劉 敏

(山東青年政治學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250103)

維多利亞時(shí)代,即英國(guó)女王維多利亞的統(tǒng)治時(shí)代，是大英帝國(guó)走向世界巔峰的時(shí)代，也是英國(guó)基本上完成工業(yè)化、城市化和民主化進(jìn)程的時(shí)代。工業(yè)革命的興起從根本上改變了英國(guó)女性的命運(yùn)，促使著她們逐步產(chǎn)生了由被動(dòng)到主動(dòng)、由家庭到社會(huì)的角色轉(zhuǎn)變。女性的自我意識(shí)慢慢覺(jué)醒，這一切都是女權(quán)主義的先聲。

1847年，英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特以男性筆名柯爾·貝爾出版了著名小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多對(duì)其從女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的形象探析西方女權(quán)主義[1]，或是從簡(jiǎn)·愛(ài)與作者之間的內(nèi)在聯(lián)系解析名著，也有一部分人從《簡(jiǎn)·愛(ài)》出發(fā)，探析維多利亞時(shí)代女性文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)之間的關(guān)系，但是很少有學(xué)者深入研究小說(shuō)中的眾多母親角色：作者通過(guò)批判失敗的母親，褒獎(jiǎng)完美的母親，展現(xiàn)了其對(duì)新母親形象的基本觀點(diǎn)，也反映了其對(duì)維多利亞時(shí)代新女性角色的思考。

一、失敗的母親形象

塞納麗·瓦朗是阿黛勒的母親，同時(shí)也是羅徹斯特的情婦，在小說(shuō)中，塞納麗·瓦朗并沒(méi)有直接表露自己的內(nèi)心，我們只能從羅徹斯特與她的對(duì)話中得到關(guān)于她的評(píng)價(jià)。當(dāng)羅徹斯特的結(jié)發(fā)妻子得了瘋病，羅徹斯特本人變得沮喪、自暴自棄時(shí)，塞納麗·瓦朗與羅徹斯特在法國(guó)相識(shí)了。羅徹斯特送給她數(shù)不清的禮物使其變得珠光寶氣，盡管羅徹斯特對(duì)塞納麗·瓦朗關(guān)懷備至，可塞納麗·瓦朗最終卻拋棄了他與一個(gè)年輕的子爵發(fā)生了關(guān)系。最讓人不可接受的事情是她在與羅徹斯特分手若干年后又將女兒阿黛勒丟給了羅徹斯特，理由竟然是自己要到意大利去和新情人享受人生。盡管她信誓旦旦地宣稱孩子是羅徹斯特的，但羅徹斯特早已看透了她，不相信她的話。就這樣，由于羅徹斯特對(duì)塞納麗·瓦朗的憎恨與失望，阿黛勒既沒(méi)有得到母愛(ài)，也失去了父愛(ài)，成為一段感情的犧牲品[2]。

塞納麗·瓦朗是維多利亞時(shí)代女性的反面形象，她毫無(wú)責(zé)任感，自私、冷血、麻木。雖然塞納麗·瓦朗表面上風(fēng)光無(wú)限，但她始終不能離開男性獨(dú)立生活，實(shí)質(zhì)上她只是男權(quán)社會(huì)下產(chǎn)生的一個(gè)男性的玩物。

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，這一失敗的母親形象最大的作用就是推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。夏洛蒂·勃朗特一直推崇獨(dú)立主義和平等主義，因此她小說(shuō)里的主要情節(jié)就是一個(gè)地位低下的女孩子簡(jiǎn)·愛(ài)通過(guò)自己的努力，克服種種困難，最終獲得成功和社會(huì)的認(rèn)可。簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)孤兒，沒(méi)有里德夫人和他的兒子對(duì)自己的虐待，就沒(méi)有簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗，也就沒(méi)有了簡(jiǎn)·愛(ài)離開里德家去渥勞德孤兒院的契機(jī)。在那里，簡(jiǎn)·愛(ài)接受了正規(guī)教育，這是她后來(lái)?yè)碛行腋；橐雠c人生的一個(gè)奠基石。也正是由于失敗母親塞納麗·瓦朗拋棄了自己的女兒阿黛勒，簡(jiǎn)·愛(ài)才有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在了菲爾德莊園，并成為阿黛勒的家庭教師，同時(shí)在這里收獲了羅徹斯特的愛(ài)情。

二、有瑕疵的母親形象

貝茜是一個(gè)言辭坦率的女仆，她是在里德先生去世后里德家唯一一位善待簡(jiǎn)·愛(ài)的人，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)生病的時(shí)候她給她講故事、唱歌。在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，貝茜不僅是一個(gè)女仆，在很大程度上更像是自己的母親，后來(lái)貝茜自己的孩子取名簡(jiǎn)·愛(ài)，正好印證了貝茜在主人公簡(jiǎn)·愛(ài)心中的地位。

