韓 成 武

(鄭州成功財經(jīng)學(xué)院 文法系， 河南 鞏義 451200)

杜甫具有濃郁的鄉(xiāng)人情結(jié)。他一生交往的有名姓可考的人數(shù)以百計，其中感情最深的就是他的幾個鄉(xiāng)人：韋濟、鄭虔和房琯。他向這些老鄉(xiāng)坦誠傾訴心曲，拋棄個人政治前途為他們主持公道，甚至不惜生命與朝廷抗?fàn)帲瑸樗麄凐Q冤叫屈。

先說韋濟。據(jù)《舊唐書》卷八十八記載，韋濟是“鄭州陽武人”[1]2861。陽武即今河南原陽縣，屬于河南新鄉(xiāng)地區(qū)，與杜甫出生地鞏縣相距不遠。這個人曾做過河南尹，相當(dāng)于今天的直轄市市長，后來又晉升為尚書左丞，是個高品級的官員。他對年輕的杜甫很看重，經(jīng)常向人打聽杜甫的情況，還每每在百僚聚會的場合吟誦杜甫的清新詩句，為杜甫張揚詩名。杜甫當(dāng)時正在長安做進入仕途的準(zhǔn)備，長時期沒有進展，對這位老鄉(xiāng)備加感激，寫了三首詩表達心情。在《奉寄河南韋尹丈人》詩中，他向老鄉(xiāng)傾訴困居之苦：“江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬。牢落乾坤大，周流道術(shù)空?！闭f自己身穿粗衣，漂泊江湖；滿頭白發(fā)，如霜似雪。乾坤之大，卻無寄身之所；周游萬里，竟然一事無成。將個人的苦情坦誠相告，這是請求老鄉(xiāng)施加援手，拔久困之泥途。韋濟晉升尚書左丞以后，杜甫作《奉贈韋左丞丈二十二韻》的長詩，具體陳述個人的文學(xué)才干、政治理想和生活困境，稱自己“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿為鄰”。揚雄是漢代大辭賦家，曹植是三國魏著名詩人，李邕是當(dāng)時的大文豪，王翰是詩壇勁旅?？陀^地說，杜甫沒有夸飾自己，但這樣的言辭是不便對一般人說的，可以看出杜甫確實是把韋濟作為鄉(xiāng)親來傾訴衷腸的。詩中訴說自己的平生志向，是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，即通過自己的輔佐，讓君王之圣明超過堯舜，讓社會的風(fēng)俗歸于淳樸。這志向夠遠大，也很具體，很全面，對上對下都想到了。杜甫一生所作詩篇的思想主旨就是這樣的，他講的是心里話。有如此遠大理想，而命運之神似乎在捉弄他，他過的竟是乞丐般的生活：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！彼Ｍ相l(xiāng)給予提攜，還說如果幫不上忙，就要離開長安、隱居山林了：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”顯然，這是在發(fā)牢騷，而這種牢騷話，也只能對老鄉(xiāng)發(fā)，跟一般人是發(fā)不著的。在《贈韋左丞丈濟》詩中他再次請求韋濟，稱自己是“老驥思千里，饑鷹待一呼”，痛切之情，溢于言表。如此長吁短嘆，汪汪淚眼，正好說明他心中固有的鄉(xiāng)人情結(jié)。

