遲曉靜

( 山東政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014 )

后喻文化時代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究

遲曉靜

( 山東政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014 )

進(jìn)入21世紀(jì)之后，文化時代傳承模式發(fā)生變化，伴隨著信息科技迅猛發(fā)展的后喻文化時代已經(jīng)形成，并在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的文化傳承模式，改變了大學(xué)生價值觀形成的途徑，彰顯了青年大學(xué)生社會地位的重要性，但同時也帶來了網(wǎng)絡(luò)道德的危機。大學(xué)生對父輩教育的認(rèn)同感越來越低，自我意識越來越強，也給信息科技時代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)帶來新的挑戰(zhàn)，如何清晰認(rèn)識目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，對于機制政策的研究至關(guān)重要。

后喻文化時代；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；機制研究

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德從文化傳遞的角度，把人類社會的歷史文化分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。三種文化呈現(xiàn)出來的差異性在于時代變遷中的文化傳承模式發(fā)生了變化：前喻文化是指在農(nóng)業(yè)社會中，晚輩向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指在工業(yè)時代，同輩之間互為參照物的學(xué)習(xí)；后喻文化是指在信息科技時代，長輩要向晚輩學(xué)習(xí)。因此，后喻文化時代的到來，打破了原有傳統(tǒng)的文化傳承模式，呈現(xiàn)出了信息科技飛速發(fā)展背景下文化傳承的變遷模式，也給大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的挑戰(zhàn)

起自20世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)開啟了信息科技飛速發(fā)展的時代，這一時代不同于以往的農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代。新的文化傳遞模式下，青少年尤其是大學(xué)生群體接受信息科學(xué)技術(shù)的能力和速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的父輩，成為網(wǎng)絡(luò)的主力軍。網(wǎng)絡(luò)文化也全方位滲透并重塑大學(xué)生的世界，不但影響了他們的生活和學(xué)習(xí)，甚至改變了他們的價值觀和道德觀念。

大學(xué)生的自主意識增強。傳統(tǒng)社會中，人類更多地通過長輩對晚輩的教育和指導(dǎo)，或者后者學(xué)習(xí)前者的經(jīng)驗，去掌握社會信息，從事生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)，不會輕易地打破固有的價值觀和道德觀。而在后喻文化時代，青少年道德觀念的架構(gòu)更多地來自于主觀性的構(gòu)建，途徑也愈來愈多元化，其中網(wǎng)絡(luò)是最為主要的。網(wǎng)絡(luò)的無邊際化、內(nèi)容的豐富性恰恰契合了大學(xué)生興趣的盲目性，并進(jìn)一步促進(jìn)他們自主意識觀念的培養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的缺乏又在很大程度上助長了這種意識的形成。

網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強。隨著文化傳遞模式的變革，傳統(tǒng)經(jīng)驗和閱歷的權(quán)威性在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)中被逐漸消解。大學(xué)生文化訴求的途徑也越來越多樣化，不僅僅局限于父母和老師，更傾向于依賴網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的便捷性和超容量性給學(xué)生提供了更好、更快的查閱方式，長輩的經(jīng)驗已經(jīng)不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的需求，其地位也在這種發(fā)展前景中逐漸弱化。在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生可以自主地選擇興趣點，這與被動地接受父母和老師的說教相比，更具自由性。因此大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中自由發(fā)揮個性，發(fā)泄郁悶，關(guān)注興趣點，導(dǎo)致他們對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強。

“文化反哺”現(xiàn)象對現(xiàn)有大學(xué)生思想教育的沖擊越來越突出。信息科技時代下，傳統(tǒng)經(jīng)驗和模式的地位弱化成為必然趨勢，長輩需要反過來向晚輩學(xué)習(xí)，“文化反哺”已經(jīng)成為社會上的普遍現(xiàn)象，它勢必沖擊著教師的權(quán)威性。教師一直充當(dāng)著知識的傳播者和道德的詮釋者，在傳統(tǒng)文化下具有極高的地位，尤其是知識淵博的教師更能受到學(xué)生的尊崇。但信息科技發(fā)展卻在不斷消解教師的權(quán)威性，尤其是那種不注意學(xué)習(xí)新知識和掌握新技術(shù)的教師，他們的地位更是岌岌可危。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以接受大容量的信息，他們技術(shù)的熟練性超越教師，沉悶單一的課堂教學(xué)既無法激起他們的興趣，也無法滿足他們的需求，因此轉(zhuǎn)向并沉溺于網(wǎng)絡(luò)，直接沖擊著大學(xué)生的思想教育。

