翟 春，張洪濤，高 佳

（1.沈陽工程學(xué)院 遼寧省團(tuán)校，遼寧沈陽 110136；2.沈陽工程學(xué)院 體育教學(xué)部，遼寧 沈陽 110136）

大學(xué)生生存教育的德育價(jià)值

翟 春1，張洪濤1，高 佳2

（1.沈陽工程學(xué)院 遼寧省團(tuán)校，遼寧沈陽 110136；2.沈陽工程學(xué)院 體育教學(xué)部，遼寧 沈陽 110136）

大學(xué)生生存教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存能力為主要目的的教育。通過對(duì)大學(xué)生生存教育中德育的途徑進(jìn)行探索和研究，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育、加強(qiáng)校園實(shí)踐、加強(qiáng)校外生存訓(xùn)練、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育等，給予“中國夢(mèng)”以生存理論與價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)改變目前大學(xué)生生存能力缺乏的現(xiàn)狀，有效提高大學(xué)生生存教育的德育價(jià)值具有重要意義。

大學(xué)生；生存教育；德育價(jià)值

一、大學(xué)生生存教育的必要性

（一）社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為大學(xué)生的生存教育提出了更高的要求

人類的最基本的需求就是對(duì)生存的需求，它具備了自然性和社會(huì)性的雙重屬性。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、全球化的深入發(fā)展、西方思潮的影響、科技的日新月異，生產(chǎn)力得到不斷的提高，信息化充斥了我們生活的方方面面，人們對(duì)于生活的需求也呈現(xiàn)出多元化、高質(zhì)量、高品位的趨勢。人們已經(jīng)不僅僅滿足于衣食住行等生活必備條件，同時(shí)也需要我們掌握更多的知識(shí)、能力，具備創(chuàng)新精神、拼搏精神以及對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)能力等，這就對(duì)人類的自身的生存能力提出了更高的要求。

（二）大學(xué)生生存教育的現(xiàn)狀要求我們必須思索新的教育模式

當(dāng)今的社會(huì)群體中，青年群體特別是大學(xué)生群體的生存能力嚴(yán)重缺乏，體現(xiàn)在價(jià)值觀上就是理想追求淡泊、自我意識(shí)膨脹、道德行為失范等。這些問題突出了現(xiàn)階段高校大學(xué)生的生存教育和道德教育空洞性和形式化、簡單化等特點(diǎn)。2008年，我國以云南省為試點(diǎn)，實(shí)施了以生命教育、生存教育和生活教育的“三生教育”,旨在提高大學(xué)生的生存能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的方向。那么，如何尋求一個(gè)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下適合大學(xué)生生存能力提高和思想道德發(fā)展?fàn)顩r的新型教育模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”和代表著先進(jìn)青年的大學(xué)生群體“個(gè)體夢(mèng)”的和諧統(tǒng)一，便有著極其重要的時(shí)代意義。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生生存教育是全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑

生存教育的主導(dǎo)思想是學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)創(chuàng)新等，而素質(zhì)教育的核心就在于關(guān)注大學(xué)生的素質(zhì)提升、潛能開發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力。生存教育是把素質(zhì)教育的要求更加具體化，具備更強(qiáng)的操作性，因此，從一定程度上來說，素質(zhì)教育最終的體現(xiàn)就是生存教育。通過生存教育，培養(yǎng)出具備良好的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的合格人才。

二、大學(xué)生生存教育的核心是德育

（一）生存教育的內(nèi)涵

生存教育的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展，也在不斷地變化。大致有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育是教人懂得生存的規(guī)則，并且利用這些規(guī)則達(dá)到自己的目的；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育即“做人教育”，即首先要滿足做人的最基本需求，然后還要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)需要的其他技能；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育就是要發(fā)掘人類的各種潛能，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要。

總的來說，生存教育在社會(huì)主義國家制度下，就

是對(duì)受教育者在生命意識(shí)、生存知識(shí)與能力、生活觀念與生活價(jià)值意義等自然生存能力和社會(huì)生存能力方面進(jìn)行的系統(tǒng)而全面的教育。對(duì)于大學(xué)生來說，生存教育不僅強(qiáng)調(diào)生存基本技能的訓(xùn)練，更要注重于社會(huì)生存能力的訓(xùn)練。即包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、管理能力、溝通能力、情感控制能力等多方面的訓(xùn)練和提高，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

