作者簡(jiǎn)介：

覃磊（1989-），男，漢族，西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院研究生，法學(xué)碩士。

摘 要：本文以“民主價(jià)值普適性”作為課題的研究主題，首先，從兩個(gè)角度對(duì)民主價(jià)值普適性基本內(nèi)涵進(jìn)行了釋義，其次，從三個(gè)方面試論了建立健全我國(guó)民主價(jià)值的重要性和緊迫性，最后，從四個(gè)不同的側(cè)面論述了新時(shí)期保障我國(guó)民主價(jià)值普適性的新舉措。期望本文的研究能夠?yàn)橄嚓P(guān)學(xué)者和專(zhuān)家提供積極有益的啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：民主價(jià)值；普適性

引言

近幾年來(lái)，“民主價(jià)值普適性”爭(zhēng)論成為我國(guó)理論界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。上自《求是》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《紅旗文摘》、《馬克思主義研究》等主流意識(shí)形態(tài)報(bào)紙、期刊，下到《炎黃春秋》、南方周末、凱迪網(wǎng)絡(luò)等非官方媒體、網(wǎng)站、民間人士都投入論爭(zhēng)，影響廣泛。

一、民主價(jià)值普適性基本內(nèi)涵的釋義

（一）一般觀點(diǎn)

一般認(rèn)為，“民主價(jià)值的普適性”就是少數(shù)人服從多數(shù)人，把民主的基本價(jià)值體系放在不同的地域、不同的文化、不同的國(guó)度都是適用的。

（二）本文觀點(diǎn)

“普適性”有兩種含義，一是從橫向來(lái)看，是指價(jià)值的普遍適用性，即這種價(jià)值觀念適用于所有的人都贊成并實(shí)踐這種價(jià)值。如果某種價(jià)值觀只有一部分人贊成，另一部分人不贊成，那就不能叫作“普適”的；二是從縱向來(lái)看，是指價(jià)值的永恒性，即這種價(jià)值觀念，適用于任何社會(huì)，不管哪種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，都持有并適用這種價(jià)值觀念，它不會(huì)隨著歷史的發(fā)展而變化。

本文認(rèn)為：民主的基本價(jià)值不在于刻意追求多數(shù)人統(tǒng)治，也不在于選舉領(lǐng)導(dǎo)人。民主的價(jià)值在于，通過(guò)確認(rèn)全體人民對(duì)于國(guó)家主權(quán)（國(guó)家最高權(quán)力）的所有權(quán)占有，確立了政治精英對(duì)于全體人民的政治責(zé)任制，以最終實(shí)現(xiàn)政治利益和社會(huì)財(cái)富的全體人民共同享有。

二、試論建立健全我國(guó)民主價(jià)值的重要性和緊迫性

（一）是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需求

近年來(lái)，“民主價(jià)值的普適性”問(wèn)題與中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀有密切關(guān)系。改革開(kāi)放30 年，如何在總結(jié)過(guò)去的基礎(chǔ)上面向未來(lái)，成為國(guó)人普遍思考的問(wèn)題。改革開(kāi)放不再僅囿于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面，而是已經(jīng)觸及精神文化、價(jià)值取向、政治制度等層面?？梢哉f(shuō)“民主價(jià)值的普適性”問(wèn)題是20 世紀(jì)90年代“普適倫理”問(wèn)題的延續(xù)和深化。

（二）是增強(qiáng)民族凝聚力的需要

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、教授侯惠勤認(rèn)為：“民主價(jià)值的普適性”根本否定中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，完全割裂中國(guó)改革開(kāi)放中經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖把中國(guó)的改革開(kāi)放引導(dǎo)到“回歸西方文明”的方向，把中國(guó)的政治體制改革引導(dǎo)到西方“民主化”的陷阱。

隨著意識(shí)文化形態(tài)的軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，中國(guó)的民主體系建設(shè)和價(jià)值體系構(gòu)建開(kāi)始向著科學(xué)化、和諧化的路子邁進(jìn)，如果想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大振興，提升民族內(nèi)部凝聚力，就需要我們認(rèn)真思考并審視“民主價(jià)值的普適性”這一嚴(yán)肅課題，防止冒進(jìn)和盲從。

（三）是抵御外部腐朽價(jià)值觀的內(nèi)在要求

“民主價(jià)值的普適性”思潮的宣揚(yáng)者稱(chēng)西方的民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛(ài)等等是“民主價(jià)值的普適性”，是全世界普遍適用的價(jià)值觀。他們認(rèn)為：在這些“普適性”面前，沒(méi)必要區(qū)分姓“資”姓“社”，甚至喊出“解放思想就要確立‘民主價(jià)值的普適性”的口號(hào)，主張無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是社會(huì)、文化方面的創(chuàng)新，都必須以此為尺度，跟國(guó)際上的民主、憲政等主流觀念接軌。 仔細(xì)分析，其實(shí)質(zhì)就是鼓吹西方自由主義和民主社會(huì)主義。

三、試論新時(shí)期保障我國(guó)民主價(jià)值普適性的幾點(diǎn)舉措

（一）通過(guò)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境來(lái)保證民主價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

