王祖霞

（鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城224002）

錢宗武先生堅(jiān)守《尚書》研究陣地三十余年，早已碩果累累，而今又推出其第九部力作《今文＜尚書＞詞匯研究》。該書首次從詞匯學(xué)的角度全面地對(duì)今文《尚書》的詞匯特點(diǎn)及傳統(tǒng)詞匯研究方法進(jìn)行研究，為上古專書詞匯研究開辟了新的領(lǐng)域，為《尚書》學(xué)史和漢語(yǔ)詞匯史的研究提供可靠語(yǔ)料和重要理論參考，其學(xué)術(shù)含量甚是豐厚。

一、內(nèi)容充實(shí)

作者采用我國(guó)傳統(tǒng)的樸學(xué)方法和現(xiàn)代詞匯學(xué)理論，憑借其深厚的學(xué)術(shù)功力，從多個(gè)方面對(duì)今文《尚書》的詞匯進(jìn)行了詳細(xì)地研究：第一，充分比較《說(shuō)文解字》、今文《尚書》引用書證的詞義，借助豐富的例子說(shuō)明今文《尚書》中的單音名詞動(dòng)詞的詞義特點(diǎn)；探究單音多義名詞動(dòng)詞詞義引申的內(nèi)動(dòng)力。第二，系統(tǒng)性地分析今文《尚書》的形容詞，基于單音形容詞語(yǔ)義類型認(rèn)識(shí)，歸納出單音形容詞的同義類聚、反義類聚；分析了各類形容詞的構(gòu)詞方式與特點(diǎn)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化過(guò)程中的幾個(gè)重要形式，揭示形容詞的起源與發(fā)展，從句法機(jī)制和語(yǔ)義機(jī)制入手，對(duì)今文《尚書》的形容詞虛化過(guò)程進(jìn)行描述。第三，說(shuō)明今文《尚書》中同源詞的音義關(guān)系，揭示同源詞的形成機(jī)制；第四，分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型、語(yǔ)義構(gòu)成，從音律節(jié)奏方面詮釋成語(yǔ)，揭示其演變規(guī)律，提出“四字格”應(yīng)是成語(yǔ)的形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)；第五，分析通假的特征、原則方法，提出文言通假成因于“上古用詞不規(guī)范”；最后，分析詞義研究的五種傳統(tǒng)方法論：“因聲求義”、“據(jù)形索義”、“正形尋義”、“依文繹義”、“語(yǔ)法定義”的理論及其在今文《尚書》運(yùn)用中的實(shí)踐。

二、亮點(diǎn)眾多

綜觀《今文＜尚書＞詞匯研究》，該書具有以下三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

其一、材料豐贍，以語(yǔ)言事實(shí)說(shuō)話，突出今文《尚書》的詞匯特色

“專書詞匯研究，對(duì)該書詞匯面貌有一個(gè)全面的描寫，全面描寫就是把所有的詞匯成分都經(jīng)過(guò)整理，陳列出來(lái)。”［1］語(yǔ)料方面，作者堅(jiān)守求實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皹銓W(xué)”傳統(tǒng)，深入地挖掘今文《尚書》的詞匯資料，書中呈現(xiàn)的是今文《尚書》詞匯的紙質(zhì)語(yǔ)料庫(kù)，這個(gè)紙質(zhì)語(yǔ)料庫(kù)甚至具體到某類詞匯的篇目分布，如，第四章“成語(yǔ)的原型結(jié)構(gòu)與非原型結(jié)構(gòu)”列舉出自今文《尚書》60例，從具體的成語(yǔ)、構(gòu)成，到其在《尚書》中的出處，翔實(shí)地給讀者展現(xiàn)了今文《尚書》成語(yǔ)的具體分布情況，在諸多個(gè)案分析之上，總結(jié)其規(guī)律，做到言必有據(jù)，結(jié)論具有說(shuō)服力。參考文獻(xiàn)方面，作者廣泛地借鑒了《尚書》的相關(guān)資料、先秦文獻(xiàn)及其它相關(guān)研究成果，運(yùn)用了《說(shuō)文解字》、《經(jīng)傳釋詞》等資料。書后所附“主要參考書目”，共計(jì)398種，僅此就足見其引用文獻(xiàn)之廣。此外，作者也重視出土文獻(xiàn)，善于運(yùn)用甲骨文、金文及其研究成果。如關(guān)于“好”的本義，前人多有研究。錢先生分析了甲骨文中“好”的構(gòu)形，指出“好”字構(gòu)形之初義或?yàn)椤澳笇?duì)子的喜好”，后來(lái)泛化為“一般的喜好”，再虛化為“美好”，并佐以今文《尚書》、《論語(yǔ)》、《孟子》等原典的用例來(lái)說(shuō)明，“二重證據(jù)法”在此得到體現(xiàn)。

