宋 清

（中國石油大學(xué),山東青島,266580）

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為對文化的主要的保護(hù)，其主要的作用則是增強(qiáng)我國的軟實(shí)力，從而更好的展現(xiàn)民族的色彩和特點(diǎn)。而隨著現(xiàn)代科技文明的進(jìn)步，我國很多的文化遺產(chǎn)在逐步的流逝，并逐步失傳。因此，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，成為當(dāng)前文化保護(hù)的主要工作。而濰坊風(fēng)箏作為我們民間體育中歷史最為悠久的藝術(shù)，以其精湛的工藝、精良的制作成為我國風(fēng)箏藝術(shù)的代表。同時在2006 年，濰坊風(fēng)箏被國務(wù)院列入國家級的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本課題則從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，結(jié)合現(xiàn)代科技，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的維度，對濰坊風(fēng)箏的保護(hù)進(jìn)行了思考。

1 盛名之下的隱憂思考

俗話說：“政治搭臺，文化唱戲”。在每年每度的濰坊國際風(fēng)箏節(jié)上，不斷的展現(xiàn)著濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的繁榮，同時帶來的是濰坊風(fēng)箏的熱賣。濰坊規(guī)模比較大的風(fēng)箏廠，基本上都實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化的操作，以此大大提高了風(fēng)箏的產(chǎn)量，也提高了風(fēng)箏作為民間的體育項(xiàng)目，在老白姓當(dāng)中的普及。但是機(jī)械化帶來的是手工藝術(shù)的精美度和創(chuàng)作靈性的缺失，并使得風(fēng)箏越來越成為了玩物，而沒有了情感的注入。從而使得缺少審美的藝術(shù)，在加上現(xiàn)代流行的元素，導(dǎo)致所謂的風(fēng)箏藝術(shù)就顯得不倫不類。而一味追求經(jīng)濟(jì)利益，而缺少對風(fēng)箏設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，必將導(dǎo)致風(fēng)箏藝術(shù)越來越缺乏原有的活力。傳統(tǒng)的放風(fēng)箏都是在春天的時候，并且只能在白天。同時隨著時代的發(fā)展，人們對個性化的要求也越來越高。因此，何如結(jié)合現(xiàn)代的科技元素，打破傳統(tǒng)的對風(fēng)箏認(rèn)識的理念，以此更好的對風(fēng)箏進(jìn)行推廣，是當(dāng)前對于風(fēng)箏文化保護(hù)的重要的方向。

圖1 風(fēng)箏骨架設(shè)計(jì)

2 智能化背景下的“濰坊風(fēng)箏”創(chuàng)新保護(hù)研究

2.1 智能彩色風(fēng)箏創(chuàng)新

而所謂的完美結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是以傳統(tǒng)的手工風(fēng)箏制作為主導(dǎo)，其具體的制作的骨架設(shè)計(jì)如圖1 所示。將風(fēng)箏的主骨架分為主桿、撐桿、邊桿以及附件等四個不同的組成部分，并采用傳統(tǒng)的材質(zhì)作為其材料。而芯片則根據(jù)風(fēng)箏的形狀而進(jìn)行個性化設(shè)計(jì)的“風(fēng)箏燈”。風(fēng)箏燈是由光控制芯片與二極管構(gòu)成的串燈。同時通過用戶手中的無線遙控器可實(shí)現(xiàn)對風(fēng)箏遙控等的五彩的變換，從而更能夠吸引廣大的風(fēng)箏愛好者。

而該設(shè)計(jì)主要則是通過手中的無線遙控器，實(shí)現(xiàn)對在遙控范圍內(nèi)的風(fēng)箏實(shí)現(xiàn)各種不同顏色、不同名稱等的變化，從而使得風(fēng)箏在夜間更具有個性化，并吸引廣大風(fēng)箏愛好者的眼球。

而起主要的構(gòu)成則包括無線發(fā)射裝置、PCB 天線、光控制芯片、LED 驅(qū)動芯片、二極管、無線接收模塊模塊、排線等?；镜脑硎峭ㄟ^無線控制器的發(fā)射裝置，向風(fēng)箏發(fā)送脈沖指令，通過風(fēng)箏中的脈沖接收裝置，將脈沖信號轉(zhuǎn)換成電壓信號，并通過開關(guān)在短時間內(nèi)的開關(guān)，從而達(dá)到燈管閃爍的目的，如現(xiàn)在的LED開關(guān)，其在1 秒內(nèi)可實(shí)現(xiàn)3000 次的開關(guān)，從而使得燈管呈現(xiàn)出不同的色彩和圖案。

對該智能系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，則采用比較簡易的設(shè)計(jì)，而起開關(guān)檢測電路則通過儲能的電容和計(jì)數(shù)器來對其進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。而起觸發(fā)器我們選用74LS74 和非門的74LS02。同時其具體的開關(guān)檢測電路如圖2 所示。