再說房琯。《舊唐書》卷一百十一記載，房琯是“河南人”[1]3320?！缎绿茣肪硪蝗耪f他是“河南河南人”[2]4625。今人陳冠明《房琯行年考》：“房琯籍貫，舊傳謂‘河南人’，此為府名；新傳謂‘河南河南人’，后一‘河南’為縣名。考拓本陳修古《唐故鄉(xiāng)貢進士潁川陳君墓志》云：‘君房氏之出也。外曾叔祖相國贈太尉琯，外曾祖刑部郎中琨，外祖漢州司馬式雍。松槚在緱氏縣北原。’古人生則還鄉(xiāng)，是為桑梓；死則歸葬，是為松槚。房琯既歸葬于‘緱氏縣北原’，可知是緱氏縣人?！盵3]考據(jù)詳實。緱氏縣今為偃師市緱氏鎮(zhèn)，距鞏義很近，可以說杜甫與房琯是同鄉(xiāng)。對于這位同鄉(xiāng)，杜甫曾干過一件舍生忘死、驚動朝野的大事，說來令人驚心動魄。天寶十四載(755年)十一月，安祿山起兵造反；第二年五月，叛軍進攻潼關(guān)，唐玄宗帶領(lǐng)近臣棄城出逃，奔向成都避難；七月，他的兒子李亨在沒得到允許的情況下在靈武(今屬寧夏回族自治區(qū))偷偷即位，這就是唐肅宗。就在此時，逃入蜀地的玄宗召集扈從群臣，商議如何抵抗叛軍。會上，房琯提出由各位王子分頭抵抗叛軍的策略，把指揮權(quán)仍放在玄宗手里，他的策略被玄宗采納。但是這個策略等于否定了肅宗即位。實際上，身在蜀地的玄宗君臣并不知道肅宗即位的消息。肅宗即位一個月后，派出的使臣才到達成都。玄宗看到木已成舟，只好承認(rèn)既定事實，并派遣房琯、嚴(yán)武等人，捧著傳國玉璽前往靈武，輔佐肅宗，肅宗任命房琯為宰相。兒子已經(jīng)即位，老爹還在主持開會，這事本來是個誤會，過去也就過去了?？墒怯袀€叫賀蘭進明的人把會上的情況密報給肅宗，而肅宗心胸狹隘，把房琯看成異己分子，處心積慮要罷免他。

那么杜甫怎么攪到房琯事件中來了呢？這與他擔(dān)任左拾遺的職務(wù)有關(guān)。在唐代，拾遺、補闕這類官職的職責(zé)是專門向皇帝提批評意見的，對于皇帝的過失，“小則上封，大則廷諍”。拾遺的官階是從八品上，品級雖說不高，卻因是皇帝的近臣而往往得到升遷，唐代有許多臺省大員都曾任過這種官職。杜甫擔(dān)任這個官職沒有幾天，就遇到了肅宗罷免房琯這一政治事件。當(dāng)時肅宗一門心思地找茬罷免房琯，后來終于找到了：房琯的門客、一個叫董庭蘭的琴師接受了賄賂。按道理說，門客受賄，與主無干?？墒怯又?，何患無辭？無限上綱之后，就成了罷免的理由。杜甫認(rèn)為房琯有大臣器識，“罪細不宜免大臣”，堅決反對肅宗的做法，抗?fàn)幍难赞o十分激烈，結(jié)果觸怒了肅宗。肅宗命“三司”(唐代刑部、御史臺、大理寺合稱三司)審查他，一時間陰云慘淡，殺氣昏昏，杜甫面臨著生命之憂。幸好辦案的人員能夠秉公行事，結(jié)論為：抗?fàn)幍难赞o雖說過于狂妄，但不失諫官的職責(zé)。杜甫保全了生命，而且官復(fù)原職。按照有關(guān)規(guī)定，杜甫應(yīng)該向皇帝謝恩，令人驚訝的是，杜甫在《謝表》中仍然堅持他的觀點。從此，肅宗看杜甫有如芒刺在眼，幾個月后就把他貶謫到華州去了。

