（韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

從傳統(tǒng)文化視角審視高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容
——以韶關(guān)學(xué)院為例

趙文龍，李磊，陳星潭，王桂忠，張向群，李丕彥

（韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

從分析傳統(tǒng)文化在國內(nèi)高校的發(fā)展趨勢和國內(nèi)高校現(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容入手，闡述了傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢，并結(jié)合韶關(guān)學(xué)院實(shí)際情況，論證了少林武術(shù)進(jìn)入該校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的合理性，從而打造出屬于韶關(guān)學(xué)院特色的體育辦學(xué)之路.

傳統(tǒng)文化；高校；武術(shù)教學(xué)；少林武術(shù)

中國武術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，同時(shí)它也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體.武術(shù)融合了道家的陰陽、五行，儒家的仁愛，佛家的忍等各種哲學(xué)，并與傳統(tǒng)中醫(yī)緊密相連.中國武術(shù)是在中華民族傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的，缺少了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，不會產(chǎn)生中國武術(shù)，或者說不會產(chǎn)生今天意義上的武術(shù).學(xué)習(xí)中國武術(shù)，決不是單純學(xué)習(xí)武術(shù)中的技擊，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的傳統(tǒng)文化.學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是傳承文化的陣地，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化也是武術(shù)教學(xué)的歷史使命之一.我國普通高校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容基本鎖定在競技武術(shù)套路、競技散手和其他的一些推廣性套路，而尤其重視技擊的、很好的傳承中華傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)武術(shù)卻無人問津.韶關(guān)學(xué)院的競技體育、學(xué)生的體育科研等方面同國內(nèi)其他高校相比，并無明顯的優(yōu)勢.如果少林武術(shù)進(jìn)入武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，以少林武術(shù)為載體，結(jié)合韶關(guān)市的傳統(tǒng)文化實(shí)際，會打造出具有地方特色的體育辦學(xué)之路.

1 傳統(tǒng)文化在國內(nèi)高校有“大展宏圖”之趨勢

黨的十七大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園.中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力.要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性.”［1］中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、上海師范大學(xué)教授陳衛(wèi)平表示：“傳統(tǒng)文化、人文知識的不足是當(dāng)前國內(nèi)高校普遍存在的問題.”［2］還有一些專家提議：“不僅在綜合類院校要開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程，專業(yè)類高校也應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化課.甚至有一些高校已經(jīng)成立了國學(xué)研究院、國學(xué)班，如武漢大學(xué)在2001年首開國學(xué)班，2005年中國人民大學(xué)創(chuàng)辦國內(nèi)高校首個(gè)國學(xué)院，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)在2009年成立了上海市首家國學(xué)研究所以來，清華大學(xué)和北京大學(xué)等國內(nèi)知名學(xué)府也相繼成立了國學(xué)研究院或者國學(xué)班［2］.”

2 對我國高?，F(xiàn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的分析

目前，韶關(guān)學(xué)院武術(shù)專業(yè)課授課教師3人，教學(xué)內(nèi)容為競技散手（散打）、武術(shù)套路（包括24式太極拳、初級棍，初級刀，初級劍），韶關(guān)學(xué)院武術(shù)隊(duì)的訓(xùn)練內(nèi)容為競技武術(shù)套路（包括競技規(guī)定套路和競技自選套路）；公共體育課武術(shù)授課教師7人，教學(xué)內(nèi)容為競技散手、武術(shù)套路（包括24式太極拳、初級長拳第三路、初級棍、初級刀、初級劍均為武術(shù)推廣套路).國內(nèi)其他高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容基本上如此，都是圍繞著競技武術(shù)套路、武術(shù)推廣套路和武術(shù)搏擊項(xiàng)目展開.

我國高?，F(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)延續(xù)幾十年之久，而且基本上沒有什么變化，有人形容目前我國高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本圍繞著“老三樣”來進(jìn)行：初級長拳第三路、初級劍、二十四式太極拳.這些教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，形式單一，動作數(shù)量多，難學(xué)、難記、難練，又缺乏地方特色，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.另外，我國高?，F(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本上是沿著競技武術(shù)套路的思維模式：注重動作的外觀美感，打練分離.“教學(xué)內(nèi)容技擊性不強(qiáng)，也是挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)積極性的一個(gè)主要原因.武術(shù)在人們心中是內(nèi)涵豐富、健身性、技擊性很強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目，是人們伸張正義、懲惡揚(yáng)善、張揚(yáng)個(gè)性的形式.大多數(shù)大學(xué)生都想通過武術(shù)學(xué)習(xí)掌握一些技擊方法，健身方法，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、保護(hù)自我、彰顯個(gè)性的目的，進(jìn)而為終身體育打好基礎(chǔ)”［3］.但是，教師選取的武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容卻沒有突出武術(shù)的技擊本質(zhì).和跆拳道一起進(jìn)入我國的許多其他民族的搏擊術(shù)，由于突出實(shí)戰(zhàn)、內(nèi)容相對簡單、容易初步掌握技術(shù)等特點(diǎn)，把喜歡搏擊的一部分學(xué)生，吸引到了一套套雪白的跆拳道道服的面前.競技武術(shù)套路、競技散手根本不能代表中國武術(shù)，也不能很好的起到中華傳統(tǒng)文化的載體作用，究其原因，是因?yàn)樗鼈兤x了中國武術(shù)的根本：技擊和文化，由于這不是論文討論的核心內(nèi)容，這里不詳述.

