韓曉婭

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

論大學(xué)生自我教育的環(huán)境

韓曉婭

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

人類的活動離不開外部環(huán)境，當(dāng)然，大學(xué)生自我教育活動的實施也需要特定的環(huán)境。環(huán)境是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要條件，是自我教育的外部動力，同時也是關(guān)系到自我教育能否取得成效的關(guān)鍵因素。自我教育環(huán)境可分為家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和新媒體環(huán)境等，我們要不斷的優(yōu)化自我教育環(huán)境，為大學(xué)生進(jìn)行自我教育提供積極的外部條件。

自我教育；家庭環(huán)境；學(xué)校環(huán)境；新媒體環(huán)境

自我教育是人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭，自覺的接受先進(jìn)思想，克服錯誤思想，自我發(fā)展、自我管理、自我提升的活動過程。作為主客體相統(tǒng)一的內(nèi)部的自我完善，自我教育是一種對主體要求較高的教育方式。相對于他我教育，自我教育雖然相對獨立，但絕不是封閉的。自我教育作為一種特殊的教育方式和教育活動，無時無刻不受身邊環(huán)境的影響，從主體自我意識的覺醒、自我發(fā)展的動力、自我教育活動的實施等各個階段都離不開周圍的環(huán)境，從空間向度和影響力度上來說，大學(xué)生在自我教育的過程中所遇到的環(huán)境主要有家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)等，這些環(huán)境十分普遍與持久，深刻的影響人、改變?nèi)?，并且它們相互交織，共同發(fā)生作用，影響大學(xué)生自我教育。因此，大學(xué)生要自覺參與教育資源環(huán)境，充分挖掘他們內(nèi)在的教育價值，綜合為自我教育的外在合力，為自我教育增添積極因素。

1 家庭環(huán)境對大學(xué)生自我教育的基礎(chǔ)作用

家庭是孩子的第一所學(xué)校，是人一生中最基本的活動場所。家庭環(huán)境主要是指在家庭當(dāng)中能夠為家庭成員所感知的，對家庭成員思想、品德與習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)生作用的一切因素的總和。廣義上的家庭環(huán)境包括很多方面的內(nèi)容，家庭收入、鄰里關(guān)系、家風(fēng)等，所有這些因素交織在一起共同影響子女的自我教育。家庭環(huán)境對孩子的自我教育具有基礎(chǔ)性的影響作用，特別是在少年兒童時期，這一成長階段對人的一生來說十分重要，對人一生的自我教育起著重要作用。俗話說：“少年若天性，習(xí)慣成自然”，“家庭的長期影響、教育，從某種意義上說，將決定一個人的性格、品行”[1]。

作為家庭成員，人從一出生開始就潛移默化的受到家庭環(huán)境的影響，大學(xué)生雖然大部分已成年，不像小學(xué)生那樣過分依賴家庭及家庭成員，但基于家庭是個體活動的基本場所，也是個體受教育的最初起點，其在大學(xué)生自我教育過程中的作用是不可小視的。父母是子女的第一任教師，父母和孩子朝夕相處，很容易引起孩子的注意、模仿和記憶?！凹议L的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成和發(fā)展影響巨大”[2]。這種影響不僅存在于小學(xué)、中學(xué)期間，而是深深的印刻在個體的內(nèi)心之中。

