改革開放以來，舟山市的整體教育有了長足發(fā)展，整體教育水平有了很大提升。但是，由于舟山是全國唯一以群島設(shè)市的地級行政區(qū)域，其特殊的地理因素讓舟山存在不少海島農(nóng)村中學(xué)，這些學(xué)校相對于城市學(xué)校各方面條件相對都還比較薄弱，農(nóng)村海島平時交流交際多以方言為主，這使得學(xué)生進入學(xué)校后語文能力中的聽、說、讀能力相對比較弱，學(xué)生自身底子薄。面對現(xiàn)狀作者提出了自己思考。

一.養(yǎng)成性教育

學(xué)習(xí)不是最終的結(jié)果，相反，是一個過程。布魯納說：“學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)成圖書館，而要培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。”需引導(dǎo)學(xué)生全面、主動參與學(xué)習(xí)的全過程。學(xué)生只有直接參與探索新知識的全過程，才能領(lǐng)悟知識的奧秘，感受學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅。優(yōu)化教學(xué)過程的根本要素就是要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)。參與的內(nèi)涵十分豐富，教師在課堂教學(xué)中要大膽放手，更多地提供學(xué)生參與的機會，充分發(fā)揮學(xué)生各種感官功能，讓他們多動手，多動口，多動腦，參與觀察、思考、討論。讓學(xué)生實質(zhì)性地參與教學(xué)過程，要做到七個“讓”：即課文讓學(xué)生自學(xué)，字詞讓學(xué)生自己掌握，段意讓學(xué)生概括，問題讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生尋找，重點讓學(xué)生思索，難點讓學(xué)生突破，真正讓學(xué)生參與每節(jié)課的全過程。但教師教學(xué)過程中“引”要得當(dāng)，“讓”要得法，參與要多樣化，如質(zhì)疑問難是一種創(chuàng)新精神的反映，是學(xué)生思維參與的標(biāo)志。學(xué)生能提出問題，哪怕千奇百怪、荒誕離奇，只要學(xué)生積極參與了思維活動，教師就要悉心引導(dǎo)，讓學(xué)生思維的火花最終成為知識學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的火種。

二.社會即學(xué)校——發(fā)動家長的積極性

“社會即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學(xué)校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會所需要的人才。

目前很多家長認(rèn)為，教育孩子是學(xué)校和老師的事，家長只負(fù)責(zé)學(xué)生的日常生活。這種觀點是完全錯誤的，家長對孩子的教育應(yīng)該起主要作用，教師是引導(dǎo)和輔助的作用。家長參與學(xué)生教育，不僅能巧妙的幫助學(xué)生完成課堂教學(xué)內(nèi)容，還能增進孩子和家長的親密接觸，增進家庭和睦，促進社會穩(wěn)定。

農(nóng)村海島家庭成員文化程度比較低，而且很多不重視孩子在校的學(xué)習(xí)，家庭教育十分薄弱。學(xué)校要想與家庭形成教育合力，就要充分挖掘家長的積極主動性，參與學(xué)生的教育與管理。而要想家長參與學(xué)生的教育與管理，教師就必須與家長保持經(jīng)常性的聯(lián)系，讓家長全面了解學(xué)生在校情況。作為語文老師，可每學(xué)期給家長寄一次學(xué)生成績單及品行鑒定表，讓家長充分了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)；每學(xué)年，語文教師至少家訪一次，并及時跟學(xué)生家長通電話，向家長通報學(xué)生的在校情況；學(xué)生有異常情況，也要及時與家長聯(lián)系，確保家長的知情權(quán)。通過堅持這種語文教師與家長建立的經(jīng)常性聯(lián)系，雙方互通有無，保證了對學(xué)生的全面了解，從而對學(xué)生進行有針對性的教育。

三.因材施教

培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。正視學(xué)生的基礎(chǔ)，正視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正視學(xué)生的個性特點，并以此作為教育學(xué)生的基本點，是因材施教能有效果的重要前提。學(xué)生間存在素質(zhì)差異是一種不容避諱的客觀實際，作為教師，我們所能做的，就是正確對待學(xué)生，尊重學(xué)生的自尊，尊重學(xué)生的實際，首先就應(yīng)該讓學(xué)生明白：你在學(xué)習(xí)群體中處于什么樣的位置，你應(yīng)該學(xué)些什么、怎樣學(xué)、學(xué)到什么程度，你的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展方向在哪里。同時，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，重視引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化博大精深，充滿智慧和哲理，引導(dǎo)孩子從小走進經(jīng)典，親近經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，對孩子的一生成長有不可估量的作用。我們也可以結(jié)合校情，因地制宜開展經(jīng)典誦讀活動。日積月累，學(xué)生在誦讀中增強了文化底蘊，文化素質(zhì)、道德素質(zhì)也必將得到提升。

四.生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。

農(nóng)村海島雖然落后，但也有自己的優(yōu)勢，我們完全可以因地制宜，如引導(dǎo)學(xué)生去捕捉大自然賜予人們的美，教會學(xué)生去描寫田園風(fēng)光，提高寫作能力，同時寓情于景。不知不覺中，學(xué)生受到了一次熱愛家鄉(xiāng)的教育；我們也可以引領(lǐng)孩子們探海島走漁村，上漁船訪漁民，向出海歸來的漁民了解大海的神奇，向久居漁港的居民探聽歷史往事，把感受生活、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新習(xí)作合在一起，匯成一篇篇豐富多彩的創(chuàng)新習(xí)作。

袁海紅，教師，現(xiàn)居浙江舟山。