縱觀全書，如此之類，比比皆是，足見作者能夠詳盡地占有語(yǔ)言材料。而對(duì)于今文《尚書》為何用“內(nèi)外”，為何只有“短長(zhǎng)”、“小大”，沒有“長(zhǎng)短”、“大小”這一問題，作者沒有妄加評(píng)說(shuō)，而是直言“值得再做深入研究”［2］（P143）。這是作者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度使然。

其二、深化語(yǔ)言理論，并構(gòu)建新的理論

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)往往重視語(yǔ)言資料的搜集而忽視語(yǔ)言理論的提煉，而作者在分析今文《尚書》詞匯現(xiàn)象時(shí)，既深化了詞匯訓(xùn)詁學(xué)理論，又豐富了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論。

首先，作者善于運(yùn)用傳統(tǒng)詞匯訓(xùn)詁理論與現(xiàn)代詞匯語(yǔ)義學(xué)理論。具體實(shí)踐中，或用某一語(yǔ)言理論去解決某一問題，或用某種語(yǔ)言現(xiàn)象去印證某一語(yǔ)言理論。在解決今文《尚書》中的眾多詞匯問題上，如第六章中系統(tǒng)地論述了“因聲求義”、“據(jù)形索義”等傳統(tǒng)詞匯訓(xùn)詁理論的依據(jù)，并借助清人的大量訓(xùn)詁實(shí)踐進(jìn)一步說(shuō)明了這些方法的合理性；又如，語(yǔ)義三角基本原理、Langacker認(rèn)知域理論等對(duì)闡釋今文《尚書》中詞義的引申、顏色形容詞的產(chǎn)生、同源詞的形成等具有重要的理論借鑒作用。今文《尚書》單音節(jié)形容詞的語(yǔ)義類型具有原型性，原型理論在處理形容詞具體小類問題上有很強(qiáng)的解釋力。語(yǔ)言要遵循經(jīng)濟(jì)性和準(zhǔn)確性的原則，書中列舉了“明明－勉勉－黽勉”等，凸顯聯(lián)綿詞詞形的多樣性和語(yǔ)義的模糊性的特點(diǎn)，旨在言明聯(lián)綿詞違背了語(yǔ)言交際要求的原則，因此具有歷史性?？梢?，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，尤其是現(xiàn)代詞匯語(yǔ)義學(xué)理論在該書中得到了最大化地應(yīng)用。

其次，運(yùn)用新的材料論證原有理論的合理性，這在基礎(chǔ)研究中也是非常重要的。書中，作者常常借助今文《尚書》這一新的材料來(lái)論證詞匯研究理論中諸多觀點(diǎn)的合理性與否。如，今文《尚書》中形容詞的“反義類聚”是43組，超過(guò)了動(dòng)詞和名詞的反義類聚，這符合語(yǔ)言實(shí)際，也反映了詞匯發(fā)展的階段性，且與他人的研究結(jié)論一致。又如，分析今文《尚書》中的13個(gè)顏色形容詞，并借鑒前人的研究來(lái)考察甲骨文、西周金文、今文《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》中顏色詞的發(fā)展演變情況，印證了美國(guó)Berlin、Paul kay的顏色詞的“普遍發(fā)生理論”。

