于平

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”最基本的內(nèi)涵是中華民族的偉大復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興不僅必然包含著中華文化的偉大復(fù)興，而且必然由中華文化來(lái)驅(qū)動(dòng)、來(lái)支撐、來(lái)引領(lǐng)。因而要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，本質(zhì)上是在當(dāng)代歷史條件下使這種曾有的“強(qiáng)勢(shì)文明”創(chuàng)造出“新的輝煌”。中國(guó)“有令人敬畏的帝國(guó)歷史以及慎重而耐心的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，并對(duì)未來(lái)越來(lái)越感到自信”。這就是當(dāng)代歷史條件下的“強(qiáng)勢(shì)文明”。 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)全民族創(chuàng)造活力要“準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待”；還指出要“以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力……”我們的文化建設(shè)之所以要大力推進(jìn)各方面的創(chuàng)新，就文化自身發(fā)展而言，是增強(qiáng)自身活力、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的迫切需要。其中有兩個(gè)最為重要的方面：一是順應(yīng)現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的新趨勢(shì)，搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)；二是適應(yīng)對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的新形勢(shì)，提高中華文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。我們需要關(guān)注“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中文化創(chuàng)新的特質(zhì)，從增強(qiáng)創(chuàng)造活力的視角來(lái)看這個(gè)“兩手抓”，我以為“文化傳承”這一手要抓的是“繼承創(chuàng)新”，而“文化發(fā)展”這一手則是要抓“集成創(chuàng)新”?！俺擎?zhèn)化”進(jìn)程使我們的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不得不考慮“轉(zhuǎn)型發(fā)展”，在這一進(jìn)程中我們相對(duì)于“繼承創(chuàng)新”而言更需要“集成創(chuàng)新”。實(shí)現(xiàn)“集成創(chuàng)新”，我們需要培養(yǎng)、強(qiáng)化自主意識(shí)、跨界意識(shí)、協(xié)同意識(shí)、前瞻意識(shí)這四個(gè)方面的主要工作重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：[HTK]當(dāng)代中國(guó)；中國(guó)夢(mèng)；中華文化；創(chuàng)造活力；改革；文化創(chuàng)新；集成創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、“中國(guó)夢(mèng)”要?jiǎng)?chuàng)造“中華文化新的輝煌”

關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”已有很多很多的闡述。劉云山同志指出，“中國(guó)夢(mèng)成為當(dāng)今中國(guó)高昂的旋律，成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引”。他還指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)際上就是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是我們黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言”。“中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開辟黨和國(guó)家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義”。

習(xí)近平總書記是在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次鮮明提出實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，此后又有過(guò)多次表述。總書記認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是一種形象的、群眾易于接受的表述，他對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的總體表述有兩個(gè)維度：一是歷史的維度，申說(shuō)“這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”；二是世界的維度，強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福于中國(guó)人民，而且造福于各國(guó)人民”。

作為中國(guó)理想的通俗表達(dá)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出體現(xiàn)了三個(gè)“順應(yīng)”：一是順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，昭示了黨和國(guó)家走向未來(lái)的宏偉圖景；二是順應(yīng)了全國(guó)各族人民創(chuàng)造美好未來(lái)的熱切期盼，反映了全體中華兒女夢(mèng)寐以求的共同心愿；三是順應(yīng)了世界發(fā)展的進(jìn)步潮流，展示了中國(guó)為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出本身就是“因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為”。

“中國(guó)夢(mèng)”最基本的內(nèi)涵是中華民族的偉大復(fù)興，這意味著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，也意味著要建設(shè)強(qiáng)盛中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)與美麗中國(guó)。事實(shí)上，中華民族偉大復(fù)興不僅必然包含著中華文化的偉大復(fù)興，而且必然由中華文化來(lái)驅(qū)動(dòng)、來(lái)支撐、來(lái)引領(lǐng)。堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要遵循，就體現(xiàn)出中華文化的驅(qū)動(dòng)、支撐和引領(lǐng)。