華南師范大學(xué)的程大力先生曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“武術(shù)運(yùn)動員普遍沒文化是公認(rèn)的，筆者曾在武術(shù)系教過5年書，感覺武術(shù)系學(xué)生普遍也沒文化.奇怪，他們從小學(xué)讀到大學(xué)，中小學(xué)學(xué)了12年的語文外語數(shù)理化，大學(xué)5年又學(xué)了運(yùn)動訓(xùn)練心理生理啊，怎么還是沒文化？到底什么是‘文化’呢？他們究竟缺了什么‘文化’？……現(xiàn)在這些學(xué)國畫學(xué)武術(shù)的年輕人所缺的‘文化’，實(shí)際上就是我們所說的傳統(tǒng)文化的‘文化’.這樣的畫畫人，哪里是什么畫家，實(shí)際上就是所謂‘畫匠’；這樣的習(xí)武人，也不是什么武術(shù)家，實(shí)際上就是所謂‘武棒子’［4］”.這段話雖然是在針對武術(shù)運(yùn)動員、武術(shù)系的學(xué)生來說，但筆者深刻的體會到，這對于目前我國高校體育專業(yè)的學(xué)生來說，同樣適用.而面對這種尷尬境況，筆者認(rèn)為有效的途徑之一就是在高校大力開展傳統(tǒng)武術(shù)及其傳統(tǒng)文化的教育.

我國的各種傳統(tǒng)武術(shù)派別雖有各招式上的差別，但是都符合統(tǒng)一的拳理，而這些拳理又統(tǒng)一到祖國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中.例如太極陰陽學(xué)說，清靜無為思想，天人合一思想，中庸思想，自然思想，貴柔思想，曲線美思想，仁義思想等都適合于任何之中國拳術(shù)，它們既是拳理又是文化.無疑，傳統(tǒng)武術(shù)的文化承載能力是巨大的.

3 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校武術(shù)教學(xué)的相關(guān)分析

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性有利于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望

承載著厚重傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)武術(shù)，對技擊的追求是永恒的，這也是人們習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)最重要的原因.冷兵器時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了生死搏殺的歷練，技擊性異常突出，上至通過軍事活動而體現(xiàn)的關(guān)系到國家安危的軍國大事，下至平民百姓為小團(tuán)體或個(gè)人利益而進(jìn)行的格斗，都離不開武術(shù)，因此在那個(gè)時(shí)代武術(shù)是殺敵、衛(wèi)國、保家、立命的關(guān)鍵手段.到了近現(xiàn)代，隨著冷兵器時(shí)期的結(jié)束，武術(shù)的技擊性逐漸衰弱，甚至可以說在文明社會提倡這種以攻防技擊為本質(zhì)的“殺人術(shù)”有些不符合邏輯，但傳統(tǒng)武術(shù)并沒有因此而消亡，這也足以見到傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)大的生命力.任何一個(gè)學(xué)武術(shù)的、想學(xué)武術(shù)的人，他們的學(xué)習(xí)目的不可能不包括防身.大學(xué)生群體思維活躍，對于新鮮事物的好奇感強(qiáng)，加之受到武術(shù)影視作品帶來的視覺沖擊，這種技擊性極強(qiáng)的搏擊術(shù)能夠很好地滿足大學(xué)生的這種需求，有利于激發(fā)學(xué)生習(xí)練武術(shù)的興趣.

3.2傳統(tǒng)武術(shù)豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵能滿足大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的求知欲望

傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸形成了種類繁多、技法鮮明、文化內(nèi)涵豐富的運(yùn)動體系.據(jù)1979年全國挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)資料顯示，依據(jù)拳流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的原則確定全國共有129個(gè)拳種［4］.“傳統(tǒng)武術(shù)按技法特點(diǎn)通常分為下列四大類：第一類為形意、八卦、太極；第二類為通背、劈掛、翻子；第三類為地躺拳、象形拳等；第四類為查、華、炮、紅、少林拳.傳統(tǒng)武術(shù)博大的內(nèi)容體系，猶如一個(gè)鮮花盛開的百花園，使每個(gè)學(xué)生都能找到自己喜歡的一種.它能較好扭轉(zhuǎn)高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容陳舊、單調(diào)的局面［5］”.“中國傳統(tǒng)武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化之間息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大內(nèi)涵也使中國武術(shù)理論向縱深發(fā)展.作為最具有民族性的傳統(tǒng)項(xiàng)目——傳統(tǒng)武術(shù)，在其萌芽、發(fā)生、發(fā)展的過程中汲取了傳統(tǒng)文化的厚重，也就成為了一種獨(dú)特的民族文化的載體，它從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神.傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)人中小學(xué)乃至大學(xué)教育，將大大改變我們傳統(tǒng)武術(shù)文化資源浪費(fèi)的局面［6］.”傳統(tǒng)武術(shù)融合了佛教、道教、儒教、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的思想.傳統(tǒng)武術(shù)納入到普通高校的武術(shù)教學(xué)體系當(dāng)中，對于大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、樹立民族意識具有十分積極的意義.