此外，作者長(zhǎng)于語(yǔ)言理論，精于今文《尚書》詞匯資料，能運(yùn)籌帷幄，探源析流，往往有所創(chuàng)新，其中多有真知灼見。書中，作者指出同源詞在音義關(guān)系上具有“家族相似性”的特點(diǎn)，并用今文《尚書》中已存在的109組同源詞，來(lái)說(shuō)明漢語(yǔ)具有理?yè)?jù)性，從而有力地否定國(guó)外一些語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)是理?yè)?jù)性最缺乏的觀點(diǎn)是不切實(shí)際的；討論了他人很少涉及的文言虛詞通假現(xiàn)象，提出造成文獻(xiàn)語(yǔ)言“通假”現(xiàn)象的“用詞不規(guī)范”說(shuō)；提出漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)限于“四字格”，得出成語(yǔ)是“由四個(gè)字組成的具有書面語(yǔ)色彩的定型性慣用性固定短語(yǔ)”，等等，從而構(gòu)建今文《尚書》的相關(guān)詞匯理論，這對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究具有積極的借鑒意義。

其三、注重方法，長(zhǎng)于分析

魯國(guó)堯先生曾提出：“擁有豐富的高誠(chéng)信度的語(yǔ)言或方言資源，爬羅了大量的歷史文獻(xiàn)資料，甚至使用窮盡的方法，歸納之，分析之，既然立足于扎實(shí)的基礎(chǔ)，得出的結(jié)論則堅(jiān)而難拔。”［3］定量可使數(shù)據(jù)信度高，結(jié)論具有概括性，而定性則是以材料為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面地描寫，強(qiáng)調(diào)分析與解釋?！督裎模忌袝驹~匯研究》就是定性與定量研究的完美結(jié)合。作者首先從形容詞、同源詞、成語(yǔ)、通假詞等幾個(gè)方面，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，在今文《尚書》這一封閉系統(tǒng)中采用定量統(tǒng)計(jì)的方法來(lái)搜集整理詞匯資料，然后分類展開研究，個(gè)案分析與整體把握相結(jié)合，探源析流，揭示詞義引申的動(dòng)力、同源詞的形成機(jī)制等，得出結(jié)論性的觀點(diǎn)。

索緒爾最早在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出“共時(shí)”和“歷時(shí)”［4］（P118）這 一 組 概 念。 專 書 詞 匯 研 究 的 意 義就在于以詞匯的共時(shí)描寫為基礎(chǔ)進(jìn)行歷時(shí)分析，在展示詞匯共性特點(diǎn)的同時(shí)，凸顯專書自身的詞匯特點(diǎn)，探討詞匯的發(fā)展規(guī)律?！督裎模忌袝驹~匯研究》一書注重歷時(shí)與共時(shí)的緊密結(jié)合，以《詩(shī)經(jīng)》、西周金文作為橫向參照，以甲骨文獻(xiàn)、先秦諸子散文等為縱向比較，真實(shí)地反映今文《尚書》詞匯上的特點(diǎn)，體現(xiàn)今文《尚書》的語(yǔ)言文獻(xiàn)價(jià)值，又折射出詞匯發(fā)展的真實(shí)歷程。如，今文《尚書》的疊音詞34個(gè)，形容詞22個(gè)。同時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》的疊音詞359個(gè)，其中形容詞352個(gè)，這反映了漢語(yǔ)疊音詞的共性特點(diǎn)，即疊音詞多為形容詞；又如，金文中“丕顯”的意義及其出現(xiàn)的次數(shù)與今文《尚書》進(jìn)行比較，結(jié)果互為印證，說(shuō)明商周時(shí)期形容詞“丕顯”使用的頻率已經(jīng)很高，詞義融合后表示一個(gè)更加概括的意義；又如，今文《尚書》中有偏正復(fù)合形容詞“馨香”，《詩(shī)經(jīng)》里沒有，《呂氏春秋》中只有“不肖”、“小心”，可見，偏正式復(fù)合詞中形容詞在上古文獻(xiàn)里比較匱乏。在對(duì)眾多個(gè)案的具體分析之中該書清晰地反映今文《尚書》詞匯方面的獨(dú)特之處。如，《詩(shī)經(jīng)》有AABB式，AABB是AB的重疊，而今文《尚書》中“泯泯芬芬”是疊音詞“泯泯”與“芬芬”的組合。有時(shí)，為了更好地印證觀點(diǎn)，還列舉英語(yǔ)中的詞匯為例。如同源詞部分，引用與“閃光、發(fā)光”概念相關(guān)的詞匯。在縱橫比較中，在靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)探究相結(jié)合中，作者成功地探討了單音多義名詞動(dòng)詞詞義引申的內(nèi)動(dòng)力，揭示了形容詞的起源與發(fā)展、同源詞的形成機(jī)制，總結(jié)成語(yǔ)的演變規(guī)律，提出文言通假成因，真正地體現(xiàn)了專書研究的價(jià)值意義。

