張宇飛?。ㄔ颇纤囆g(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院　650500）

一、傳統(tǒng)翡翠設(shè)計(jì)中的植物種子的題材及寓意

佩玉自古以來(lái)就有消災(zāi)避難，護(hù)佑平安的說(shuō)法。玉雕飾品一直沿著人們所乞求的、盼望的理想和情思把部分植物形象巧妙地組合，具象或抽象地雕琢在玉上。譬如葫蘆，寓意福祿，雕葫蘆和小獸（壽）為福祿壽的意思；豆角，寓意四季發(fā)財(cái)豆或四季平安豆；也稱(chēng)福豆；玉米，寓意金黃的玉米，金玉滿堂，佩帶玉米圖案翡翠，生意興??；玉米多子，子孫滿堂，多子多福；花生：長(zhǎng)生不老之意，俗稱(chēng)（長(zhǎng)生果）；和草龍一起，寓意生意興隆。巧妙的組合形成了一種特別的文化。沒(méi)有精湛的技藝、耐心、智慧，就誕生不了帶靈氣的理想飾品。精雕細(xì)刻的翡翠飾品可以充分表達(dá)各種情感的需要，是饋贈(zèng)親友最好的禮物。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一方面，老百姓的生活水平日漸提高，人們對(duì)奢侈品的需求量不斷增加；另一方面，中國(guó)人民的文化素質(zhì)不斷提升，人們的審美水平不斷提升。單從翡翠方面來(lái)看，傳統(tǒng)的東西已無(wú)法滿足人們追隨的日新月異，也跟不上國(guó)際珠寶流行趨勢(shì)的發(fā)展方向。所以我們要不斷創(chuàng)新。

二、從翡翠設(shè)計(jì)中的植物種子上尋找創(chuàng)新

1.豆角（圖一）的形狀直或稍彎曲，橫斷面圓形或扁圓形，嫩莢呈深淺不一的綠、黃、紫紅等顏色。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，四季豆是常見(jiàn)的祥瑞之物，其寓意幸福平安、多子多福。據(jù)說(shuō)寺廟中常以豆角為佳肴，因此還被稱(chēng)之為“佛豆”“福豆”。

傳統(tǒng)的玉雕作品中會(huì)以寫(xiě)實(shí)的手法將豆角的樣貌表現(xiàn)出來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)單從形式上看缺乏新意。創(chuàng)新翡翠設(shè)計(jì)中的植物種子，應(yīng)突破傳統(tǒng)，從現(xiàn)代人的視角來(lái)觀察植物的種子。豆角彎彎曲曲的外形給我的第一直觀感受很像是一個(gè)懷孕的婦女的，在孕育著自己的寶寶。寓意平平安安，多子多福這樣的設(shè)計(jì)，符合了青年人的審美需求又為其添加了新的文化內(nèi)涵。

圖一

2.松果（圖二）是松樹(shù)的果實(shí)也是它的種子，在傳統(tǒng)玉雕中它的含義是壽比南山是長(zhǎng)壽的代表。一般送給老人或是自己的長(zhǎng)輩。從松果的外型上看，很像是大乘佛教中如來(lái)佛祖的發(fā)髻。利用元素代替的手法將松果與佛頭做以結(jié)合。

圖二

松果是松樹(shù)的種子因此它也具備有松樹(shù)的氣節(jié)和品質(zhì)：能忍，即“大雪壓青松，青松挺且直”；能儒，即“修條拂層漢”；能寂，即“生在澗底寒且卑”；能仁，即“擁護(hù)天闕高且堅(jiān)，迥干春風(fēng)碧云里”。如來(lái)佛祖就是釋迦摩尼因此也具備有釋迦摩尼的四大智慧：能忍，即“能忍不是懦弱，而是一種進(jìn)取的精神，容人所不能容，處人所不能處”；能儒，即“能學(xué)識(shí)深湛，氣度能溫文爾雅”；能寂，即“能耐的住寂寞去參考真理”；能仁，即“能以一顆仁慈的心去面對(duì)一切事物”。