家庭環(huán)境不同于其他環(huán)境，由于家人之間有一種天然的血緣關(guān)系，這種環(huán)境給人以安全感、歸屬感，特別是父母對下一代的影響具有獨特的啟蒙作用。一是家庭環(huán)境的穩(wěn)定性。家庭是社會的基本單位，人的一生總是離不開家庭的，家庭綜合環(huán)境具有很大的穩(wěn)定性，一般變化不大。大學(xué)生大多是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出門求學(xué)，但家庭對于大學(xué)生的影響并沒有因為時空的阻隔而中斷，而是一直影響著大學(xué)生的價值觀。我國一直很重視家庭教育的作用，家庭觀念的根深蒂固一般體現(xiàn)在父母對子女承擔(dān)天然的教育責(zé)任上，在當(dāng)今競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，大多數(shù)父母希望子女能夠上大學(xué)，成為社會的棟梁之才，所以對于大學(xué)生來說，家庭環(huán)境的影響也是不容忽視的?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是90后，年齡一般也剛成年，價值觀相對不成熟，自我管理、自我發(fā)展、自我評價、自我審鑒等各個方面還需要繼續(xù)引導(dǎo)。因此，大學(xué)生家長要根據(jù)實際，發(fā)揮家庭教育對子女的有益作用，最大限度的引導(dǎo)子女成長成才。二是家庭環(huán)境的差異性。家庭是個體社會化的重要場所，貫穿于個體成長的全過程。而在現(xiàn)實生活中，作為社會的細(xì)胞，家庭以各式各樣的方式存在著。以所處地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，可分為農(nóng)村家庭和城市家庭；以子女?dāng)?shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，可分為獨生子女家庭和非獨生子女家庭，還有聯(lián)合家庭、單親家庭、重組家庭等，每一種家庭都有自己的結(jié)構(gòu)特點，影響著家庭中的子女。人從出生開始，父母或者長輩就言傳身教的教會孩子很多東西，不僅是基本的生活常識與技能技巧，而且還有道德規(guī)范和做人做事的道理，“家長的世界觀、人生觀、價值觀會對孩子產(chǎn)生很大的影響”[3]。由于每個家庭的具體情況不同，如所處地區(qū)不同、每一對父母的知識水平和道德素養(yǎng)的不同以及家庭成員之間相處方式的不同等，都會影響大學(xué)生的自我教育。三是家庭環(huán)境的情感性。家庭不同于學(xué)校和社區(qū)，家庭環(huán)境最強(qiáng)大的力量在于它具有很強(qiáng)的親情感染力。家庭成員之間具有其他關(guān)系所不具有的血緣關(guān)系，朝夕相處的親密情感和相知程度也大大超越其他環(huán)境，這就決定了家庭環(huán)境對大學(xué)生自我教育影響的深刻性。如今一部分大學(xué)生是獨生子女，在家獨受父母的寵愛與呵護(hù)，長久以往對父母會有很強(qiáng)的依賴性，在平時的生活學(xué)習(xí)中遇到挫折時首先會想起自己的父母，希望在他們那里得到幫助。此外，在思想品德的形成上，大學(xué)生也很容易受到家庭環(huán)境的影響。我國歷來受傳統(tǒng)倫理文化的深刻影響，自青少年時期起，父母、長輩的一言一行就是子女的范本，一點一滴熏陶著其品德，這種影響雖然會隨著年齡的增長而逐漸減弱，但有些青少年時期的行為習(xí)慣則會伴隨他們的一生。

2 學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生自我教育的關(guān)鍵作用

學(xué)校是專門培養(yǎng)人、教育人的場所，是聚集教育資源為國家輸送人才的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)。學(xué)校環(huán)境包括學(xué)校的各種物質(zhì)和精神現(xiàn)象以及人際關(guān)系，內(nèi)容較為豐富。其中，物質(zhì)環(huán)境主要指學(xué)校中固定存在的有形的東西，如教室、圖書館、塑膠場、宿舍等一切學(xué)習(xí)和生活設(shè)施，精神環(huán)境主要指學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、制度以及各種育人的文化環(huán)境等。除此之外，學(xué)校的人際關(guān)系也是大學(xué)生自我教育的環(huán)境之一，主要是指師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。由于大學(xué)生長時間生活在校園內(nèi)，因此上述環(huán)境在大學(xué)生自我教育的過程中發(fā)揮著重要作用。

學(xué)校在個體社會化的過程中具有關(guān)鍵意義，在大學(xué)生自我教育的活動中也有著不可比擬的優(yōu)越性。我們要努力“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境，用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程最微妙的領(lǐng)域之一”[4]。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基告訴我們，環(huán)境對人的思想品德的影響十分重要，對學(xué)生來說，學(xué)校環(huán)境尤為重要。大學(xué)生要在大學(xué)校園里生活四年的時間，這是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀塑成和鞏固的關(guān)鍵時期，對他們的人生至關(guān)重要。

