馬 濤

(山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，山西太原 030001)

城市規(guī)劃的生態(tài)性是現(xiàn)階段提出的一個新理念，其包含三個主要內(nèi)涵:一是生態(tài)城市理論的基礎(chǔ)研究，比如低碳城市、生態(tài)宜居城市、生態(tài)經(jīng)濟城市等新概念，二是生態(tài)城市的規(guī)劃，比如生態(tài)適宜性的評價或生態(tài)足跡模型，三是生態(tài)城市的評價，即其的指標?？梢哉f，城市規(guī)劃對生態(tài)城市的建設(shè)是非常重要的，既要有控制性，還需要引導性。在常規(guī)的規(guī)劃中，控制性已經(jīng)有較好的應(yīng)用了，但對生態(tài)環(huán)境等趨向的引導還是比較缺少的，也就是說對于美的引導還是欠缺。

隨著我國社會的快速發(fā)展，物質(zhì)條件的基本滿足已經(jīng)不能勝任，人們對精神方面的需求越來越高，對城市的生態(tài)追求也逐步體現(xiàn)?！秶疑鷳B(tài)園林城市標準(暫行)》及《生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省建設(shè)指標(修訂稿)》的發(fā)布也體現(xiàn)了民眾對城市生態(tài)園林環(huán)境的文化需求。在2007年，我國就已經(jīng)提出生態(tài)文明的建設(shè)，近幾年更是放在突出地位，并要求將其融入到經(jīng)濟、政治、文化及社會建設(shè)各個方面，要建設(shè)美麗中國。

生態(tài)城市的構(gòu)建中，美學是十分重要的，這里的美學并不是傳統(tǒng)概念中美的意思，而是指生態(tài)的美。各種學者對生態(tài)美學定義均不同，但大概認識是一致的，即人和人、人和自然以及人和社會等各種生命之間的相互支持與和諧相處，詩意棲居，回到人與自然萬物的一體化。美學的內(nèi)涵有，尊重生命的主體性，并以其為基礎(chǔ)，強調(diào)自然界所有事物的相互依賴、相互包含、共生共存，從而達到生命間的和諧，尤其是在人和自然、社會以及人之間這種美的關(guān)系。

有形的生態(tài)城市規(guī)劃是可看得見的，例如具體城市空間規(guī)劃，但無形的生態(tài)規(guī)劃，例如城市傳統(tǒng)文化、習俗及藝術(shù)的延續(xù)，是同等重要的，兩者相輔相成。我國歷史文化悠長，歷史文化名城、名山、名川、名湖等更是數(shù)不勝數(shù)，將其存在于城市規(guī)劃的各個層面，從而使城市具有生態(tài)美，才可達到現(xiàn)階段人們的物質(zhì)與精神的同等追求。

但在現(xiàn)階段快速城鎮(zhèn)化的背景下，城市快速、無序的拓展，以至于帶來頻發(fā)的各種自然災(zāi)害。人的基本需求有五個層面，生理、安全、情感和歸屬、尊重以及自我實現(xiàn)的需求。這種自然災(zāi)害對于人們的安全，最基礎(chǔ)的條件造成了憂患。安全與美學在生態(tài)城市中是統(tǒng)一存在的，安全是美的基礎(chǔ)，在構(gòu)建生態(tài)安全，生態(tài)風險、生態(tài)脆弱性及生態(tài)服務(wù)三個方面都是需要衡量的。生態(tài)風險性小、生態(tài)服務(wù)功能強，生態(tài)就會越安全。生態(tài)服務(wù)功能的設(shè)施決定了生態(tài)美學和生態(tài)安全的矛盾，即生態(tài)安全設(shè)施的建設(shè)。生態(tài)美學如果在城市建設(shè)時沒有考慮，城市會被建成一堆冰冷的建筑物，沒有人的情愫，但如果一味考慮美，而忽略了安全，美也就不復存在。比如很多城市的大型堤壩工程可采用鋼筋混凝土，但在一些渠、河道等小規(guī)模可生態(tài)化的地方就可采用綠色堤壩，而不是一味得選用一種方式。

美的生態(tài)規(guī)劃最重要的是整體主義，本體存在論，主體和環(huán)境客體融為一體，相互協(xié)同，二者為一個有機整體，共生共存。其實，從古代城市的建設(shè)中，天人為一早已提出，與現(xiàn)階段對于生態(tài)美的需求不謀而合，今天城市的建設(shè)很多也是借鑒了古代。在古代，科學技術(shù)不發(fā)達，工程地質(zhì)無法勘測，城市選址無準確依據(jù)，且統(tǒng)治者的意愿占據(jù)了很大因素，洪澇、地震等是城市安全的主要問題。即使如此，也有很多把生態(tài)安全和生態(tài)美學結(jié)合得很好的城市規(guī)劃。例如適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的建筑——黃土高原的窯洞，江南的吊腳樓，在城市面臨內(nèi)澇時，在低洼地區(qū)取土墊城，使低洼地區(qū)成為池塘、河道以至于又慢慢成為城市的景觀，還有城市面對最嚴重的防洪問題時，都能與城市景觀融為一體，使生態(tài)安全與生態(tài)美學兩方面達到雙贏。如西湖的蘇堤春曉，其堤就是西湖湖底泥沙疏浚建成的，三潭印月有測水位的作用，以至于蘇堤最后成了造景的方式。