通過(guò)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境來(lái)保證民主價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是保障我國(guó)民主價(jià)值普適性的重要前提，當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的一些“立法白條”就是因?yàn)椴划?dāng)利益追求釀就的，對(duì)于一些部門(mén)和地方來(lái)說(shuō)，一旦新的立法決策有可能“削弱”部門(mén)利益或地方利益，往往先是竭力阻止，阻止不成就消極怠工，在維護(hù)既得利益格局的同時(shí)，亦使既定的立法意圖消于無(wú)形。

另外，民主社會(huì)需要廣泛參與的公共決策機(jī)制，當(dāng)前一些公共政策之所以遭到民眾的“先天抗拒”恰恰緣于決策過(guò)程缺乏公眾的參與。舉個(gè)例子：《收容遣送辦法》違反了憲法公民享有遷徙自由的規(guī)定，同時(shí)違反了《立法法》對(duì)公民政治權(quán)利的剝奪、限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰，只能制定法律的規(guī)定，所以本身就是違法的。

（二）通過(guò)有效的機(jī)構(gòu)運(yùn)作來(lái)維護(hù)民主價(jià)值的完整

當(dāng)代，如果想維護(hù)民主價(jià)值的完整單單依靠制度或者個(gè)人的力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，還需要通過(guò)有效而有力的機(jī)構(gòu)運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著新時(shí)期國(guó)家機(jī)構(gòu)的調(diào)整和變革，各職能部門(mén)和地方機(jī)構(gòu)建設(shè)取得了可喜的成就，對(duì)我國(guó)民主價(jià)值體系的維護(hù)和穩(wěn)固的作用越來(lái)越大。從一些社會(huì)熱點(diǎn)事件的處理上我們不難發(fā)現(xiàn)：機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)在很大程度上開(kāi)始朝著高效、合理、公開(kāi)、科學(xué)的角度發(fā)展，職能的轉(zhuǎn)變和人員的更迭不會(huì)對(duì)機(jī)構(gòu)運(yùn)作產(chǎn)生持續(xù)的影響，相反的，利用機(jī)構(gòu)的體系化運(yùn)作流程和模式，倒是可以保證民主價(jià)值整體完備的最大化。

（三）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化來(lái)完善中國(guó)特色的民主價(jià)值

中華民族的傳統(tǒng)文化對(duì)于完善中國(guó)特色的民主價(jià)值起著不可替代的核心作用。當(dāng)然，我們不能說(shuō)所有的傳統(tǒng)文化都會(huì)民主價(jià)值產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，但是，至少?gòu)闹袊?guó)特色社會(huì)主義民主建設(shè)的層面來(lái)說(shuō)，積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以，我們認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)對(duì)文化系統(tǒng)帶來(lái)諸多正面沖擊，文化的根源性可以對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷拿裰骰x擇產(chǎn)生直接影響力，使得構(gòu)建的制度要素和操作流程也飽含著特有的民族文化色調(diào)，這是文化特有的魅力和特質(zhì)?？v觀我國(guó)五千年的發(fā)展歷史中的先哲語(yǔ)錄，可以看到很多積極有益的啟發(fā)和論調(diào)，比如說(shuō)：《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的人本關(guān)懷，美德，德治，仁政，秩序，教育與人的素養(yǎng)的提高，平等意識(shí)，等價(jià)值觀念無(wú)疑有助于中國(guó)的民主化進(jìn)程：第一，平等意識(shí)與民主化；第二，德性與民主化；第三，和諧與民主化；第四，天下精神與民主化。在先秦儒家經(jīng)典《孟子》中，有兩個(gè)基本思想，一是，民本思想，即政府權(quán)力的合法性源自為人民服務(wù)，這一思想可以說(shuō)是劃時(shí)代的和革命性的。其二，認(rèn)為精英在統(tǒng)治上有更大作用，因而強(qiáng)調(diào)精英的重要性。

（四）積極推行電子民主和網(wǎng)絡(luò)民主

積極推行電子民主和網(wǎng)絡(luò)民主是新時(shí)期出現(xiàn)的一項(xiàng)新的管理舉措。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，運(yùn)用電子傳輸技術(shù)和手段搭建信息更為迅達(dá)的平臺(tái)，在此平臺(tái)上引導(dǎo)公民切身參與到民主管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，包括民主信息采集、民主意愿表達(dá)、民主策略制定等等。所謂的電子信息化的民主也可以理解成一種民主外顯的形式。對(duì)實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值的傳播、控制、引導(dǎo)、管理都有著諸多的方便和裨益。

結(jié)束語(yǔ)

作為新時(shí)期的變革中的中國(guó)，在意識(shí)形態(tài)上保證科學(xué)的思辨思維，按照黨中央的戰(zhàn)略決策推進(jìn)各項(xiàng)工作穩(wěn)步前行，是我們中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定保證。“民主價(jià)值普適性”課題的討論還會(huì)繼續(xù)，相信隨著研討的不斷深入，這一課題的實(shí)質(zhì)解剖也會(huì)更加生動(dòng)鮮明。（作者單位：西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院）

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