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。中華文化的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，說(shuō)明了這種文化不僅“悟覺早”而且“可持續(xù)”。中華文化的“可持續(xù)”一在于自強(qiáng)不息，二在于厚德載物，這是中華文化作為既往“強(qiáng)勢(shì)文明”的基本特征。黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，本質(zhì)上是在當(dāng)代歷史條件下使這種曾有的“強(qiáng)勢(shì)文明”創(chuàng)造出“新的輝煌”。

二、當(dāng)代歷史條件下的“強(qiáng)勢(shì)文明”

那么，什么是當(dāng)代歷史條件下的“強(qiáng)勢(shì)文明”？我們當(dāng)然不能不用目光審視美國(guó)。被稱為美國(guó)最睿智的政治家和最具遠(yuǎn)見卓識(shí)的戰(zhàn)略家布熱津斯基，在其《戰(zhàn)略遠(yuǎn)見：美國(guó)與全球權(quán)利危機(jī)》一書中委婉暗示了什么是“強(qiáng)勢(shì)文明”。書中在描述“衰落中的西方”和“美國(guó)夢(mèng)的消逝”之后，認(rèn)為“可預(yù)見的未來(lái)（例如未來(lái)20年）仍將在很大程度上由美國(guó)來(lái)塑造”；前提是美國(guó)能充分利用六個(gè)方面“尚存的實(shí)力”。

所謂“尚存的實(shí)力”，其實(shí)是美國(guó)自認(rèn)為曾經(jīng)創(chuàng)造了“強(qiáng)勢(shì)文明”并能持續(xù)擁有它的根本原因。它包括總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力、創(chuàng)新潛力、人口活力、民眾響應(yīng)能力、地理基礎(chǔ)和民主吸引力。在這里，我覺得最值得我們關(guān)注的是“創(chuàng)新潛力”。布熱津斯基的“創(chuàng)新潛力”指的是美國(guó)創(chuàng)業(yè)文化和優(yōu)秀的高等教育機(jī)構(gòu)為它帶來(lái)的非凡的技術(shù)創(chuàng)新能力，他認(rèn)為這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)成就及其實(shí)力構(gòu)成的重要因素。他依據(jù)上海交大對(duì)全球優(yōu)秀大學(xué)的排名，自豪于“名列前十位的大學(xué)中有八所是美國(guó)大學(xué)，前二十名的大學(xué)有十七所美國(guó)大學(xué)”。

布熱津斯基的“戰(zhàn)略遠(yuǎn)見”當(dāng)然不能不論及中國(guó)。雖然他看到的基本現(xiàn)實(shí)是：“中國(guó)尚未做好在世界上扮演美國(guó)的全部角色的準(zhǔn)備，再過(guò)幾十年也不會(huì)”，但他仍有較為深入的分析。他認(rèn)為中國(guó)“有令人敬畏的帝國(guó)歷史以及慎重而耐心的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，這兩點(diǎn)對(duì)它極其成功的幾千年悠久歷史至關(guān)重要。因此，中國(guó)慎重地接受現(xiàn)有的國(guó)際體系，盡管它并不認(rèn)為流行的等級(jí)體系恒久不變……中國(guó)謀求增大影響力，渴望國(guó)際上的尊重，并且仍然對(duì)自己的‘百年恥辱懷恨在心，但它對(duì)未來(lái)越來(lái)越感到自信”。

三、關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。黨的十八大《報(bào)告》進(jìn)一步要求“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。從“中國(guó)夢(mèng)”的視角來(lái)解讀“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，可以將其理解為“中國(guó)文化的偉大復(fù)興”，也即習(xí)近平總書記所說(shuō)的“創(chuàng)造中華文化新的輝煌”。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，十八大《報(bào)告》特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)要點(diǎn)：一是“必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”；二是“關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。就后者而言，《報(bào)告》要求“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，讓全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”。

學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)黨的十八大《報(bào)告》，我對(duì)“增強(qiáng)全民族創(chuàng)造活力”這一“關(guān)鍵”有六點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺把推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮作為文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)；二是必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)中華民族共有精神家園；三是必須以更大的政治勇氣和智慧，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端；四是必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，要把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)；五是必須維護(hù)最廣大人民的根本利益，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；六是必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

