的溫暖和人世間生活的不易以及小女孩們的樂(lè)觀統(tǒng)一為整體，畫(huà)家在這里表達(dá)了對(duì)生命強(qiáng)度的歌頌，也體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)不幸人生的同情。

羅斯金非常認(rèn)可米萊斯的繪畫(huà)天賦，極大地肯定了米萊斯對(duì)繪畫(huà)的感受能力，早期在米萊斯遵循自然主義風(fēng)格的時(shí)候，他還創(chuàng)作了很多風(fēng)景繪畫(huà)，在風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生方面，拉斐爾前派一定程度上吸收了當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)景畫(huà)家透納的藝術(shù)理念。透納的繪畫(huà)整體上傳達(dá)出生動(dòng)的效果，用很輕松的筆觸表現(xiàn)光和色。羅斯金評(píng)論透納的畫(huà)時(shí)，說(shuō)他畫(huà)的比真實(shí)的自然還要更自然，如透納的作品《伯頓修道院》，修道院被畫(huà)家安排在左側(cè)一塊平地上，右側(cè)是逶迤的山體，近景處綿延著河流，兩岸和山體上都有植被覆蓋。透納特意夸大了這座約克郡山峰的比例，這樣可以更清晰地感受到這座山峰的分量，和左側(cè)略顯秀美的伯頓修道院形成鮮明的對(duì)比。這樣依據(jù)自然寫(xiě)生創(chuàng)作的作品，但是又在自然的基礎(chǔ)上添加了畫(huà)家的夸張創(chuàng)作，使得這幅畫(huà)與眾不同。米萊斯的風(fēng)景畫(huà)里有湖水山川，莊嚴(yán)的高地。米萊斯對(duì)巖石山川形態(tài)很有研究，他很看重肖像畫(huà)面中的場(chǎng)景，處理肖像畫(huà)場(chǎng)景時(shí)他并沒(méi)有將北京設(shè)置成模糊的風(fēng)景畫(huà)，而是像做地質(zhì)研究一般，精確地觀察地形地貌的結(jié)構(gòu)形態(tài)，并呈現(xiàn)在畫(huà)面上，將風(fēng)景畫(huà)的細(xì)節(jié)觀察的和畫(huà)肖像時(shí)的眼部手部一樣。比如米萊斯創(chuàng)作的《約翰·羅斯金》的肖像，這幅想象作品很到位地宣揚(yáng)了羅斯金作為藝術(shù)批評(píng)家的思想。米萊斯把羅斯金的形象設(shè)計(jì)在一塊表面凹凸不平的巖石上面，旁邊有流水，羅斯金安靜地站在巖石上面做沉思狀，羅斯金身邊的環(huán)境刻畫(huà)得栩栩如生，就和真實(shí)的沒(méi)有兩樣。

米萊斯創(chuàng)作的《奧菲利亞》的場(chǎng)景選自莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》中第四幕奧菲利亞之死，畫(huà)面中奧菲利亞蒼白的身體儼然一副橫臥的尸體一般，但她仍然瘋癲的唱著歌曲，周圍的環(huán)境陰森恐怖，直射在奧菲利亞身上的陽(yáng)光進(jìn)一步加深了作品的悲劇色彩。畫(huà)面可見(jiàn)清晰可辨的數(shù)種植物，米萊精確再現(xiàn)了尤厄爾霍格思米河兩岸的景物，并且將這一具有悲劇色彩的場(chǎng)景描繪的賦有憂郁的氣質(zhì)，人們一眼就能從這幅畫(huà)感受到奧菲利亞的不幸。

米萊斯一生繪制了很多作品，但是當(dāng)拉斐爾前派的其他成員如亨特還在宗教圣地巴勒斯坦作畫(huà)追求一種偏于極端的象征主義繪畫(huà)時(shí)，米萊斯就已經(jīng)從這種影響中解放出來(lái)，可以說(shuō)他是最早脫離了拉斐爾前派特征的成員。對(duì)于這段拉斐爾前派成員的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，只是米萊斯的一段藝術(shù)經(jīng)歷，此后他繪制了很多符合學(xué)院派審美的作品，有人覺(jué)得米萊斯后期轉(zhuǎn)變風(fēng)格是為了生計(jì)，畢竟他有八個(gè)孩子需要養(yǎng)活。晚年時(shí)期，米萊斯被推舉為英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)。

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