馬秀娟

摘 要：由第六代導(dǎo)演賈樟柯指導(dǎo)的寫實(shí)主義影片《三峽好人》，沿用了導(dǎo)演一貫樸實(shí)無華，甚至不運(yùn)用任何修飾的鏡頭語言所展現(xiàn)的一個(gè)社會(huì)階層人民的生活現(xiàn)狀。對于這部影片的解讀，每個(gè)人有著不同的理解，而我所看到的是影片中各種元素符號的意義。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；電影符號；現(xiàn)實(shí)意義

由第六代導(dǎo)演賈樟柯指導(dǎo)的寫實(shí)主義影片《三峽好人》，沿用了導(dǎo)演一貫樸實(shí)無華，甚至不運(yùn)用任何修飾的鏡頭語言所展現(xiàn)的一個(gè)社會(huì)階層人民的生活現(xiàn)狀。對于這部影片的解讀，每個(gè)人有不同的理解，而我看到的是影片中各種元素符號的意義。

符號是人類對事物認(rèn)識(shí)的媒介，它作為信息的載體，是實(shí)現(xiàn)信息存儲(chǔ)和記憶的工具，又是表達(dá)思想感情的物質(zhì)手段。只有依靠符號的作用，人類才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互的交往。而電影符號學(xué)，是把電影作為一種特殊符號系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科。隨著法國結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的勃興，于六十年代中葉誕生的一門應(yīng)用符號學(xué)理論研究電影藝術(shù)的一門符號學(xué)新分支。它運(yùn)用結(jié)構(gòu)語言學(xué)的研究方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式，基本上是一種方法論 。

在《三峽好人》這部影片中，沒有華麗的場景和精致的造型，也沒有亮麗的明星陣容，更沒有任何煽情的表演和對白，有的只是長江邊一艘艘不停來回工作的輪渡，混跡于大工程下的小人物，房屋里的海報(bào)，“努力”字樣的條幅，反復(fù)出現(xiàn)的流行歌曲，幺妹手中的大白兔奶糖……這些看似不經(jīng)意的元素就是影片所想要表達(dá)的意義所在，它們作為符號傳達(dá)出各自的意象。

“兩千多年你的地方，兩年就要拆完?！边@是電影《三峽好人》里的一句話，當(dāng)我面為這句話感嘆現(xiàn)代化殘酷的時(shí)候，是否也想到與之相對的，隨著三峽工程一起開始動(dòng)身的平民百姓。導(dǎo)演用平實(shí)、質(zhì)樸的藝術(shù)表達(dá)方式把快被忽略的社會(huì)底層人們的生活現(xiàn)狀如實(shí)地呈現(xiàn)在我們的眼前。

電影主要以來自汾陽尋找十六年未見的前妻的煤礦工人韓三明和來自太原尋找兩年未歸丈夫的女護(hù)士沈紅為線索，講述在老縣城已經(jīng)淹沒，新縣城還未蓋好的三峽工程所在地的一個(gè)小縣城——奉節(jié)縣，所發(fā)生在社會(huì)最底層被迫背井離鄉(xiāng)的老百姓的生活。這是一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材，突出導(dǎo)演人文關(guān)懷的影片。

作為受眾，對于我個(gè)人而言這類用現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)生活的影片就是藝術(shù)家最好的將現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)給大家的藝術(shù)形式。在《三峽好人》這部電影中，導(dǎo)演賈樟柯用細(xì)膩的電影符號語言給我們講述著拆遷背景下每一個(gè)小人物生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中幾個(gè)畫面深刻的反映出導(dǎo)演的用心所在。

影片一開始就用一個(gè)長鏡頭表現(xiàn)出處于社會(huì)底層每一個(gè)人的生存現(xiàn)狀，細(xì)細(xì)數(shù)過，這個(gè)畫面有近一百人出現(xiàn)，這只是三峽移民微乎其微的一部分，它們作為影片的符號，代表著背井離鄉(xiāng)的千千萬萬三峽移民。吸煙的韓三明，他獨(dú)自一人始終不言不語，只能從煙頭一明一暗的閃爍中了解他的心情；船上的眾生相看上去沒有什么痛苦，但是鏡頭一收，其實(shí)那是一條很孤獨(dú)的小船，在長江上漂流著，一種悲情在觀眾眼前油然而生。

接著影片中出現(xiàn)幾次超現(xiàn)實(shí)的畫面。例如，白天空中飛過的UFO，嗖的一下騰空而起的破舊建筑，以及最后畫面中出現(xiàn)的走鋼索的人。不同的元素符號有著導(dǎo)演多涵蓋的意義所在，這些突兀、荒誕的元素，將這樣的處理方式使影片有一種荒誕的感覺，與之前的平靜敘事完全不搭調(diào)，這就毫不掩飾表現(xiàn)出導(dǎo)演對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。就像拆遷辦的人說：“兩千年的一個(gè)城市，兩年就要拆掉，問題自然是很多的！”這些符號就是對現(xiàn)實(shí)的一種諷刺和嘲弄，諷刺超速的現(xiàn)代化進(jìn)程里與之相脫節(jié)的社會(huì)景象。完全是現(xiàn)實(shí)的影片，卻處處有一種超現(xiàn)實(shí)的荒誕。

作為電影符號的另外一種存在形式，背景音樂概念化了導(dǎo)演的敘事主題。影片反復(fù)出現(xiàn)的歌曲，小男孩唱著的《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》，流行且有點(diǎn)俗氣的歌曲唱出了小城市中的生活氣息。韓三明的手機(jī)鈴聲《好人一生平安》，體現(xiàn)了他的一種人生態(tài)度，被人欺詐或是粗暴對待的時(shí)候都溫和遲鈍，從自己的善良和寬容出發(fā)，選擇了拯救幺妹；而小馬哥的鈴聲《新上海灘》則表現(xiàn)出他向往的人生。這些流行歌曲是賈樟柯電影的標(biāo)記，在角色們所在的生活相對閉塞的環(huán)境，這些音樂是他們對外面世界的另一種想象，它們在不同情境和形式下出現(xiàn)，都會(huì)賦予不同的含義，這也是它的功能所在。

看似質(zhì)樸的鏡頭語言下導(dǎo)演又不乏淡淡的詩意，韓三明與前妻同分一顆大白兔奶糖吃又是一個(gè)符號，這顆糖象征著窮苦生活下的絲絲甜蜜。導(dǎo)演并不想把這部影片渲染的過于悲劇，而是加一點(diǎn)希望進(jìn)去，讓我們覺得即使生活或很苦，但這苦中又存在著小幸福和希望。當(dāng)沈紅與丈夫臨別前在江邊的一支舞，也用詩意般的形式讓影片瞬間溫暖起來。不斷漲高的水位線，將這里的舊生活和歷史一起悄無聲息的淹沒在水下。隨之淹沒的還有一心想要闖蕩江湖，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻為老板賣命的“小馬哥”，他的死和舉世矚目的三峽工程脫不了干系，他也是個(gè)偉大工程的犧牲者。

從賈樟柯的低成本作品《小武》《站臺(tái)》，再到《三峽好人》，他一直運(yùn)用這些微小的電影符號關(guān)注著社會(huì)邊緣群體。電影符號，作為導(dǎo)演傳達(dá)文化和信息的方式之一，在給我們營造出影視作品的同時(shí)，也展現(xiàn)出導(dǎo)演的人文情懷。

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