當(dāng)然，貝茜并不是完美的：她缺乏明辨是非的能力，在簡(jiǎn)·愛(ài)與其表兄約翰的斗爭(zhēng)中，貝茜認(rèn)為由于里德家的收養(yǎng)簡(jiǎn)·愛(ài)才避免成為一個(gè)無(wú)家可歸的孤兒，因此不管里德夫人與其孩子對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)做什么，簡(jiǎn)·愛(ài)都應(yīng)該懷有一顆感恩的心。然而，她沒(méi)有意識(shí)到毆打一個(gè)小女孩是多么野蠻的行為。在她看來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)的所作所為證明其是一個(gè)不知感恩的可憐人兒[3]。

譚波爾小姐是渥勞德學(xué)校的一名教師，她溫柔、嫻靜、待人以誠(chéng)，并且尊重每一個(gè)人，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)第一次見(jiàn)到她的時(shí)候，譚波爾小姐有黑黑的發(fā)鬢，烏亮的眼睛，粉嫩的肌膚，她舉止優(yōu)雅，談吐得當(dāng)，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)認(rèn)可的完美女性。譚波爾小姐直到與一位教士結(jié)婚后才有了自己的孩子，然而，在簡(jiǎn)·愛(ài)眼里她就是一個(gè)母親、家庭教師，甚至是同伴。正是由于譚波爾小姐的存在，簡(jiǎn)·愛(ài)在渥勞德學(xué)校才感受到了些家的味道。

譚波爾小姐的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是她的愛(ài)心[5]，簡(jiǎn)·愛(ài)在渥勞德學(xué)校是一個(gè)普通的女孩兒，譚波爾小姐注意到她并問(wèn)了她許多問(wèn)題：叫什么名字，父母什么時(shí)候去世的，是否會(huì)讀書寫字，是否會(huì)針線活兒。問(wèn)完這些問(wèn)題，她開始用自己溫柔的手撫摸簡(jiǎn)·愛(ài)的臉頰，并鼓勵(lì)簡(jiǎn)·愛(ài)，說(shuō)她一定能成為一個(gè)好姑娘，這些話與行動(dòng)無(wú)疑給一個(gè)在完全陌生與艱苦的環(huán)境中被忽視的小女孩帶來(lái)了莫大的安慰。

需要指出的是，譚波爾小姐作為一個(gè)母親并不是完美的。她最大的弱點(diǎn)就是沒(méi)有足夠的勇氣去和不公平的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲悸蹇撕账鼓翈熢趯W(xué)校里獨(dú)斷專行，茱莉亞塞文是在慈善學(xué)校學(xué)習(xí)的一個(gè)小女孩兒，不幸的是，她的頭發(fā)自然地打著卷兒，這違背了布洛克赫斯牧師的觀念和學(xué)校的規(guī)定，他強(qiáng)制要求這個(gè)小女孩兒將頭發(fā)弄得平滑順直，甚至找來(lái)一位理發(fā)師將小女孩兒的頭發(fā)剪掉。面對(duì)如此惡劣的行為，作為學(xué)校教師的譚波爾小姐最終選擇了沉默。

由此看來(lái)，貝茜、譚波爾小姐則是維多利亞時(shí)代典型的婦女形象。這類女性還沒(méi)有自己的獨(dú)立意志，不能依靠自身的是非道德觀念來(lái)約束自己，只是將自己的全部身心都寄托于男人的身上，絕對(duì)馴順于男人的管教，她們把自身定位為男人和家庭的仆人。男子獨(dú)立而女子依附，是她們受到的教育，這種教育主要表現(xiàn)為：女子不應(yīng)該有自己的獨(dú)立追求，而應(yīng)該完全依賴男人和家庭，女人全部的使命就在于窮其所有來(lái)取悅男性，女人對(duì)獨(dú)立思想的追求是罪惡的，應(yīng)該受到壓制和處罰。

三、完美的母親

在人類歷史上，很多人選擇將月亮比作母親，在文學(xué)史上，同樣有許多作家將月亮作為母親的象征[2]?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特就是其中的一員，月亮這個(gè)意象在夏洛蒂·勃朗特的很多小說(shuō)中均有過(guò)詳細(xì)刻畫，如《教師》《雪莉》《弗萊特》等。