由于學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，有自己的一整套機(jī)構(gòu)、制度規(guī)范及目的計劃，對大學(xué)生自我教育的實施起著重要的作用。一是學(xué)校環(huán)境的目的性。學(xué)校是根據(jù)國家教育目標(biāo)的計劃，培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)人才的專門場所，因此，也就決定了學(xué)校環(huán)境的目的性和計劃性?！八仨毦o密地圍繞著教育宗旨和教育目的而動,不容許任何環(huán)節(jié)有絲毫的隨意和偏離”[5]。在學(xué)校里，大學(xué)生根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，按部就班的接受各種理論知識、專業(yè)知識，參加實踐鍛煉。除此之外，學(xué)校還十分重視對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育。這樣的環(huán)境為大學(xué)生自我教育提供了十分有利的時機(jī)，加上現(xiàn)代社會的發(fā)展，高校教育者越來越重視大學(xué)生自我教育，大學(xué)生更要好好的利用大學(xué)時光提高自我發(fā)展、自我教育的能力，為終身教育打下堅實的基礎(chǔ)。二是學(xué)校環(huán)境的持久性。學(xué)校作為育人的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)注意到學(xué)校的方方面面的環(huán)境，建設(shè)有意、有序、有理的高校校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，把校園環(huán)境推動大學(xué)生自我教育的作用發(fā)揮到最大。校園環(huán)境不僅包括教育教學(xué)活動、實踐活動，而且還包括人際關(guān)系和文化活動，所有這些課內(nèi)或課外、有形或無形的因素就構(gòu)成了校園環(huán)境的整體氛圍。學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)持久的，是長期潛移默化的，大學(xué)生正處于身心發(fā)展最重要的時期，大學(xué)生活的長期感染與熏陶對他們價值觀的形成具有很大的導(dǎo)向性，有利于大學(xué)生思想品德、道德品質(zhì)的正向發(fā)展。此外，大學(xué)生活是相對自由的，很多事情都考驗著他們的自主性和自制力，所以長期的大學(xué)校園生活為大學(xué)生自我教育提供了很好的條件。三是學(xué)校環(huán)境的規(guī)范性。規(guī)范性既包括直接強(qiáng)制性的規(guī)范，又包括間接導(dǎo)向性的規(guī)范，學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生的教育屬于外在的熏陶與感染，通過長期接觸而形成的外在約束力，從而達(dá)到引導(dǎo)的作用，并不是直接的強(qiáng)制干預(yù)，在教育當(dāng)中，這種隱性的方法比直接的說理教育更有力，效果更佳。當(dāng)然，學(xué)校環(huán)境中也有硬性的制度規(guī)范，直接約束師生及員工的思想和行為，這種必須遵守的、嚴(yán)格的規(guī)范為學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)提供了制度保障。“作為學(xué)校的一員，這種向心力使大學(xué)生不僅能夠自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，而且在校外能夠自覺維護(hù)學(xué)校的聲譽(yù)和形象，從而無形中增強(qiáng)了大學(xué)生的責(zé)任感和使命感”[6]。學(xué)校是教育強(qiáng)度最高的地方，在當(dāng)今開放的社會條件下，高校的教育者要轉(zhuǎn)變教育思想，樹立自我教育意識，大學(xué)生自身在自我教育的過程中也一定要處理好自我教育與灌輸教育的關(guān)系，抓住自我教育的有力條件，促成自身創(chuàng)造力的綻放。

3 新媒體環(huán)境對大學(xué)生自我教育的補(bǔ)充作用

隨著信息時代的飛速發(fā)展，新媒體對大學(xué)生自我教育起著越來越重要的作用，電腦、智能手機(jī)的普及幾乎讓每個大學(xué)生都生活在了網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，微博、微信、QQ等媒介的發(fā)展正悄然改變著大學(xué)生的生活方式，他們樂于接受新鮮事物，這無疑為大學(xué)生自我教育提供了新的渠道和方法，同時也是高校思想政治教育改革的契機(jī)。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生自我教育面臨著多種多樣的途徑、紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，這就需要大學(xué)生提高明辨是非的能力，增強(qiáng)自我控制力，避免新媒體環(huán)境的負(fù)面影響，把握新媒體帶來的機(jī)遇，充分發(fā)揮大學(xué)生在新媒體環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)能力。

新媒體環(huán)境具有內(nèi)容多、范圍廣、速度快的特點，相對于傳統(tǒng)的家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境，新媒體環(huán)境擺脫了時空的限制，無處不在、無時不有。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，截至2013年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到6.18億，其中，手機(jī)網(wǎng)民5億，繼續(xù)保持穩(wěn)定增長。學(xué)生群體是網(wǎng)民中規(guī)模最大的職業(yè)群體，占比為25.5%。大學(xué)生接受著新媒體環(huán)境的長期滲透和影響，他們對新媒體產(chǎn)品的普遍認(rèn)可和廣泛使用也正在改變著其學(xué)習(xí)方式，“新媒體提供的全新的生存方式和生存環(huán)境使作為‘搜索引擎的一代’的大學(xué)生進(jìn)行自我教育顯得更為迫切和必要”[7]。