網(wǎng)絡(luò)多元化價值觀導(dǎo)致大學(xué)生價值取向多元化。網(wǎng)絡(luò)的全球性特征使它成為具有無地域、無國界的全球性自由體媒介平臺，各色各樣的文化信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，給我們的主流價值體系帶來極大的挑戰(zhàn)。西方國家通過網(wǎng)絡(luò)宣傳自由化思想，宣揚普世價值觀、個人主義、功利主義等，極大影響了大學(xué)生價值觀念的形成；再者，網(wǎng)絡(luò)上的色情暴力、政治反動、異端邪說等內(nèi)容也加劇了大學(xué)生價值觀念的分化，使大學(xué)生的價值觀念更趨于個性化和多樣化，導(dǎo)致價值取向也多元化。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

自我學(xué)習(xí)能力下降。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源給大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了極大的便利條件，但同時也存在很多弊端。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到問題時，首先會求助于百度、搜狗和各類相關(guān)論壇等，以網(wǎng)絡(luò)查詢代替原來的文獻(xiàn)和資料查閱；對于老師布置的作業(yè)，不是積極動腦，而是網(wǎng)上抄襲，甚至完全照搬，缺乏基本的誠信；有的學(xué)生考試依賴手機等等。這些現(xiàn)象最終會造成大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的絕對依賴，自我學(xué)習(xí)能力不斷下降。

人際關(guān)系淡漠。大學(xué)生自主意識的增強和對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性，使他們把精力過多地轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，忽視了與親人、朋友、同學(xué)之間的交流，消解了正常的人際關(guān)系，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、人際信任危機等問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展已經(jīng)改變了人類的生活方式，網(wǎng)上購物、聊天、寫信等方式方便快捷，但是也隔斷了人與人面對面交流的方式。不理性地沉迷于網(wǎng)絡(luò)，減少了大學(xué)生與家人和朋友相處的時間，人與人之間的距離感越來越大，這種現(xiàn)象隨著電腦、手機的更新和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展會日益嚴(yán)重，而傳統(tǒng)的家庭美德和社會公德也會隨之淡化。

社會責(zé)任感缺失。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性和隱蔽性特點，造成了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實信息，弄虛作假的現(xiàn)象頻發(fā)，催生了大學(xué)生不誠信的習(xí)慣，如網(wǎng)上應(yīng)聘信息虛報，考試作弊，學(xué)術(shù)造假，作業(yè)抄襲等。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源也為不道德的作弊行為的生長創(chuàng)造了溫床，很多大學(xué)生在作業(yè)、考試、學(xué)術(shù)科研中隨意抄襲文章和數(shù)據(jù)。這些不講誠信的行為會逐漸淡薄社會責(zé)任意識，如果不加以制止和糾正，會給社會帶來很大的危害。

道德觀念薄弱。道德觀念淡化的現(xiàn)象已是不爭的事實。后喻文化時代，青少年主觀意識增強，追求自我，張揚個性，給這個時代帶來了新的活力，但同時也帶來很多弊端。他們不再信奉長輩建立起來的理性和價值觀念，在網(wǎng)絡(luò)世界中容易受到消極文化的侵蝕，尤其是開放性的互聯(lián)網(wǎng)又給他們提供了在不同國家的文化基礎(chǔ)發(fā)展起來的西方自由主義和暴力價值觀念，導(dǎo)致大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德價值觀念逐漸弱化。在網(wǎng)絡(luò)中他們互相欺騙，隨意攻擊他人，甚至傳播謠言和色情，模糊了現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的道德要求，因而在現(xiàn)實生活中，他們?nèi)狈ι鐣滦?，一味追求自我，忽視了道德原則。

犯罪率升高。由于大學(xué)生正處于一個心理塑造和情感塑造的關(guān)鍵期，如果不能理性分辨網(wǎng)絡(luò)信息，容易受其影響和毒害，會造成大學(xué)生道德人格的缺失。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性特征，大學(xué)生可以在網(wǎng)上隨意發(fā)泄情緒，毫不顧忌，正如蓋茨所說“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性特征和大學(xué)生對于信息技術(shù)的熟練性，會導(dǎo)致一些大學(xué)生惡意攻擊他人、傳播謠言，肆意盜用他人賬號，侵入他人系統(tǒng)，侵犯別人隱私，或者傳播病毒等行為，最終構(gòu)成犯罪。

三、網(wǎng)絡(luò)道德危機成因分析

網(wǎng)絡(luò)道德危機的產(chǎn)生離不開信息化時代的影響，也與文化傳承模式的變遷、大學(xué)生的成長特點、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素息息相關(guān)。