圖2 開關(guān)檢測電路設(shè)置

當(dāng)開關(guān)在進(jìn)行切換時，其會在DET 上產(chǎn)生負(fù)脈沖的信號，并通過觸發(fā)器74LS74 進(jìn)行計(jì)數(shù)，而起次數(shù)的檢測則通過計(jì)數(shù)器輸出的邏輯來對其進(jìn)行技術(shù)，并通過上述的A、B 端而得到電路不同的狀態(tài)。

在對開關(guān)進(jìn)行不斷的切換中，對觸發(fā)器的供電的電壓始終保持在4.8 ～5V 的工作電壓，同時驅(qū)動器的狀態(tài)則處于工作的狀態(tài)當(dāng)中。通過上述的電路中的DET 產(chǎn)生的負(fù)脈沖，從而使得計(jì)數(shù)器產(chǎn)生相應(yīng)的信號，并通過計(jì)數(shù)器的計(jì)數(shù)進(jìn)位的原則，進(jìn)行邏輯運(yùn)算，并由此得到不同的調(diào)光信號，其主要的邏輯的檢測過程如下：

首先通過上電之后，在計(jì)數(shù)器中檢測到DET 的觸發(fā)沿，并且其邏輯的輸出為01B，AB 的輸出結(jié)果為10B；

其次在切換之后，DET 則會產(chǎn)生一個負(fù)脈沖，計(jì)數(shù)器由01B變?yōu)?0B，AB 端則變?yōu)?0B；

再次通過再切換，DET 又會產(chǎn)生一個負(fù)的脈沖，計(jì)數(shù)器則變?yōu)?1B，并通過其中的CLD 產(chǎn)生的信號，將計(jì)數(shù)器的系數(shù)清零，而計(jì)數(shù)器則變?yōu)?0B，輸出結(jié)果則變?yōu)?1B。

由此而不斷的往復(fù)，其AB 端則產(chǎn)生相應(yīng)的邏輯信號。從而使得其最后的燈光變成不同的顏色進(jìn)行變換。

2.2 智能控制自動調(diào)整創(chuàng)新研究

對該創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，是基于一種可進(jìn)行無線遙控的風(fēng)箏，該風(fēng)箏其主要的組成包括風(fēng)箏主體，其特征為：主要包括風(fēng)箏線以及附加的盒體，風(fēng)箏的主體與外部的盒體依靠連接線進(jìn)行連接，而這四根線可分為左右的兩根下拉線、左上拉線以及右上拉線；上述的左右兩根不同的下拉線上端則被固定在外部的附加盒體上面，其下端則主要和風(fēng)箏下側(cè)的左右骨架進(jìn)行連接；風(fēng)箏線則將其固定在外部附加盒體的上面；而外部的盒體中則主要有無線接收的裝置、驅(qū)動芯片、繼電保護(hù)器、直流電動機(jī)。

圖3 智能化風(fēng)箏設(shè)計(jì)

而起基本的原理是將無線電的接受裝置的輸出通道和驅(qū)動芯片自身的正反轉(zhuǎn)的信號輸入端進(jìn)行連接，同時驅(qū)動芯片輸出端口則與繼電器的電源端進(jìn)行連接，并且繼電器的常開的出點(diǎn)連接在電機(jī)的正負(fù)極，當(dāng)用戶通過無線裝置發(fā)出信號之后，接受裝置在接收到地面的信號之后，其輸出的通道則會產(chǎn)生信號，并以此使得驅(qū)動芯片產(chǎn)生一些正轉(zhuǎn)或者是反轉(zhuǎn)的信號，并通過繼電保護(hù)器使得微型電動機(jī)產(chǎn)生相應(yīng)的正轉(zhuǎn)或者是反轉(zhuǎn)，并以此通過上述的不同拉線實(shí)現(xiàn)不同角度的風(fēng)力轉(zhuǎn)變而帶來的的風(fēng)箏姿態(tài)的變化，從而使得風(fēng)箏能夠?qū)崿F(xiàn)對姿態(tài)的智能化調(diào)整。其具體的設(shè)計(jì)圖3 所示。

3 基于智能控制的濰坊風(fēng)箏的進(jìn)一步研究方向

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，未來對濰坊風(fēng)箏的保護(hù)將應(yīng)用到更多的智能化、信息化的技術(shù)，從而將進(jìn)一步從傳統(tǒng)的手工制作+現(xiàn)代科技+造型設(shè)計(jì)。這就給未來的濰坊風(fēng)箏指明了發(fā)展方向，多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等講越來越多的被應(yīng)用于未來對風(fēng)箏的設(shè)計(jì)中，從而凸顯未來風(fēng)箏的創(chuàng)新。

同時，濰坊風(fēng)箏在結(jié)合現(xiàn)代科技的同時，將逐步開始實(shí)現(xiàn)其市場化的宣傳，如郵票、禮品等方式，從而實(shí)現(xiàn)對濰坊風(fēng)箏文化的保護(hù)突圍，從而使得越來越多的人參與到體育中來，更好的實(shí)現(xiàn)對風(fēng)箏這個傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

[1] 劉魁立.論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].河南社會科學(xué)，2007，(15)1：26.

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