《〈史記〉選讀》教學(xué)在實(shí)施中要走出片面關(guān)注應(yīng)試或片面追求鑒賞效果的誤區(qū)，從而在思想上重視，在具體實(shí)施中注意精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案、重視反復(fù)誦讀、點(diǎn)面結(jié)合、合作討論與寫作實(shí)踐結(jié)合，在評(píng)價(jià)上采取過程和結(jié)果多元機(jī)制相結(jié)合等方式，從而使《〈史記〉選讀》教學(xué)在幫助學(xué)生提高文言閱讀能力、提升文化素養(yǎng)水平、養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣方面起到更為顯著的作用。

精心預(yù)習(xí)引導(dǎo)誦讀注重寫作多元評(píng)價(jià)在《〈史記〉選讀》教學(xué)中常有如下誤區(qū)：將《史記》教學(xué)課當(dāng)做高考專項(xiàng)訓(xùn)練課；將《史記》教學(xué)課當(dāng)做大學(xué)課堂中的古代文學(xué)鑒賞課；將《史記》教學(xué)課理解為學(xué)生自主學(xué)習(xí)課；將《史記》教學(xué)課理解為“百家講壇”課。

通過幾年來文言文教學(xué)的實(shí)踐和摸索，結(jié)合對(duì)《史記》教學(xué)的研究與反思，要想真正解決這些突出問題，語文教師應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：

第一，端正學(xué)習(xí)及教學(xué)《〈史記〉選讀》的態(tài)度，從思想上切實(shí)意識(shí)到《〈史記〉選讀》的本質(zhì)意義。學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，既不應(yīng)簡單地理解為為了系統(tǒng)全面復(fù)習(xí)文言知識(shí)應(yīng)對(duì)高考的考慮，也不應(yīng)僅僅為了了解古代那段歷史，擴(kuò)充一下知識(shí)視野而已，而是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)必修教材的基礎(chǔ)上對(duì)《史記》進(jìn)行深入地解讀，既能增強(qiáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，領(lǐng)悟《史記》所獨(dú)有的思想與藝術(shù)魅力，又能引導(dǎo)學(xué)生提升對(duì)古代文化和語言的欣賞感悟能力，提升良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和研究習(xí)慣。

第二，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文做到精心預(yù)習(xí)?；诠艥h語的特殊性，學(xué)生在古文學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，要切實(shí)提高學(xué)習(xí)效率必須做好有效的預(yù)習(xí)，同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和培養(yǎng)使用工具書自己解決疑難的習(xí)慣。精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案可以幫助引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地去預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案要突出學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)，學(xué)案要注重知識(shí)的再現(xiàn)與積累，注重知識(shí)的聯(lián)系與遷移，將知識(shí)點(diǎn)以溫故知新的方式總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在上課前就能借助學(xué)案疏通文本，讀懂文章，初步了解文本的基礎(chǔ)性和人文性的指向所在。

第三，注重誦讀，用誦讀引領(lǐng)古文教學(xué)。書讀百遍，其義自見。沒有誦讀，就不能真正走進(jìn)作者、體悟?qū)懽鞅尘?、領(lǐng)悟文本思想。讀是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的根本。誦讀形式不拘，老師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、眾生齊讀等多種形式皆能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的深層理解和領(lǐng)悟。人物情節(jié)比較集中的地方，文本中的細(xì)節(jié)描寫通過不同形式的誦讀，能讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)人物語言進(jìn)而領(lǐng)會(huì)語言的精華與魅力。如在《垓下之戰(zhàn)》課文中在講解“烏江自刎”片段，讓學(xué)生分角色誦讀，可以更深入地了解烏江亭長、呂馬童等不同人物的性格特點(diǎn)，可以不同側(cè)面深入理解項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的處境和誓死如歸的態(tài)度，進(jìn)而更深入地理解項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。

第四，在課堂生成環(huán)節(jié)注意提綱挈領(lǐng)與局部點(diǎn)撥相結(jié)合。教學(xué)過程中教師要突出重點(diǎn)知識(shí)，要把握傳記文本的特點(diǎn)，要“有所為有所不為”，要抓文本的提綱挈領(lǐng)。文本思路找學(xué)生以預(yù)習(xí)檢查的方式去展示補(bǔ)充，調(diào)動(dòng)學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)成果展示的主動(dòng)性。力爭最后實(shí)現(xiàn)課前預(yù)習(xí)勾畫圈點(diǎn)、知識(shí)積累到課上的手腦并用，既要學(xué)文言知識(shí)，又要有思考積累。當(dāng)堂以課件形式檢查知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)和難點(diǎn)語句的點(diǎn)撥。