三、承前啟后，可讀性強(qiáng)

王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中曾指出：“要寫好一部漢語(yǔ)史，必須首先作專書的研究，這是基礎(chǔ)，然后才有 可能作 斷 代 的 研 究?！保?］（P15）專 書 語(yǔ) 言 研 究 是 漢 語(yǔ)史研究的基礎(chǔ)工作。而《尚書》語(yǔ)言復(fù)雜，可讀性低，且古來(lái)學(xué)者多以“解經(jīng)”為目的，忽視其在語(yǔ)言學(xué)上的價(jià)值。近十年來(lái)，不少學(xué)者開始從語(yǔ)言的角度來(lái)對(duì)今文《尚書》進(jìn)行研究，取得了一系列成果，但專書研究還是很少，且有關(guān)今文《尚書》詞匯的研究較弱，“研究面有待拓展，系統(tǒng)性研究有待加強(qiáng)”［6］。而今，錢先生披沙揀金，探驪得珠，終成《今文＜尚書＞詞匯研究》一書，該書不僅把西周傳世文獻(xiàn)的詞匯研究向前推進(jìn)了一大步，更是填補(bǔ)了今文《尚書》詞匯專書研究的空白。與以往詞匯專書研究著作不同的是：該書不僅對(duì)今文《尚書》中的詞匯進(jìn)行共時(shí)的靜態(tài)描寫，還對(duì)其形成機(jī)制及其發(fā)展做動(dòng)態(tài)考察，從而在研究方法、詞匯理論的探討等方面多有突破和創(chuàng)新。因此，該書拓寬了詞匯專書研究的視野，打破了詞匯專書研究一般模式，為漢語(yǔ)詞匯史的研究工作提供了語(yǔ)言資料，成為語(yǔ)言文字學(xué)者們的重要參考文獻(xiàn)。同時(shí)，該書論析透徹，材料豐富，且語(yǔ)言平實(shí)易懂，可讀性強(qiáng)，利于學(xué)術(shù)研究中其他研究者對(duì)“周誥殷盤，佶屈聱牙”的《尚書》的把握與利用，便于讀者全面地解讀這本傳世典籍，為《尚書》傳播及弘揚(yáng)華夏文化提供便利。

總之，作為第一部今文《尚書》詞匯專書，《今文＜尚書＞詞匯研究》結(jié)合甲骨文、西周金文以及先秦兩漢文獻(xiàn)語(yǔ)言，運(yùn)用了科學(xué)的方法與語(yǔ)言理論，歸納出今文《尚書》詞匯上的特點(diǎn)，揭示了詞匯發(fā)展的一些規(guī)律，其研究既有翔實(shí)的語(yǔ)言材料，又有深厚的理論基礎(chǔ)；其結(jié)論既有深度與廣度，又有較高的理論水平，是專書詞匯研究中不可多得的學(xué)術(shù)著作。當(dāng)然，《尚書》作為經(jīng)典化的原典，還有許多問題有待進(jìn)一步研究。我們翹首以盼先生的《今文＜尚書＞詞法研究》早日付梓，使后生晚學(xué)得以再知前輩風(fēng)采。

［1］俞理明．專書詞匯研究方法的成功探索——評(píng)郭作飛博士《張協(xié)狀元詞匯研究》［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）：161．

［2］錢宗武．今文《尚書》詞匯研究［M］．鄭州：河南大學(xué)出版社，2012．

［3］魯國(guó)堯．窮盡式的研究法應(yīng)當(dāng)大加提倡——序華學(xué)誠(chéng)《周秦漢晉方言研究史》［J］．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（4）：79～81，96．

［4］索緒爾．普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］．北京：商務(wù)印書館，1996．

［5］王力．漢語(yǔ)史稿［M］．北京：中華書局，1980．

［6］楊運(yùn)庚，郭芹納．近10年今文《尚書》語(yǔ)言研究述評(píng)［J］．求索，2012，（4）：101～103，175．