后喻文化時代的特征影響使然。大學(xué)生心智并未完全成熟，卻處于價值觀形成的重要階段，雖然父輩對他們的影響至關(guān)重要，但網(wǎng)絡(luò)的作用更是不可忽視。他們對網(wǎng)絡(luò)的依賴性與對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力并非成正比，經(jīng)常受到開放性、多元化的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，從而削弱了從父輩傳承下來的道德觀念。大學(xué)生還不足以依靠自己的能力重建一種網(wǎng)絡(luò)道德秩序，因此很容易陷入網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的道德漩渦中，而原來的傳統(tǒng)道德觀會越來越模糊，形成了網(wǎng)絡(luò)道德危機。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)一方面增強了個體人與外界的聯(lián)系，開拓視野，豐富了知識，給處于成長期的大學(xué)生提供了很好的模仿和學(xué)習(xí)平臺，同時，它的虛擬性在一定程度上阻礙了人際間的正常交往，讓大學(xué)生不但忽視了自己與長輩、老師、同學(xué)之間的人際交流，更促使他們過多地依賴網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性破壞網(wǎng)絡(luò)文明秩序。比如，由于缺乏人際交流，遇到麻煩的大學(xué)生不再向家人和友人傾訴，而是到網(wǎng)上尋求發(fā)泄，甚至謾罵，如果得不到支持，可能演變成為網(wǎng)上互相攻訐，甚至肆意“人肉”，破壞他人隱私，觸犯法律。

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度缺乏、立法缺失。進(jìn)入信息時代，網(wǎng)絡(luò)本身具有的虛擬性、無序性特征隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展逐漸顯現(xiàn)出它的危害性，網(wǎng)上的隨意造謠、中傷、謾罵，以及大量私人信息的泄露，嚴(yán)重滋擾了民眾的生活，破壞了社會文明秩序。作為網(wǎng)絡(luò)主體的大學(xué)生也深受其害。在網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)意義上的社會輿論、道德規(guī)范的監(jiān)督很難發(fā)揮作用，大學(xué)生拋開現(xiàn)實生活中父母、老師、法律和社會的各種束縛，個性自由得到充分釋放。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的缺乏和立法的缺失加劇了這種態(tài)勢的發(fā)展，并且更加適應(yīng)了大學(xué)生追求“自由”的群體性特征，如果不加以約束，容易導(dǎo)致懶散、懈怠情緒的擴(kuò)散，道德的放縱也就在所難免了。

西方文化的滲透。網(wǎng)絡(luò)的自由性和開放性特征加快了世界文化融合的速度，同時也給我們的傳統(tǒng)文化帶來很大的沖擊。西方各色各樣的文化隨著互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)展與變革滲透進(jìn)來，影響著民眾思維、習(xí)慣的變化。郎咸平曾論述過此問題，認(rèn)為隨著改革開放的深入和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方文化再次侵入中國，展開新一輪的殖民，如個人主義、自由主義、實用主義、享樂主義、消費主義、功利主義等思想，加劇了社會人際關(guān)系的冷漠，消解了人文精神，破壞了吃苦耐勞的傳統(tǒng)典范，導(dǎo)致拜金主義盛行，極端利己主義膨脹，影響了青少年價值觀的形成，進(jìn)一步影響了他們的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

后喻文化時代的文化反哺現(xiàn)象使得大學(xué)生排斥傳統(tǒng)的教育模式，從而缺乏師長的引導(dǎo)和教育，易于把自己定義為精神的主宰，并熱衷于從網(wǎng)絡(luò)中獲取成長的信息，而心智還未完全成熟的他們?nèi)狈Ρ鎰e網(wǎng)絡(luò)中良莠不齊的信息的能力，因而也無法規(guī)避網(wǎng)絡(luò)中不良信息的影響。

媒體職業(yè)道德和社會責(zé)任的缺失。在利潤的誘惑下，媒體從業(yè)人員道德失范現(xiàn)象屢見不鮮。有些網(wǎng)絡(luò)媒體為了獲取利潤的最大化，對一部分危害青少年的不良信息不加審核，甚至有些網(wǎng)站為了增加點擊率，故意傳播網(wǎng)絡(luò)欺詐、暴力、色情等諸多不道德的信息，或者片面夸大負(fù)面新聞，提高其關(guān)注度，傳播負(fù)能量。這些失范現(xiàn)象會逐漸降低受眾人群的道德水平，容易出現(xiàn)道德冷漠、缺乏社會責(zé)任感等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了大學(xué)生群體的人生觀和價值觀的形成。

四、政策機制研究

青少年網(wǎng)絡(luò)道德危機問題已經(jīng)不容忽視，應(yīng)結(jié)合后喻文化時代的特征，研究正確的政策機制，消融網(wǎng)絡(luò)中影響青少年道德的不良因素。

