閻連科

世界上沒有心安的人。

我想，不光中國人心不安，全世界的人都是心不安的。發(fā)達(dá)國家很富裕，有很高的文明水準(zhǔn)，生活比我們自由得多，但他們也有他們的煩惱，他們的焦躁。只不過煩惱和焦躁的內(nèi)容不一樣。

人的欲望不斷膨脹，不斷變化。有了欲望，人就沒有了心安。欲望小，人的心里可能會更踏實(shí)一點(diǎn)；欲望太大，心就要焦躁得多。有人發(fā)出“中國人心安何處”的疑問，那是因?yàn)榻裉斓闹袊藘?nèi)心深處的欲望確實(shí)是有史以來空前地膨脹，每一個人都在欲望中生活。想要心安，我想惟一的辦法就是讓欲望縮小再縮小，減少再減少。

但這其實(shí)是做不到的。你沒有這樣的欲望就有那樣的欲望。每個人的欲望都和別人是不一樣的。你不能說誰的欲望更加高尚，誰的欲望更加低下。一個知識分子，他的欲望可能是有更多更好的研究成果；一個農(nóng)民，他的欲望可能是讓自己的土地有更多的收成；一個工人，他的欲望可能就是自己的工資能夠再高一點(diǎn)。我們都在欲望中生活——甚至一個100歲的人，他的身體如果足夠健康的話，他可能想要活110歲、120歲。

我想，“心安何處”的問題不僅僅是中國人的問題。它是整個人類的問題，是人的欲望所決定的。沒有欲望可能就不會有人類今天的文明。但有了欲望我們就不可能心安。這是一種矛盾，一種悖論。

我不太贊成從道德的角度去批評人的欲望。人們往往會從道德的角度來批判一個人對金錢的欲望，但好像從生命的角度又會去理解一個活了100歲的人想要活120歲——其實(shí)，凡是超出可能范圍的欲望，我們都是需要進(jìn)行克制的。

關(guān)鍵是看可能不可能。一個人對于金錢、房子、汽車有欲望，想要過得更好點(diǎn)，我們很難簡單地說這好不好。我甚至覺得它是合乎常理的。但如果它超出了可能的范圍——當(dāng)然也包括社會規(guī)范的要求，那一切都是荒謬可笑的。

不過，可能與不可能之間的度如何去把握，是需要每一個人的理性、道德感、智慧及感悟等種種原因起作用的。如果把握不好，內(nèi)心就會失去平衡，就會沒有“度”，就會發(fā)出“心安何處”的疑問。

在中國，在今天，太多人的理想、欲望超出了可能的范圍，所以出現(xiàn)了太多讓人們從道德的角度無法理解的東西，在世界范圍內(nèi)還招來了嘲笑。我想我們所有的道德感、所有的法律常識，都在幫助我們更好地去把握和平衡這種度。人的內(nèi)心都是在平衡的度的附近徘徊，有時候往左一點(diǎn)，有時候往右一點(diǎn)。不左不右，所謂中庸之道，也許會有，但應(yīng)該是非常少的，一般人做不到。正因?yàn)槲覀冏霾坏剑覀儾畔麓罅馓岢，F(xiàn)在為什么老提“和諧”，正是因?yàn)槲覀兒茈y做到。

所以，“心安何處”這個問題沒那么復(fù)雜，沒那么神秘。每個人其實(shí)都在按照自己的邏輯在可能的范圍內(nèi)產(chǎn)生欲望、理想，進(jìn)行生活。不要高估了我們現(xiàn)在的煩躁和不安，因?yàn)槭澜缟纤械娜嗣鎸φ麄€人類，面對未來，都在焦躁著，不安著——不是這樣的焦躁，就是那樣的焦躁；不是這樣的不安，就是那樣的不安。我們可能是為汽車、為房子不安，而一些已經(jīng)完成了基本物質(zhì)生產(chǎn)的國家，可能是對世界和平的擔(dān)憂，對人類未來的不確定。

（責(zé)編/方堃）