（二）生存教育的德育價(jià)值取向

首先，德育與生存教育都是以促進(jìn)人的生存、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為目標(biāo)的。在以往對(duì)生存教育概念的理解中，側(cè)重于對(duì)生命存活的理解，所倡導(dǎo)的價(jià)值取向就是對(duì)生存技能、生命存活技能的重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到生存教育不能僅局限在對(duì)生命存活、生命價(jià)值的訓(xùn)練，而應(yīng)是對(duì)生命、生存和生活教育三位一體的訓(xùn)練。以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的“三生教育”就是在這樣的時(shí)代背景下提出的，它的價(jià)值本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的本源性回歸，建構(gòu)生命價(jià)值理論的核心[1]。實(shí)際上，現(xiàn)代教育的發(fā)展過程，其本質(zhì)上就是一個(gè)培養(yǎng)個(gè)體從“現(xiàn)實(shí)生存”到“價(jià)值生存”的過程。馬克思曾經(jīng)指出，價(jià)值“是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”[2]。可見價(jià)值是主體與客體之間的一種關(guān)系，是客體的存在對(duì)主體需要的滿足，也是主體追求的目的，由此看來，生存教育的價(jià)值有兩個(gè)基本屬性，對(duì)社會(huì)發(fā)展的滿足和對(duì)人作為個(gè)體需要的滿足。生存教育的德育價(jià)值取向關(guān)乎著社會(huì)發(fā)展的方向，注重國家與個(gè)體的命運(yùn)統(tǒng)一。大學(xué)生生存教育的本質(zhì)是培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的社會(huì)生存技能。因此，德育價(jià)值取向是大學(xué)生生存教育的根本所在。

三、德育價(jià)值在生存教育中的重要作用

（一）大學(xué)生生存教育是生存實(shí)踐實(shí)然性與德育價(jià)值目標(biāo)應(yīng)然性的有機(jī)統(tǒng)一

人的個(gè)體生存是人在這個(gè)世界上的最基本存在，生存的本能使得人類會(huì)通過自身與外在環(huán)境（自然界）的不斷斗爭從而獲得生存的知識(shí)和技能，在漫長的人類發(fā)展歷史中充分證明了這一點(diǎn)。在西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)流派的克爾凱郭爾、薩特、尼采、海德格爾、雅斯貝爾斯等都曾對(duì)“生存”進(jìn)行過深刻的闡釋?！榜R克思強(qiáng)調(diào)要從實(shí)踐上去理解即人的對(duì)象性的生存實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)象人化的活動(dòng)，同時(shí)也是人對(duì)象化的活動(dòng)”[3]。馬克思闡述了生存實(shí)踐的實(shí)然性，即人的生存實(shí)踐與客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。而且生存并非簡單意義上的“生命的存活”，而是指“生存著的存在”[4]。這種“生存著的存在”是人類生存的高級(jí)狀態(tài)，也是生存實(shí)踐實(shí)然性特征的體現(xiàn)，它是生存教育的重要標(biāo)志，大學(xué)生生存教育作為生存教育的一部分，理所當(dāng)然具有生存實(shí)踐的實(shí)然性特征。同時(shí)，大學(xué)生生存教育又具有德育價(jià)值的應(yīng)然性特征，他們的思想雖然還有著過渡性和不確定性，但基本已具備成熟的思維和理性的判斷，因此更應(yīng)注重其德育教育。

（二）大學(xué)生生存教育是個(gè)體存在性價(jià)值與群體社會(huì)性價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

在人類發(fā)展歷史中，無論作為群體物種，還是作為一個(gè)單個(gè)個(gè)體，都為了能夠存在下來而頑強(qiáng)地生活著。然而，在弱肉強(qiáng)食、適者生存的價(jià)值法則指引下，常常把人類個(gè)體的生存價(jià)值無限放大，從而忽略了群體的社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生生存教育正是基于個(gè)體存在性價(jià)值和群體社會(huì)性價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，在尊重個(gè)性特征的同時(shí)，更多的通過生存教育途徑和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)基本生存技能，將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化于個(gè)體技能中，做到個(gè)體存在性與群體社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）大學(xué)生生存教育是個(gè)體夢(mèng)與中國夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一