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》里月亮是一個(gè)美學(xué)象征，有時(shí)它僅是作者喜歡的一個(gè)自然景觀，有時(shí)她又變身為一位完美的母親。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特在冬季寒冷的夜晚于山路上首次相遇時(shí)，月亮在天空慢慢升起，是月亮使得簡(jiǎn)·愛(ài)在陰森的山路上不再害怕。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特陷入愛(ài)河，沉浸于浪漫約會(huì)的美好時(shí)，月光依舊柔和地灑在她的身上。在他們結(jié)婚之前，簡(jiǎn)·愛(ài)感到一種莫可名狀的恐懼，月亮也為這個(gè)女孩兒的命運(yùn)深深地?fù)?dān)心，這次，月亮沒(méi)有升起來(lái)，所有人都陷于陰暗之中，冥冥之中，簡(jiǎn)·愛(ài)仿佛聽到月亮對(duì)她說(shuō)：“我的女兒，逃離誘惑吧?！本驮诖藭r(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)徹底明白了陪自己走過(guò)快樂(lè)與痛苦的月亮，是自己真正的母親。簡(jiǎn)·愛(ài)聽從了月亮母親的忠告，選擇離開了菲爾德莊園，立志成為一名獨(dú)立的女性，過(guò)有尊嚴(yán)的生活。在離開菲爾德莊園最初的日子里，簡(jiǎn)·愛(ài)的自我期望、人生的意義、理想全部動(dòng)搖了，她失去了工作，失去了愛(ài)人，沒(méi)有朋友，身無(wú)分文地游蕩著。這時(shí)，另一個(gè)母親——大自然出現(xiàn)了。對(duì)這個(gè)被社會(huì)遺棄的女孩，大自然是那樣的慈愛(ài)與溫和：天那樣的純凈，高山上方的星星眨著眼睛，風(fēng)也是柔和的，大自然張開臂膀接納了她，簡(jiǎn)·愛(ài)在大自然的熱情中得到了安慰。

如果我們細(xì)致觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的月亮與大自然代表了兩種不同的優(yōu)秀婦女形象，月亮母親是嚴(yán)格的，并且在關(guān)鍵時(shí)刻幫助孩子做出正確的選擇，她鼓勵(lì)女兒成為一個(gè)獨(dú)立、自強(qiáng)的女性。而大自然母親的愛(ài)是無(wú)私的，把最好的都給了孩子，給她提供食物，為其遮風(fēng)擋雨，并且時(shí)刻安慰著她的心靈。

直到小說(shuō)結(jié)束，簡(jiǎn)·愛(ài)也沒(méi)有自己的孩子。然而，她的愛(ài)人羅徹斯特是阿黛勒的監(jiān)護(hù)人，在她還是家庭教師的時(shí)候，她就開始扮演了一個(gè)完美母親的角色。像其他優(yōu)秀母親一樣，簡(jiǎn)·愛(ài)充滿了愛(ài)心，她對(duì)阿黛勒的照顧無(wú)微不至。她關(guān)心她是否饑餓，為她講故事，帶她參觀畫廊。最感染讀者的是，在知道阿黛勒的身世后，簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有鄙棄她。盡管羅徹斯特并不喜歡阿黛勒，簡(jiǎn)·愛(ài)依然細(xì)心地照料她，當(dāng)羅徹斯特與簡(jiǎn)·愛(ài)要去米爾科特游玩時(shí)，阿黛勒也希望能同去，羅徹斯特以新馬車空間不夠大為由拒絕了她，簡(jiǎn)·愛(ài)為阿黛勒爭(zhēng)取說(shuō)：“讓她和我坐一起吧，也許她會(huì)給你帶來(lái)些麻煩，但這里確實(shí)還有空位啊。[4]”在簡(jiǎn)·愛(ài)和羅徹斯特結(jié)婚后，她去看望被羅徹斯特送進(jìn)學(xué)校的阿黛勒。阿黛勒看起來(lái)非常瘦弱，學(xué)校里的規(guī)矩太苛刻了，并且其繁重的課業(yè)完全超過(guò)了阿黛勒這個(gè)年紀(jì)的孩子的承受能力。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)了解到這些之后，她將阿黛勒帶回家并想再一次做阿黛勒的家庭教師，盡管她最后不得不放棄這個(gè)念頭，但還是替阿黛勒找了一個(gè)條件更好些的學(xué)校，她經(jīng)常去新學(xué)?？赐Ⅶ炖?，并且常帶她回家看看。簡(jiǎn)·愛(ài)盡最大的可能給阿黛勒帶去溫暖，使她在適應(yīng)新環(huán)境并在學(xué)業(yè)上取得很大進(jìn)步。當(dāng)阿黛勒長(zhǎng)大后，她身上所有的缺點(diǎn)都被正規(guī)教育矯正，成為了一個(gè)令人愉悅、樂(lè)于助人的好姑娘。