實(shí)際上，十八大《報(bào)告》論述文化建設(shè)專節(jié)中的四個(gè)部分，正是發(fā)揮文化作用四個(gè)關(guān)鍵詞的具體展開：引領(lǐng)風(fēng)尚，旨在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；教育人民，旨在全面提高公民道德素質(zhì)；服務(wù)社會(huì)，旨在豐富人民精神文化生活；推動(dòng)發(fā)展，旨在增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力?？倲堖@四個(gè)部分，可以看到我們“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的核心意蘊(yùn)是“文化強(qiáng)民”，在根本上體現(xiàn)為精神價(jià)值的追求和集體人格的建構(gòu)。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的體用關(guān)系中，“以人為本”是體而“以文化人”是用，“以文化人”不僅在于促進(jìn)人的全面發(fā)展而且在于引導(dǎo)人格的不斷攀升。

論及“增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出要“準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待”；還指出要“以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力……”很顯然，沒有文化的改革創(chuàng)新，就不會(huì)有文化的繁榮發(fā)展，就談不上文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

四、改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是根本動(dòng)力

2008年第22期《求是》發(fā)表了李長(zhǎng)春同志的署名文章，強(qiáng)調(diào)“改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是文化發(fā)展的根本動(dòng)力。必須在推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新的同時(shí)，大力推進(jìn)各方面的創(chuàng)新”。文章特別強(qiáng)調(diào)了五個(gè)方面的“創(chuàng)新”：“一是要加快建立以文化企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化創(chuàng)新體系；二是要不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新，推動(dòng)不同藝術(shù)門類和文化活動(dòng)的相互融合；三是要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化資源，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)；四是要整合優(yōu)勢(shì)文化資源，集聚各領(lǐng)域最新創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，以項(xiàng)目為平臺(tái)帶動(dòng)文化創(chuàng)新；五是要鼓勵(lì)探索與市場(chǎng)接軌的商業(yè)模式，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的內(nèi)容集成、加工、制作、傳播的生產(chǎn)機(jī)制”。我們的文化建設(shè)之所以要大力推進(jìn)各方面的創(chuàng)新，就文化自身發(fā)展而言，是增強(qiáng)自身活力、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的迫切需要。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型而言，是適應(yīng)各領(lǐng)域改革深化、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要。此外，還要兩個(gè)最為重要的方面：一是順應(yīng)現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用新趨勢(shì)，搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)的迫切需要；二是適應(yīng)對(duì)外開放不斷擴(kuò)大新形勢(shì)，提高中華文化國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

布熱津斯基在論及“美國(guó)與全球權(quán)力危機(jī)”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“美國(guó)若想成功實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步，就必須重塑社會(huì)文化的重心，即美國(guó)人如何定義自己的理想和‘國(guó)家夢(mèng)的道德成分”。為此他自我設(shè)問：一、物質(zhì)利益的獲取是否大大脫離了便利、舒適和自我滿足這些對(duì)美好生活的終極定義？二、耐心而堅(jiān)持不懈地進(jìn)行國(guó)內(nèi)改革，能否把美國(guó)變成一個(gè)建立在充滿效率、活力和創(chuàng)新力基礎(chǔ)上，在文化、學(xué)術(shù)和精神上更進(jìn)步的智慧型社會(huì)？他認(rèn)為，“美國(guó)更加有必要避免退縮到一種無(wú)知和閉關(guān)自守的心態(tài)，或者沉溺于自以為是的文化享樂主義之中”。

我們說(shuō)“增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，無(wú)論是“搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)”還是“提高中華文化國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力”，都說(shuō)明我們“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的一個(gè)重要評(píng)價(jià)參照是當(dāng)今世界“文化列強(qiáng)”的軟實(shí)力。前述已占盡“文化軟實(shí)力”先機(jī)、一直握有“定義權(quán)”的美國(guó)都自省要“重塑社會(huì)文化的重心”，要“建立更進(jìn)步的智慧型社會(huì)”；我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，其緊迫感可想而知。因此，我們要實(shí)現(xiàn)包括中華文化復(fù)興在內(nèi)的“中國(guó)夢(mèng)”，必須要頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗！