設(shè)想把松樹(shù)的氣質(zhì)與外形與佛珠的四大智慧和頭像相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)智慧的種子，同時(shí)佛祖本身就是智慧的化身。這樣的設(shè)計(jì)，符合了青年人的審美需求又為其添加了新的文化內(nèi)涵。

3.美人蕉（圖三）是云南一種性喜陽(yáng)光的植物也是一種種子。在傳統(tǒng)玉雕中只是將其優(yōu)美的外形展現(xiàn)出來(lái)，僅僅作為一種裝飾品來(lái)傳遞它的美麗。在我看來(lái)，美人蕉故名思意，它的造型優(yōu)美仿佛一位婀娜的少女形象重疊于一身，嘗試大膽的將花與少女的形象抽象化，幻化出空靈的面容和靈動(dòng)的身姿，表達(dá)了對(duì)生命的贊美和歌頌。

歸結(jié)起來(lái)，種子與女性都同為孕育的代表，不過(guò)在抽離開(kāi)兩者生硬的表象后，流淌的是活潑、豁達(dá)與自然的氣質(zhì)。

圖三

圖四

三、對(duì)植物種子的翡翠設(shè)計(jì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)

1.將四季豆的外形與懷孕的女子形象做以結(jié)合形成圖四這一設(shè)計(jì)構(gòu)想。寓意平平安安，多子多福。這一設(shè)計(jì)即符合了青年人的審美需求又為其添加了新的文化內(nèi)涵我為其取名為《孕育·希望》。

圖五

2.圖五中，把松樹(shù)的氣質(zhì)與外形與佛珠的四大智慧和頭像相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)智慧的種子，寓意大智大慧，吉祥如意。在表現(xiàn)形式上結(jié)合卡通形象來(lái)吸引年輕觀眾。我為這個(gè)設(shè)計(jì)概念取名《開(kāi)觀》。

圖六

3.圖六中，一粒婀娜多姿的“美人蕉”種子與象征生命之花綻放的柔美少女，光潔的面容與靈動(dòng)的身姿也油然而生。整個(gè)設(shè)計(jì)夸張、大膽而新穎，帶給人時(shí)尚、活潑、俏皮的體驗(yàn)。歸結(jié)其一，種子與女性都同為孕育的代表，不過(guò)在抽離開(kāi)兩者生硬的表象后，流淌的是活潑、豁達(dá)與自然的氣質(zhì)。

“美人蕉”的設(shè)計(jì)并沒(méi)有局限在傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)形態(tài)中去規(guī)范。在傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵之下，大膽地將時(shí)尚化的語(yǔ)境運(yùn)用其中，使某種具象在物化的過(guò)程中得到抽象化的升華，在特定內(nèi)涵與外表的重疊轉(zhuǎn)換下，帶給觀眾再次解構(gòu)與重現(xiàn)作品的想象空間。我為這個(gè)設(shè)計(jì)概念取名《美人嬌》。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今人們對(duì)物質(zhì)享受和精神享受要求日益膨脹的今天，翡翠這種原本只有貴族才可以擁有的寶石逐漸成為了大眾化的裝飾品，但它任然是體現(xiàn)著佩戴者的氣質(zhì)和內(nèi)養(yǎng)的最佳的選擇。因此現(xiàn)代人們尤其是年輕人們不滿足于其傳統(tǒng)的造型、文化和寓意，要求創(chuàng)新。在這次對(duì)植物種子的翡翠設(shè)計(jì)進(jìn)行在設(shè)計(jì)的嘗試性的探索中，還存在有很多的問(wèn)題需要去思考和研究。比如，這種將植物種子與另外形似的其它東西做以融合產(chǎn)生新的寓意。這樣的形式是否成立，是否被大眾接受呢？