天人合一，古代給予了充分的解讀，在城市建設(shè)時，將美賦予了各種設(shè)施建設(shè)，這種啟示在今天也得到適用，比如鋼筋混凝土防洪河堤上敷土后種植綠化，成為濱河公園。自城市整個的生態(tài)景色開始，將城市有名的傳統(tǒng)景點作為起點，塑造新的城市景觀特色，形成新的城市景觀。另外，以結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的造景手法，虛和實相搭配，建設(shè)生態(tài)河堤整體化的宜人公共中心、開闊空間等，可以使城市景觀與生態(tài)河堤相融合。

在城市化快速發(fā)展的背景下，城市的用地范圍是飛速增加，但很多城市用地的發(fā)展都遭到格局限制，為尋求出路，很多城市都在探討生態(tài)規(guī)劃，既可實現(xiàn)服務(wù)功能，也可安全擴大城市可建設(shè)的用地規(guī)模。在有歷史文化的城市，城市建設(shè)景觀如何建設(shè)，既可以保持傳統(tǒng)的城市風貌，還可以與城市景觀結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，城市的生態(tài)安全如何用工程措施來實現(xiàn)都是面臨的難題。在傳統(tǒng)處理整體與局部的關(guān)系時，為整體的利益放手局部利益，為開闊城市生態(tài)安全，可以個別的工程設(shè)施來達成整體安全，犧牲局部的美觀。但生態(tài)美學的參與對于生態(tài)城市建設(shè)是必然的，整體與局部的關(guān)系對生態(tài)城市而言，生態(tài)美學在局部的瑕疵也會使整體不融合。生態(tài)環(huán)境的建設(shè)不僅要以小的生態(tài)美學修飾來補充其美上的缺陷，更是需要從最基本方面來控制生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，要確保生態(tài)服務(wù)功能得到最大發(fā)揮，還應(yīng)確保生態(tài)美學的完善，達到生態(tài)城市的理想建設(shè)。

傳統(tǒng)局部和整體的關(guān)系在生態(tài)城市中強調(diào)的生態(tài)美中不受歡迎，考慮整體與局部的關(guān)系，如要保護局部利益，則應(yīng)從整體協(xié)調(diào)。城市的局部以城市的整體生態(tài)美為基礎(chǔ)，而城市整體生態(tài)美以城市整體的生態(tài)安全為根本，即城市整體的生態(tài)安全應(yīng)從城市整體的角度來解決。錢正英專家說過，只通過工程的辦法來應(yīng)對雨洪威脅是不對的，而是應(yīng)該充分調(diào)用各種分洪、蓄洪、行洪區(qū)，盡量通過非工程方式來應(yīng)對洪水災(zāi)害，還河流一個生態(tài)、健康、自由的空間，人與河流應(yīng)和諧相處。

綜合以上內(nèi)容，在緊隨經(jīng)濟的快速進展，生態(tài)美學融入生態(tài)城市的建設(shè)是一定的，但生態(tài)城市建設(shè)的根本——生態(tài)安全，其與生態(tài)美學會發(fā)生矛盾。處理這個問題時，要有正確的生態(tài)城市建設(shè)理念，知道生態(tài)安全是生態(tài)城市建設(shè)的基礎(chǔ)，生態(tài)安全也并不一定要通過工程措施實現(xiàn)，可以從城市整體生態(tài)安全來把握。對已有的生態(tài)安全，可通過改造來融合生態(tài)城市的景觀。

近幾十年來，世界各個國家都為建設(shè)生態(tài)城市努力，如法國巴黎的城市宣言為把塞納河還給熱戀的情人。吸收各國的經(jīng)驗，我國可以考慮一些方面，如加強生態(tài)美學的民眾認識，讓民眾來參與，生態(tài)城市得到社會各個方面的共同參加和認識，使生態(tài)美學逐漸明朗的介入到生態(tài)城市指標系統(tǒng)。生態(tài)城市的建設(shè)是一個長久的過程，詩意棲居的建設(shè)需要緩慢的書畫，人與自然的和諧、詩意畫意會鋪卷開來，實現(xiàn)真正的人和自然美好相融的詩意棲居。

［1］龔偉斌．深圳生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)城市建設(shè)的歷程與啟示［J］．山西建筑，2011，37(14):16-17．