作為皇帝的近臣，如果迎合了“圣意”就會快速升遷，杜甫并非不知道這種官場潛規(guī)則?？墒牵膽颜x而且鄉(xiāng)情濃厚的他不愿違心趨奉，寧可面臨不測，遭遇斧鉞之禍也要為老鄉(xiāng)申訴冤情，此時，個人的仕途進退、功名利祿、身家性命完全置于腦后了。后人論及此事，認(rèn)為杜甫有俠義心腸。宋代蘇轍說：“杜甫有好義之心，白所不及也。”[4]說李白不具備這種品格，因此趕不上杜甫。明代學(xué)者盧世潅更認(rèn)為杜甫是“千古大俠，司馬遷之后一人”，理由是司馬遷“為救李陵而下腐刑，子美為救房琯幾陷不測”[5]。稱杜甫為“千古大俠”并非過譽之論，杜甫的確具有俠肝義膽。在唐代，俠文化是僅次于儒、道、釋的第四種文化，任俠意識根深蒂固地存在于世人心中。李白說“縱死俠骨香”，王維也說“縱死猶聞俠骨香”，行俠復(fù)仇具有廣泛而深刻的社會認(rèn)知面。杜甫顯然是接受了俠文化的影響，他的家族也出現(xiàn)了幾個復(fù)仇的義士，如他的叔叔杜并，就是為了給蒙冤父親報仇而刺殺仇人，明知身死而義無返顧的。與此同時，筆者認(rèn)為杜甫這種行為也與他的老鄉(xiāng)情結(jié)有著密切的關(guān)系。房琯遭到貶謫，死在閬州，當(dāng)時杜甫也在川北漂泊，聞到噩耗，前往吊唁，作《祭故相國清河房公文》，對房琯一生匡救國家之功給予贊揚，對自己當(dāng)時未能成功救助做了自責(zé)。其中有這樣四句：“先帝松柏，故鄉(xiāng)枌梓。靈之忠孝，氣則依倚?！盵6]918枌梓是桂木的泛稱，桂樹有異香，古人常以“蘭桂”比喻美才盛德或君子賢人。這里說故鄉(xiāng)的桂木心向先帝的陵墓，用以表述鄉(xiāng)人房琯對玄宗的忠孝之心。這里的“故鄉(xiāng)”二字值得品味，房琯是洛陽人，杜甫也是在洛陽長大，強調(diào)房琯是“故鄉(xiāng)”人，表達了自己作為房琯鄉(xiāng)人的自榮，也可以看出杜甫心中的鄉(xiāng)人情結(jié)。

再說鄭虔。據(jù)《新唐書》卷二百二記載，鄭虔是“鄭州滎陽人”[2]5766。滎陽與鞏縣相鄰。杜甫與鄭虔私交甚密，一生為鄭虔寫的詩多達九題十八首，是友人中贈詩最多的，且感情深厚真摯，絕無作態(tài)套語。早年在長安困居，二人就已“忘形到爾汝”，“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑”(《醉時歌》)，他還為鄭虔多才而被冷遇表示不平：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足”(《醉時歌》)。其后，鄭虔遭貶死在臺州，杜甫在成都得知，作詩痛悼：“故舊誰憐我？平生鄭與蘇”(《哭臺州鄭司戶、蘇少監(jiān)》)。對于鄭虔被朝廷遠貶，杜甫始終認(rèn)為是冤枉的，一直在為他鳴冤叫屈。他認(rèn)為鄭虔是個像蘇武一樣正直的人，并沒有投降變節(jié)：“燃臍郿塢敗，握節(jié)漢臣回”(《鄭駙馬臺池喜遇鄭廣文同飲》)，認(rèn)為鄭虔被貶是“碩儒”“銜冤”(《哭臺州鄭司戶、蘇少監(jiān)》)，“可憐此翁懷直道，也沾新國用輕刑”(《題鄭十八著作故居》)，心懷直道，竟也遭貶，故嘆其可憐。