五、“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中文化創(chuàng)新的特質(zhì)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨曾預(yù)言：美國(guó)的新技術(shù)革命和中國(guó)的城鎮(zhèn)化，是21世紀(jì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大“引擎”。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，這兩大“引擎”其實(shí)不在一個(gè)層面上，前者是創(chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)，而后者只是需求力的拉動(dòng)。不過(guò)，“城鎮(zhèn)化”作為需求力的拉動(dòng)對(duì)于我們當(dāng)下的文化建設(shè)卻是極其重要的。因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化是依托工業(yè)化、城鎮(zhèn)化由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大潛力在于“城鎮(zhèn)化”，“城鎮(zhèn)化”也是我們擴(kuò)大文化內(nèi)需、發(fā)展文化的最大潛力之所在。

在人類發(fā)展史上，城市是迥異于鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)。在我們這個(gè)“以農(nóng)為本”的國(guó)度，城市更可視為鄉(xiāng)村社會(huì)的集聚、擴(kuò)張、建構(gòu)和提升。相對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)而言，城市有著更為龐大的人口流動(dòng)和更為復(fù)雜的人際關(guān)系，也因此生成更為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和更為包容的人文精神。城市精神就其本質(zhì)而言，是流動(dòng)中的融通和包容中的凝聚。在我看來(lái)，城市文化在其本質(zhì)上是淡化并漠視地域特征的。某些城市在一定時(shí)期呈現(xiàn)的地域性特征，其實(shí)也是整合了更多“小地域”而形成的“大區(qū)域”特征，并且它還將在更大的區(qū)域流動(dòng)、融通、包容和凝聚中被“去地域化”。

指出城市文化乃至城市精神的本質(zhì)特征，在于關(guān)注“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中文化創(chuàng)新的特質(zhì)。對(duì)于我們這樣一個(gè)正由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的文明古國(guó)，對(duì)于這樣一個(gè)正在努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的資源大國(guó)，我們文化建設(shè)要一手抓文化傳承，一手抓文化發(fā)展。這也是一個(gè)重要的“兩手抓”觀念。從增強(qiáng)創(chuàng)造活力的視角來(lái)看這個(gè)“兩手抓”，我以為“文化傳承”這一手要抓的是“繼承創(chuàng)新”，“文化發(fā)展”這一手則要抓“集成創(chuàng)新”。

六、文化的“轉(zhuǎn)型發(fā)展”與“集成創(chuàng)新”

其實(shí)，文化不僅是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，也是支配人類創(chuàng)造性活動(dòng)的行為模式。中華民族數(shù)千年由農(nóng)耕文明陶塑的文化品格，因其漫長(zhǎng)的積淀和緩慢的變遷而鑄就了“繼承創(chuàng)新”的文化發(fā)展理念。雖然我們也在社會(huì)大變革的時(shí)代申說(shuō)除舊布新、革故鼎新和推陳出新，但我們遵循“沒有充分繼承就難以有有效創(chuàng)新”的方法論，認(rèn)同“創(chuàng)新的價(jià)值在于更好實(shí)現(xiàn)著繼承”的目的論。

“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程使我們的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不得不考慮“轉(zhuǎn)型發(fā)展”，在這一進(jìn)程中我們相對(duì)于“繼承創(chuàng)新”而言更需要“集成創(chuàng)新”。我們既往較多申說(shuō)的“繼承創(chuàng)新”，類似于對(duì)創(chuàng)新主體“格式化”后再驅(qū)動(dòng)其“建?！?，這在信息源較為單一且社會(huì)發(fā)展較為平緩的時(shí)期是切實(shí)有效的。但在信息多元匯聚、沖撞激蕩、交融變量的時(shí)代，“格式化”的主體難以應(yīng)對(duì)甚至難免茫然?？v覽中華文化千年文脈，其實(shí)也體現(xiàn)為“繼承創(chuàng)新”與“集成創(chuàng)新”的交替進(jìn)行，前者講的是“通中求變”而后者講的是“變中求通”。在這方面，孔老夫子因?qū)ο荣t高論的“述而不作”而成為第一位“集大成者”。[JP2]

