語文課堂生活氣息新課改在新課改的背景下，作為語文教育工作者，我們的一項(xiàng)重要任務(wù)就是搭建溝通課堂與社會的橋梁，賦予語文教學(xué)以現(xiàn)實(shí)的、生動的意義。恰如美國教育家華特所言“語文的外延與生活的外延相等”。在語文的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，感悟生活，我們才能尋求到語文教學(xué)的源頭活水，才能還語文課堂以血肉靈魂。如若廣大教師一味地“躲進(jìn)小樓”，鉆進(jìn)教參，對文本進(jìn)行生硬的，缺乏背景的暴力式解讀，筆者認(rèn)為這是對學(xué)生心靈的摧殘，對生活的漠視。下面，筆者就今年的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會。

一、教師應(yīng)成為生活的擁抱者

在新課改的背景下，很多教師在課堂的組織形式上煞費(fèi)苦心，以至于現(xiàn)在的語文課堂形式多樣。這樣并無可厚非，畢竟好的課堂模式更有利于教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。除此之外，筆者認(rèn)為，語文教師更應(yīng)該在如何建立文本和生活的聯(lián)系上下一些功夫。這樣才能從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對生活的關(guān)注和熱愛。

當(dāng)然，做到這些，需要教師本身首先應(yīng)該是生活的擁抱者。語文教師應(yīng)極富有生活的情趣。其實(shí)，無論教師也好，學(xué)生也罷，我們都應(yīng)該熱愛生活，只有對生活持有熱忱之心，才會有不竭的動力。難以想象，缺乏生活感悟的語文教師如何塑造個(gè)性鮮明的、有血有肉的學(xué)生。

二、從文本走向生活，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

語文文本是對生活的高度凝練，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對生活的深切感悟，是生活的升華。構(gòu)建生活和文本之間的橋梁需要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，力求真實(shí)自然，切忌生搬硬套。

如在教授《林黛玉進(jìn)賈府時(shí)》時(shí)，我們可以從現(xiàn)實(shí)談起，請同學(xué)們講一講自己回姥姥家的經(jīng)歷。是否有“處處小心，時(shí)時(shí)留意”的心態(tài)。學(xué)生們自然打開話匣子，議論紛紛。這樣入題，找出自己生活體驗(yàn)和黛玉進(jìn)賈府的差別，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生腦海中自然會有“為什么”的疑問？繼而再闡述黛玉見賈府的背景，學(xué)習(xí)效果會更好一些。筆者在教《提醒幸福》一文時(shí)，課前讓學(xué)生回憶生活中讓自己感到幸福的瞬間。課上學(xué)生有的談到物質(zhì)上得到的幸福，有的談到精神上得到的幸福。在交流中使學(xué)生感到，生活中我們并不缺少幸福，而是缺少感悟幸福的心靈。

三、用生活詮釋文本，有助于學(xué)生對文本的理解

調(diào)動學(xué)生的生活積累，將生活的點(diǎn)滴遷移到對文本的解讀當(dāng)中，更有利于學(xué)生理解文本，進(jìn)而使所學(xué)更好地為生活行為服務(wù)。不可否認(rèn)，有些選材確實(shí)已遠(yuǎn)離了我們的時(shí)代。但是，經(jīng)典作品有著深遠(yuǎn)的影響，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。作為教師要找到這個(gè)意義在現(xiàn)實(shí)生活中的所在，以便更好詮釋文本。

譬如，講到魯迅的《祝?！?，我們勢必要講到民眾的劣根性，要講到民眾的“看客”心態(tài)。祥林嫂離我們很遠(yuǎn)，而這種心態(tài)卻未曾遠(yuǎn)去。筆者從生活的小處入手。講一個(gè)關(guān)于“看熱鬧”的人的笑話，再講一講現(xiàn)實(shí)中時(shí)而發(fā)生的圍觀的鬧劇。讓學(xué)生們明白，面對他人的痛苦或磨難時(shí)，往往圍觀者多，施助者少，這就是看客心態(tài)，這就是民眾的麻木和殘忍。建立這樣的聯(lián)系，學(xué)生會感到魯迅距我們并不遠(yuǎn)。魯迅的批判有著怎樣的深遠(yuǎn)性。

用生活詮釋文本，是文本的回歸。借助學(xué)生生活積累，調(diào)動學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生由課堂走向生活，是語文課堂進(jìn)行人的教育的不可或缺的重要內(nèi)容。