鄭虔究竟是怎么遭貶的？這需要對鄭虔在安史之亂中的表現(xiàn)做一番考察?！缎绿茣む嶒瘋鳌份d：“祿山反，遣張通儒劫百官置東都，偽授虔水部郎中，因稱風(fēng)緩，求攝市令，潛以密章達靈武。[2]5766若說鄭虔有意降賊，他何必不接受水部郎中這個官職？若說他無意降賊，為何又求作攝市令？筆者以為《新唐書》本傳“求攝市令，潛以密章達靈武”這兩句話，值得深思。這兩句話是手段與目的的關(guān)系。鄭虔在叛軍營中，把觀察到的敵軍情況寫成了“密章”，這件事杜甫在詩中也有反映，所謂“慘淡閟《陰符》”(《哭臺州鄭司戶、蘇少監(jiān)》)即是。《陰符》是古代兵書名，這里借指鄭虔所寫的軍事情報。“閟”，是秘密書寫的意思；“慘淡”，是說鄭虔寫此情報時的艱危。鄭虔寫“密章”是要把敵情報告給肅宗政府，當(dāng)時肅宗政府在靈武，與洛陽相距遙遠，如何送到是個大問題，他必須考慮如何才能找到一個能送“密章”的人，這種人必須有公開出入敵營洛陽的身份，而且不受叛軍的嚴(yán)厲檢查。在當(dāng)時來說，商人無疑是最佳人選，他們來洛陽買賣貨物，在大小車輛中藏個“密章”是很容易的。于是，就有一個如何與商人自然接觸的問題，當(dāng)個“水部郎中”則顯然沒有職務(wù)之便，與商人接觸多了，自然會讓敵人懷疑。而“攝市令”這個職務(wù)，干起這種事來則具備得天獨厚的條件?！皵z市令”即代理市令，市令是掌管市場交易的官職?！缎绿茣ぐ俟僦舅摹罚骸笆辛钜蝗?，從九品上，掌交易，禁奸非，通判市事?！盵2]1315這個官職的品級雖說很低，但在商人面前卻是大拿。鄭虔既可以利用職務(wù)之便與商人們頻繁接觸，物色傳送“密件”的人選，又可以利用職權(quán)，給商人一些好處，令其保守秘密，把情報送到靈武。所以，《新唐書》本傳所云“求攝市令，潛以密章達靈武”，實際上道出了鄭虔求此官職的目的。由此看來，鄭虔是為了方便間諜活動而求官，他雖未經(jīng)唐政府的正式派遣(當(dāng)時戰(zhàn)局混亂，也無從派遣)，卻在實際上做著諜報工作。不論他的情報價值高低，他的愛國之情是不容懷疑的。就當(dāng)時的處境來說，他要想把事情做好，就必須在敵人那里取得一個合法的身份，這是古今中外做諜報工作的常識，無須贅述。但是，昏庸的肅宗政府卻只看現(xiàn)象，不問實質(zhì)，把他也給遠貶了，這實在冤枉。對于老鄉(xiāng)的冤情，杜甫曾先后寫過四首詩予以申辯，第一首是得知鄭虔倉促上路之后寫的，第二首是在幾個月后去長安城南的鄭莊憑吊鄭虔故居時寫的，第三首是客居秦州時寫的，第四首是客居成都草堂時聞知鄭虔去世寫的，悲憤之情纏繞一生，申辯冤情死而后已。詩中曾用“白發(fā)千莖雪，丹心一寸灰”的鮮明筆墨為鄭虔畫像，凸現(xiàn)出白發(fā)老臣不但遭遇亂世而且遭遇昏君的不幸身世，同時也凸現(xiàn)出杜甫那根深蒂固的老鄉(xiāng)情結(jié)，他敢于堅持同朝廷大唱反調(diào)，完全不計個人得失。

杜甫之所以具有如此濃厚的鄉(xiāng)人情結(jié)，與他所受河洛文化精神的陶冶有直接關(guān)系。杜甫的出生地河南鞏縣(今河南鞏義市)，是河洛文明的發(fā)祥地，城北10里就是洛水匯入黃河之處，是“河圖”“洛書”出現(xiàn)之地。傳說遠祖伏羲氏登臨河邊土臺，觀看清洛與濁河二水交匯所形成的回流而后畫出太極圖。河洛文明是中華文明的產(chǎn)床，其文化精神要素是和合思想、崇文重禮、愛國精神、本根情結(jié)等。從杜甫一生的行跡、所作的詩篇，可以清楚地看到他對河洛文化精神的接受和發(fā)揚。河洛文化精神之一的“本根情結(jié)”，是指人們對生身之地的依戀，體現(xiàn)為“葉落歸根”的歸宿意識，以及“尋根問祖”的本根意識，包括對鄉(xiāng)人的友愛、救助、匡護。杜甫對其鄉(xiāng)人韋濟、房琯、鄭虔投入如此深情，不計個人得失甚至安危，正是河洛文化“本根情結(jié)”的反映。

[1] 劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2] 歐陽修.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[3] 陳冠明.房琯行年考[J].杜甫研究學(xué)刊，1998，(1).

[4] 蘇轍.蘇欒城集(三集)，卷八,四部叢刊本.

[5] 盧世潅.杜詩胥鈔，崇禎四年刻印.

[6] 韓成武，等.點校杜工部詩集輯注[M].保定：河北大學(xué)出版社，2009.