生存教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)受教育者的培養(yǎng)與訓(xùn)練，它通過一種實(shí)踐性和生存性的教育方式使個(gè)體在客觀世界中獲得滿足，即存在感和價(jià)值感，生存教育是一種幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自己的愿望和夢(mèng)想的途徑。黨的十八大提出了“中國夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，2012年11月，習(xí)近平總書記參觀“復(fù)興之路”展覽，定義“中國夢(mèng)”；2013年3月,習(xí)近平再繪“中國夢(mèng)”，并寄語全國廣大青少年“要志存高遠(yuǎn)”；2013年五四青年節(jié)，習(xí)近平參加中國航天科技集團(tuán)公司“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)指出，黨始終重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，讓更多青少年敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)。“中國夢(mèng)”是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢(mèng)?！皞€(gè)體夢(mèng)”是構(gòu)成“中國夢(mèng)”的一塊塊基石，是“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的前提；要想實(shí)現(xiàn)“個(gè)體夢(mèng)”和“中國夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一，就需要一個(gè)能夠融通國家與個(gè)體之間通道的有效途徑，那就是生存教育。因?yàn)樯娼逃橇⒆阌趥€(gè)體的生存基礎(chǔ)之上的，同時(shí)又具有一定的德育價(jià)值取向，即倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，影響著未來社會(huì)發(fā)展的方向，青年的夢(mèng)想只有和國家民族的夢(mèng)想交融在一起，觸動(dòng)并點(diǎn)燃這一群體內(nèi)心深處的“中國夢(mèng)”，并使其“認(rèn)同中國夢(mèng)、踐行中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”。

四、加強(qiáng)大學(xué)生生存教育中德育的具體途徑

大學(xué)生生存教育的主體內(nèi)容是思想政治道德教育，是對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育，而且要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落實(shí)到生存教育實(shí)踐中，通過實(shí)踐性和生存性的形式，使之內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念。具體來說有如下幾個(gè)途徑：

（一）給予“中國夢(mèng)”背景下的生存理論與價(jià)值引導(dǎo)

自從提出“生存教育”這個(gè)概念，學(xué)校都在積極探索生存教育的模式和途徑。有的認(rèn)為生存教育就是安全教育；有的認(rèn)為生存教育是素質(zhì)教育；也有人認(rèn)為生存教育就是對(duì)基本生存能力的培養(yǎng)。雖然這些提法都不無道理，但缺乏一種理論上的把握和分析。生存教育在中國制度文化背景下，應(yīng)該以“中國夢(mèng)”這一偉大構(gòu)想作為生存教育的理論基礎(chǔ)與價(jià)值引導(dǎo)。

從生存教育的理論基礎(chǔ)上來看，其基本理論應(yīng)溯源到哲學(xué)上的“生存論”與馬克思關(guān)于人的的全面發(fā)

展理論。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在?！盵5]這表明了馬克思的觀點(diǎn)是有生命的個(gè)人存在是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的目的。其關(guān)于“全面發(fā)展”的論述是人的體力和智力同時(shí)完善。強(qiáng)調(diào)生存知識(shí)和能力是人的綜合素質(zhì)的重要部分，這正是馬克思主義中國化理論成果的重要組成部分。而在最新的馬克思主義中國化理論提出的“中國夢(mèng)”偉大構(gòu)想中，對(duì)青少年群體提出要“敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)”，更是對(duì)生存教育提供了理論基礎(chǔ)與價(jià)值引導(dǎo)，從德育價(jià)值目標(biāo)上提出了明確的要求。大學(xué)生生存教育更是要牢牢把握“中國夢(mèng)”這一時(shí)代背景，將其作為生存教育的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想，深入貫徹“生存教育”的理念，加大社會(huì)實(shí)踐的力度，體現(xiàn)生存教育的特色，從生活實(shí)踐中提高生存能力。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在我國，人們對(duì)于心理健康教育缺乏科學(xué)的認(rèn)知，即使是在大學(xué)校園里，也是在馬加爵等惡性事件發(fā)生之后才意識(shí)到大學(xué)生心理健康問題的嚴(yán)重性。大學(xué)生心理健康教育的生存教育的視角就是從生存教育的角度，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

（三）加強(qiáng)校園實(shí)踐教育

大學(xué)生生存教育的一個(gè)本質(zhì)要義就是要“學(xué)會(huì)生存”，一方面是強(qiáng)調(diào)基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危機(jī)處理能力等；另一方面強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生活新環(huán)境的適應(yīng)能力、管理能力、學(xué)習(xí)能力、人際交往能力等，而校園實(shí)踐就是培養(yǎng)這些能力的重要場所。校園實(shí)踐是知識(shí)學(xué)習(xí)與能力發(fā)展的和諧統(tǒng)一，對(duì)于生存教育來說是一項(xiàng)重要內(nèi)容。2013年7月，四川大學(xué)舉辦了學(xué)生社團(tuán)發(fā)展論壇，校長謝和平對(duì)學(xué)生社團(tuán)工作提出了三點(diǎn)要求：一是高校應(yīng)重視學(xué)生社團(tuán)工作，將其視為社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)；二是建立和完善大學(xué)生社團(tuán)組織，鼓勵(lì)支持學(xué)生積極參與到社團(tuán)活動(dòng)中來；三是對(duì)社團(tuán)的發(fā)展進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，對(duì)學(xué)生社團(tuán)管理抓落實(shí)、抓實(shí)效。