然而，值得注意的是，簡(jiǎn)·愛(ài)是反對(duì)溺愛(ài)孩子的，就像她自己所說(shuō)：“溺愛(ài)孩子的母親可能會(huì)害了孩子”[4]。一個(gè)完美的母親應(yīng)該告訴孩子什么是對(duì)什么是錯(cuò)。也許是受親生母親的影響，阿黛勒在遇到喜歡的衣服時(shí)很容易迷失自己，當(dāng)她讓簡(jiǎn)·愛(ài)送她花飾讓自己變得更漂亮?xí)r，簡(jiǎn)·愛(ài)在滿足她的同時(shí)告誡她：不要過(guò)于注重自己的外表，不要成為一個(gè)膚淺的人。

作為維多利亞時(shí)代新女性的代表，在小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)接觸了各種母親形象，她在失敗母親身上吸取了教訓(xùn)，從貝茜、譚波爾小姐的身上看到了不足，最終成長(zhǎng)為一位完美的母親，用對(duì)平等、自由和尊嚴(yán)那種身體力行的追求，呼吁著女性去尋找自己的幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)探求簡(jiǎn)·愛(ài)的作者——夏洛蒂·勃朗特的成長(zhǎng)背景不難發(fā)現(xiàn)，母親的缺席一直伴隨著其寫作全程，這也是她小說(shuō)中男女主人公們不得不面對(duì)的人生磨難[2]，但是，母親的缺席并不影響母愛(ài)的存在。夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》里以一系列的母性形象，滿足了孤女對(duì)母愛(ài)的需求與渴望，通過(guò)字里行間我們可以隱約地看到維多利亞時(shí)代的女權(quán)問(wèn)題。

在維多利亞時(shí)代，英國(guó)形成了人們至今仍津津樂(lè)道的維多利亞時(shí)代精神或時(shí)代風(fēng)尚：“互助、節(jié)儉、自制、奮發(fā)圖強(qiáng)”。維多利亞時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面明顯受到當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的功利主義思潮的影響，注重博愛(ài)與民主主義精神，追求個(gè)人幸福、快樂(lè)、利益便成了理所應(yīng)當(dāng)，我們也就不難理解簡(jiǎn)·愛(ài)這一具有相當(dāng)歷史意義的人物的出現(xiàn)。

當(dāng)我們從女權(quán)主義的角度審視《簡(jiǎn)·愛(ài)》和女性的社會(huì)地位時(shí)，可以看到在特定歷史時(shí)期由女性和男性的生存境況存在著事實(shí)上的不平等，整個(gè)人類社會(huì)女性的社會(huì)地位和生存境況都亟待提高。

夏洛蒂·勃朗特在自己的作品中體現(xiàn)出她推崇女性反叛、追求社會(huì)平等的先進(jìn)思想, 喚醒了維多利亞時(shí)代的婦女意識(shí), 鼓勵(lì)她們沖破世俗的樊籬和家庭的束縛, 像男人一樣通過(guò)自己的努力和勞動(dòng)在社會(huì)上獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源，通過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的獨(dú)立。簡(jiǎn)·愛(ài)的思想正是作者本人的思想： “誰(shuí)也不知道,在充斥世界的蕓蕓眾生中, 除了政治反叛之外, 還掀起了多少其他的反叛……女人也和男人有一樣的感覺(jué)……需要應(yīng)用她們的才能, 需要有一個(gè)努力的場(chǎng)地, 她們受到過(guò)于嚴(yán)峻的束縛, 過(guò)于絕對(duì)的停滯, 會(huì)感到痛苦, 正如男人感到的一樣。”[4]愛(ài)情上, 作者那種男女平等的思想更是體現(xiàn)得淋漓盡致，她反對(duì)婚姻中女性的依附與被動(dòng)境遇，所以，作者讓富有的男主角深深愛(ài)上簡(jiǎn)·愛(ài)——一個(gè)長(zhǎng)相平平、家境貧寒，但卻思想獨(dú)立、人格獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)女性。簡(jiǎn)·愛(ài)這一理想的新女性形象正是夏洛蒂·勃朗特對(duì)維多利亞時(shí)代所有女性的期望。

夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作這些母親形象與其成長(zhǎng)經(jīng)歷和維多利亞時(shí)代女權(quán)主義發(fā)展有密不可分的聯(lián)系。在她5歲的時(shí)候母親就去世了，使得她對(duì)母愛(ài)有強(qiáng)烈的需求。在維多利亞時(shí)代，女權(quán)主義得到很大進(jìn)步，獨(dú)立、自強(qiáng)、接受教育是女性的強(qiáng)烈吁求。夏洛蒂·勃朗特高舉女權(quán)主義的旗幟，從完美母親的角度強(qiáng)調(diào)了一個(gè)完美的女性應(yīng)該具備的品質(zhì)。

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