新媒體環(huán)境相對寬松，大學(xué)生在新媒體環(huán)境里的學(xué)習(xí)、生活和交往活動是相對自由的，大學(xué)生可以有效的利用新媒體環(huán)境的有利因素實施自我教育。一是信息的廣泛性。與傳統(tǒng)的媒體如報紙、廣播、電視相比，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新媒體不受時空和版面的限制，其信息容量無比、浩如煙海、包羅萬象，涵蓋我們社會的方方面面，并且通過互聯(lián)網(wǎng)傳播信息可以跨越千山萬水，遍及全球。大學(xué)生日常生活中所使用的QQ、微信、微博為他們提供了豐富的信息資源，同時也給他們提供了多種選擇，在新媒體環(huán)境中，選擇什么樣的自我教育內(nèi)容、采用怎么樣的自我教育方式、通過什么樣的自我教育途徑、運用什么樣的自我評估標(biāo)準(zhǔn)都具有主觀性，怎樣用好新媒體更是一門技術(shù)，大學(xué)生更應(yīng)該提高辨別力，在廣泛的信息平臺上多吸收健康的、積極向上的有益信息，對于那些負(fù)面的信息要學(xué)會回避，為自身的成長嚴(yán)格把關(guān)，最終獲得自我教育的實效性。二是傳播速度的便捷性。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度極快，信息更新周期極短，通過新媒體網(wǎng)民可以了解剛發(fā)生、甚至正在發(fā)生的事情。近些年，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)增長促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的發(fā)展，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一大亮點，而學(xué)生一直是網(wǎng)民中最大的群體，信息時代的便捷性為大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我教育提供了很大的方便，當(dāng)今的大學(xué)生中智能手機(jī)的普及率極高，手機(jī)上網(wǎng)方便快捷，隨時隨地都可以刷微博、聊微信、看新聞?！岸嗝襟w等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它突破了時間和空間的界限，滿足了青年學(xué)生在視、聽、說等方面的需求，使得學(xué)生可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)”[8]。大學(xué)生要緊緊抓住這一特性，及時從網(wǎng)絡(luò)中獲取健康、科學(xué)的思想政治教育信息，讓新媒體的便捷為自我發(fā)展、自我管理提供服務(wù)，從而增強(qiáng)自我教育的動態(tài)效果。三是交流方式的交互性。與傳統(tǒng)媒體相對單一的傳播方式相比，新媒體環(huán)境中大學(xué)生的交流具有交互性的特點?！熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的交互性提高了自我教育的開放性”[9]，新媒體技術(shù)的發(fā)展極大地為思想政治教育擴(kuò)展了空間，教育者通過網(wǎng)絡(luò)將信息及時的傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可以隨時在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點，最大限度的體現(xiàn)了思想政治教育者與受教育者之間雙向互動的特點，不僅可以增強(qiáng)思想政治教育的實際效果，更有利于大學(xué)生運用新媒體技術(shù)進(jìn)行自我教育。蘇霍姆林斯基指出：“自我教育就是從這里開始的：讓一個人去關(guān)心另一個人，力求看到自己身上的好東西在另一個人的身上表現(xiàn)出來”[10]。大學(xué)生群體如學(xué)生會、黨支部、社團(tuán)、老鄉(xiāng)一般都有本群體的QQ群，便于相互之間交流合作，發(fā)揮“平行影響”的作用，促進(jìn)大學(xué)生群體的自我教育。

4 形成自我教育環(huán)境的合力發(fā)揮最佳效應(yīng)

外部環(huán)境的多樣化充分展示了其影響的廣泛性，這使大學(xué)生實施自我教育時必須面對或此或彼或彼此兼具的作用。因此，我們要注重自我教育環(huán)境的優(yōu)化，認(rèn)識到各類環(huán)境的特殊性和內(nèi)在聯(lián)系性，鑄造溫馨和睦的家庭環(huán)境、書香四溢的校園環(huán)境、健康科學(xué)的新媒體環(huán)境，最大限度地形成大學(xué)生自我教育環(huán)境的合力，為大學(xué)生自我教育增添力量。

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責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2014)04-0115-03

2014-06-15

韓曉婭（1989-），女，河南蘭考人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2012級碩士研究生。研究方向：思想政治教育。