（四）加強(qiáng)校外生存訓(xùn)練教育

對(duì)于在“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)背景下的大學(xué)生，急需提高的就是基本生存技能，我們常常可以看到“會(huì)彈鋼琴不會(huì)洗襪子”“門門成績優(yōu)秀，卻不敢一個(gè)人出門旅行”等大學(xué)生新聞案例，更不用說那些潑熊、殺死室友等惡性事件了。因此，當(dāng)代大學(xué)生生存教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是校外生存訓(xùn)練。

一是校外社會(huì)實(shí)踐。校外社會(huì)實(shí)踐指的是大學(xué)生利用假期或者校外實(shí)習(xí)期間，進(jìn)行有目的有任務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如中國人民大學(xué)進(jìn)行的“千人百村”全國社會(huì)大調(diào)研，其繼承“始終奮進(jìn)在時(shí)代前列，始終與黨和國家同呼吸、共命運(yùn)”的光榮傳統(tǒng)，秉持“實(shí)踐出真知”的堅(jiān)定信念，深入田間地頭、了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌、調(diào)研基層民生、體悟農(nóng)民生活，展開了一場與農(nóng)村和農(nóng)民零距離接觸的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二是開展志愿服務(wù)活動(dòng)。大學(xué)生的志愿服務(wù)指利用業(yè)余時(shí)間，利用自身技能和資源，積極熱心地為社區(qū)、社會(huì)提供無償?shù)脑男袨?。大學(xué)生生存教育通過志愿服務(wù)的形式可以培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神、公民意識(shí)，從為他人、為社會(huì)的無償服務(wù)中獲得生活經(jīng)驗(yàn)和技能。

三是職業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)。大學(xué)生生存教育最終的目的就是培養(yǎng)出一個(gè)合格的社會(huì)需要的人才，這樣的人才不僅需要良好的智商和知識(shí)儲(chǔ)備，更需要情緒管理和人際交往等能力。因此，大學(xué)生必須深入到社會(huì)生活中，才能培養(yǎng)出良好的社會(huì)生存能力，通過參與一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能得到鞏固和發(fā)展。

（五）廣泛開展創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育

創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)就業(yè)和積極創(chuàng)業(yè)，使其更加適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。創(chuàng)業(yè)就業(yè)具有深遠(yuǎn)的教育意義，一是符合大學(xué)生生存教育的宗旨，即培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)生存能力，成就創(chuàng)業(yè)就業(yè)夢(mèng)想；二是從國家層面上，就業(yè)關(guān)系到國家的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安，也關(guān)系到人才培養(yǎng)的最終應(yīng)用；三是從德育層面上，只有廣泛開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育，大學(xué)生的生存能力才能真正獲得鍛煉和提高。因此，在2012年《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》中明確提出：“加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)。高校要全面開展職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育，將就業(yè)指導(dǎo)課程納入教學(xué)計(jì)劃，建立貫穿于整個(gè)大學(xué)教育期間的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)課程體系，幫助大學(xué)生樹立正確的成才和就業(yè)觀念”[6]。

生存教育貫穿于人一生的發(fā)展過程，大學(xué)生生存教育在提高生存能力的同時(shí)，更多的側(cè)重于德育價(jià)值。因此，重視大學(xué)生生存教育的德育價(jià)值，使其在學(xué)會(huì)基本的生存技能的同時(shí)，能夠擁有一個(gè)正確的價(jià)值觀、人生觀。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生存教育的道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]周家榮.生存教育與教育的生命價(jià)值回歸[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：88-96.

[2]馬克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1974：326.

[3]馬毅.近年來生存哲學(xué)研究綜述[J].教學(xué)與研究，2003(3)：48-50.

[4]張曙光.生存哲學(xué)——走向本真的存在[M].昆明：云南人民出版社，2001：8.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：67.

[6]國務(wù)院.進(jìn)一步做好普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作通知[EB/OL]. [2011-06-01].http://news.xinhuanet.com/local/2011-06/01/c_ 121484139.htm.

【責(zé)任編輯 趙 穎】

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1674-5450（2014）05-0045-03

2014-07-05

遼寧省教育廳2013年科研項(xiàng)目（2013291）

翟春，女，遼寧本溪人，沈陽工程學(xué)院研究員，主要從事青年學(xué)及當(dāng)代青少年問題研究。