“集成創(chuàng)新”在當(dāng)下是科技進(jìn)步自主創(chuàng)新的一個(gè)重要理念，它與原始創(chuàng)新，引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新共同構(gòu)成科技進(jìn)步的三種創(chuàng)新模式。所謂“集成創(chuàng)新”，在此是指利用各種信息技術(shù)、管理技術(shù)和設(shè)備工具，對(duì)各個(gè)創(chuàng)新要素和創(chuàng)新內(nèi)容進(jìn)行選擇、集成和優(yōu)化，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有機(jī)整體的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新過(guò)程。也就是說(shuō)，“集成創(chuàng)新”是格外遵從創(chuàng)新主體意愿的創(chuàng)新，其目的是有效集成各種要素，在主動(dòng)尋求最佳匹配要素的優(yōu)化組合中產(chǎn)生更有針對(duì)性、更有影響力的集成效應(yīng)。

從文化建設(shè)的創(chuàng)造性成果來(lái)看，我們對(duì)“集成創(chuàng)新”應(yīng)當(dāng)并不陌生。內(nèi)省文化傳統(tǒng)，我們自詡為“龍的傳人”之龍，用聞一多的話來(lái)說(shuō)，是“接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”的“大蛇”，“龍”是我們祖先“集成創(chuàng)新”的產(chǎn)物。外鑒“他山之石”，先有日本動(dòng)漫形象“鐵臂阿童木”，形象與內(nèi)涵都集成自美國(guó)文化的“超人”（力量）和“米老鼠”（智慧）；后有美國(guó)動(dòng)漫電影《功夫熊貓》，在中國(guó)文化元素的集成中傳遞出西方價(jià)值觀念。這也讓人發(fā)出“中國(guó)有功夫有熊貓但沒有《功夫熊貓》”的感喟。

七、培養(yǎng)、強(qiáng)化“集成創(chuàng)新”意識(shí)

“集成創(chuàng)新”是我們這個(gè)時(shí)代值得特別關(guān)注的創(chuàng)新理念。它對(duì)主體的要求并非“格式化”后再去“建?！?，而是主體聽從“問題”這一“時(shí)代聲音”的召喚，在解決“問題”的實(shí)踐中逐步“建?！?。實(shí)現(xiàn)“集成創(chuàng)新”，我們需要培養(yǎng)、強(qiáng)化四種意識(shí)：一是自主意識(shí)。即集成要素及其模型建構(gòu)要服從主體創(chuàng)新的需要。二是跨界意識(shí)。這包括開放集成要素的空間跨界和主體建模的思維跨界。三是協(xié)同意識(shí)。即善于圍繞應(yīng)對(duì)“問題”來(lái)借助外腦，集思廣益以謀篇布局。四是前瞻意識(shí)。這就是通過(guò)應(yīng)對(duì)“問題”，創(chuàng)新“價(jià)值”來(lái)預(yù)測(cè)把控未來(lái)。

在我看來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要增強(qiáng)創(chuàng)造活力，一是需要增強(qiáng)全民族創(chuàng)造活力，二是需要增強(qiáng)“集成創(chuàng)新”的創(chuàng)造活力，前者是“體量”的問題而后者是“質(zhì)量”的問題。布熱津斯基談?wù)摗皯?zhàn)略遠(yuǎn)見”時(shí)正視著“美國(guó)夢(mèng)的消逝”，但他借德國(guó)總理默克爾之口說(shuō)許多人希望投身“美國(guó)夢(mèng)”，因?yàn)槟藸栒J(rèn)同“每個(gè)人通過(guò)個(gè)人努力取得成功和實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會(huì)”；不過(guò)布熱津斯基認(rèn)為“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是“把理想主義和物質(zhì)主義這兩大激勵(lì)人類進(jìn)步的精神結(jié)合到一起”。與之有別，“中國(guó)夢(mèng)”作為整體的“中華民族偉大復(fù)興”之夢(mèng)，一端深深植根于歷史自豪感，一端也受“百年恥辱”的強(qiáng)烈驅(qū)使。

為此，我想引述習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上的一段講話作結(jié)語(yǔ)?？倳浾f(shuō)：“對(duì)世界形勢(shì)發(fā)生變化，對(duì)世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對(duì)各國(guó)出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果……要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！庇纱耍覀円矆?jiān)信：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。 （責(zé)任編輯：楚小慶）