《〈史記〉選讀》的每篇選文比起必讀來講文本都比較長、知識(shí)點(diǎn)也非常多，但文本大意理解起來難度并不大，而且選讀相對(duì)必讀來講對(duì)知識(shí)點(diǎn)的要求相對(duì)粗略一些，并不要求每個(gè)字每個(gè)句子都想必讀那樣必須一一講得非常明白透徹，有些存在學(xué)術(shù)爭議的地方依然存在，沒必要再想學(xué)必修那樣，一篇課文講若干節(jié)課還不甘心結(jié)尾。如《淳于髡》《毛遂》等課文其實(shí)在引導(dǎo)學(xué)生疏通大意后，局部段落點(diǎn)撥即可，沒必要再面面俱到。

第五，注重合作討論與寫作實(shí)踐的結(jié)合。教師在分析、領(lǐng)悟文本時(shí)，不僅要教會(huì)學(xué)生用腦去思考，更要引導(dǎo)學(xué)生用筆去書寫，更要跳出文本教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)。《〈史記〉選讀》多少經(jīng)典的人物素材，多少精彩語言必將為我們的寫作教學(xué)錦上添花。比如在講《孫臏》時(shí)，我在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言概括對(duì)文中提到的三個(gè)故事，然后讓學(xué)生展示、討論并逐漸的完善。既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又鍛煉了學(xué)生的概括能力。在合作探究環(huán)節(jié)中讓學(xué)生提煉出孫臏處理問題的特點(diǎn)和方式，進(jìn)而完成對(duì)人物形象的分析。在分組討論環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生在我們寫作中論述哪些觀點(diǎn)時(shí)可以使用“孫臏”這一論據(jù)，從孫臏身上有可以得到哪些啟示。在文本分析時(shí)在分析人物形象的同時(shí)，以寫頒獎(jiǎng)詞的形式展示學(xué)生對(duì)孫臏這一人物形象的思考。

學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》這篇課文，我班學(xué)生就將“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事以多幕劇的形式（當(dāng)然還可以采用其他形式）搬上了舞臺(tái)，有旁白，有朗誦，有音樂伴奏，甚至有電腦特長的借助屏幕準(zhǔn)備特定場景。最后引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)、討論、反思。學(xué)生熱情參與，積極投入，充實(shí)了課堂，提高了能力。如果教師進(jìn)而提出寫作的要求，我想廉頗、藺相如的故事可定會(huì)作為經(jīng)典的素材出現(xiàn)在學(xué)生的作文中。

最后，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，提升評(píng)價(jià)技能?！丁词酚洝颠x讀》不是一門簡單的單一性能的課程，不能單一地用一份高考模擬題結(jié)束課程的評(píng)價(jià)。教師要想真正提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，必須要把課程實(shí)施過程中的環(huán)節(jié)都容納進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案的評(píng)價(jià)和課堂實(shí)施環(huán)節(jié)中的各種活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，既評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過程，又評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，這樣將學(xué)生的各種表現(xiàn)都體現(xiàn)出來，才能讓學(xué)生真正融合進(jìn)來參與進(jìn)來，真正體驗(yàn)到深入古文學(xué)習(xí)的快樂和啟迪。

總之，《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，學(xué)習(xí)經(jīng)典可以學(xué)習(xí)知識(shí)，提高修養(yǎng)，品味經(jīng)典可以啟迪智慧，凈化心靈。文言需要我們牢記和積累，文學(xué)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，而思想的火花更需要我們?nèi)ヅ鲎?，寫作的靈感更需要我們?nèi)ブ掠?。而這所有的一切都來自我們對(duì)文言文文本的把握，需要我們手腦并用，從而實(shí)現(xiàn)在語言的魅力中充實(shí)知識(shí)，在文學(xué)的海洋里激蕩心情，在寫作的實(shí)踐中去凈化心靈。