加強高校網(wǎng)絡(luò)道德教育。從全國高校的整體狀況來看，網(wǎng)絡(luò)德育工作的開展相對滯后，這是我們迫切需要解決的問題。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，學(xué)校應(yīng)先逐漸普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)德育方面的課程，如“網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)”、“倫理學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)”等，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)課堂，正面引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德思維，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，提高他們的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知和自律能力。同時，高校應(yīng)大力弘揚校園文化教育，加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化教育的制高點。通過開展豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，以正確的文化輿論引導(dǎo)學(xué)生，以深厚的文化精神感染學(xué)生，營造積極、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵御網(wǎng)絡(luò)中的不良信息。

完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和制度建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立健康、文明的網(wǎng)絡(luò)秩序。健康、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境離不開社會法律規(guī)范的約束。目前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)有很多，包括《中華人民共和國計算機信息體統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的規(guī)定》等，有力地保障了網(wǎng)絡(luò)的安全和穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有序性提出了新的挑戰(zhàn)，因此也需要政府部門繼續(xù)完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和制度，加強法律對社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化功能，為大學(xué)生提供一個文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

提高高校教師的網(wǎng)絡(luò)駕馭和教育能力，適應(yīng)后喻文化時代的特點。后喻文化時代要求教師轉(zhuǎn)變觀念，及時掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，深入開展網(wǎng)絡(luò)德育工作研究，以實現(xiàn)正確有效的引導(dǎo)作用。由于西方的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)起步較早，發(fā)展較快，網(wǎng)絡(luò)德育工作的研究相對成熟，并已建立起一整套網(wǎng)絡(luò)德育范式，這就為我們提供了借鑒的經(jīng)驗基礎(chǔ)。一方面高校應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)德育工作的資源建設(shè)，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高教師的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教育能力。另一方面，作為個體的教師要打破傳統(tǒng)的說教模式，增強主動學(xué)習(xí)的能力，把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)德育工作結(jié)合起來，提升自身的德育素質(zhì)，才能真正做到德育并舉，否則很難達(dá)到教育的目的。

引導(dǎo)學(xué)生合理運用網(wǎng)絡(luò)，提高網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的預(yù)知能力，加強大學(xué)生規(guī)避網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的能力?，F(xiàn)在的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的熟悉度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越教師，這就需要教師在加強自身技能的基礎(chǔ)上，運用藝術(shù)的教育方式，從情感和方法上引導(dǎo)學(xué)生合理運用網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)時代賦予他們的性格特點。針對大學(xué)生容易產(chǎn)生的心理問題，教師可以開展網(wǎng)上心理輔導(dǎo)和心理咨詢，讓他律逐漸轉(zhuǎn)化為自律，增加大學(xué)生的自控能力。同時，應(yīng)該通過宣傳、教育等方式提升大學(xué)生的信息甄別能力，使他們能夠清晰地對信息進(jìn)行篩選，防范風(fēng)險的出現(xiàn)，化解信息危機，剔除不良信息。

[1]瑪格麗特·米德.文化與承諾[M].周曉虹，周怡譯.石家莊：河北人民出版社，1987.

[2]王金鳳.論教師權(quán)威二代當(dāng)代困境及其定位[D].天津師范大學(xué)，2007.

[3]韓振峰.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育新探[J].學(xué)校黨建與思想教育，2003，(10):58-59.

[4]弓麗娜.現(xiàn)代社會青年文化反哺的新趨勢[J].當(dāng)代青年研究，2004，(2).

[5]謝海光.互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000.

[6]劉志偉.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作理論與實踐[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2003.

[7]沙勇忠.信息倫理學(xué)[M].北京：北京圖書館出版社，2004.

[8]曾秋菊.關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德狀況的調(diào)查分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009，(9):88-90.

[9]金吾倫.信息高速公路與文化發(fā)展[J].中國社會科學(xué)，1997，(1):8.

[10]段偉文.網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思[M].南京：江蘇人民出版社，2002.

(責(zé)任編輯：付元紅)

Research on College Students' Network Moral Construction in the Post-Figurative Culture Ara

CHI Xiao-jing

( Shandong University of Political Science and Law, Jinan, Shandong 250014, China )

After entering the 21st century, with the rapid development of information, the post-figurative culture era has been formed and subverted the traditional cultural inheritance pattern to a certain extent. This kind of change, not only changed the way of the formation of young college students' values and revealed the importance of their social status, but also brought the network moral crisis. Both the identity of the college students for their parents' education being much lower and a growing sense of self have brought new challenges to network moral construction in the era of information technology. How to clearly recognize the network moral situation of college students is so crucial to study countermeasures.

the post-figurative culture era；network moral construction；countermeasures study

2014-10-16

山東政法學(xué)院思想政治教育理論與實踐研究重點項目

遲曉靜(1979-)，女，山東海陽人，公共管理學(xué)院講師，博士，研究方向為教育學(xué)。

G416

A

1671-4385(2014)06-0082-04