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)高校的具體案例分析

韶關(guān)學(xué)院地處廣東省內(nèi)，而廣東省內(nèi)流傳廣泛的傳統(tǒng)武術(shù)很多，比如講究快速靈活、柔中帶剛、左右開弓、步法多變、具有勇猛、機(jī)智風(fēng)格的蔡李佛拳，在回單馬基礎(chǔ)上模仿動物形態(tài)、動作緊湊、勁力剛健、落地生根、發(fā)聲勁力、威武雄壯、充滿氣勢的虎鶴雙形拳，當(dāng)然還有因?yàn)橛耙曌髌范暣笤氲脑伌喝?另外一個(gè)長期被韶關(guān)教育界忽略了的、值得關(guān)注的一個(gè)重要元素——坐落在韶關(guān)市曲江縣的南華禪寺，是中國佛教名寺之一，是寫下千古絕句“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡姆鸾潭U宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地，六祖惠能在此傳授佛法37年，法眼宗遠(yuǎn)傳世界各地，因而南華寺有南禪“祖庭”之稱［7］.慧能大師所倡導(dǎo)的從“漸悟”到“頓悟”不僅對禪宗發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的，而且對宗教組織少林寺能產(chǎn)生以“攻防技擊”為本質(zhì)的少林武術(shù)的貢獻(xiàn)是空前的［8］.天下功夫出少林，而少林武術(shù)正是傳統(tǒng)武術(shù)的重要代表.

這些馳名中外的優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳術(shù)，都可以納入到韶關(guān)學(xué)院的武術(shù)教學(xué)體系之中.對于打造具有地方特色的體育辦學(xué)之路，這是一個(gè)新的元素.

《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》明確指出粵北地區(qū)要建立健全公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，重點(diǎn)實(shí)施文化惠民工程，提升公共文化服務(wù)水平，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，打造特色文化品牌，形成文化與經(jīng)濟(jì)社會同步發(fā)展，與珠三角地區(qū)文化建設(shè)優(yōu)勢互補(bǔ)的文化發(fā)展新格局.這是省委、省政府從建設(shè)文化強(qiáng)省的高度，對粵北地區(qū)文化發(fā)展的科學(xué)定位［9］.將具有地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)引入到韶關(guān)學(xué)院武術(shù)教學(xué)，也是順應(yīng)了省委、省政府的相關(guān)政策.

目前擔(dān)任韶關(guān)學(xué)院武術(shù)專業(yè)課和公共課的教師一共有10人，其中教授1人，副教授5人，具有碩士學(xué)位的教師3人，武術(shù)專業(yè)畢業(yè)的教師5人.目前已經(jīng)開設(shè)了武術(shù)拳術(shù)套路、器械套路、散打、舞龍、舞獅、跆拳道、拳擊等搏擊類項(xiàng)目的課程，積累了長期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn).另外擔(dān)任武術(shù)課的教師長期洗練傳統(tǒng)武術(shù)，對蔡李佛拳、詠春拳、虎鶴雙形拳、少林拳等具有廣東特色的地方傳統(tǒng)武術(shù)有一定的練習(xí)體驗(yàn)和理論儲備.可以說，基本上具備了開展以上拳種的師資力量.

如果少林武術(shù)可以納入到武術(shù)課程體系中，以少林武術(shù)等具有廣東地方特色的武術(shù)為載體對學(xué)生進(jìn)行包括禪武在內(nèi)的一系列傳統(tǒng)文化的熏陶，勢必會給武術(shù)教學(xué)帶來前所未有的鮮活.

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化是祖先饋贈給我們的珍貴禮物，為了能讓這份珍貴的禮物世代傳承下去，在“發(fā)揚(yáng)”的口號之前，應(yīng)該先是“保護(hù)”.無論是“保護(hù)”還是“發(fā)揚(yáng)”，高校的武術(shù)教學(xué)都應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用.而武術(shù)工作者，更是責(zé)無旁貸.

［1］中共河南師范大學(xué)委員會辦公室.黨的十七大報(bào)告（全文）［EB/OL］.（2010-04-06）［2013-05-11］..http://www.henannu.edu.cn/ s/21/t/417/13/4a/info4938.htm.

［2］解放網(wǎng)-新聞晚報(bào).專家學(xué)者提議：專業(yè)類高校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化課［EB/OL］.(2009-03-16)［2014-10-09］.http://news.163.com/ 09/0316/13/54HGSHKE000120GU.html.

［3］桑守惠.關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展的可行性研究［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008，5(8)：63.

［4］程大力.中國武術(shù)文化發(fā)展大戰(zhàn)略：保護(hù)與改革［J］.體育文化導(dǎo)刊，2005，122(1)：25.

［5］邱丕相等.中國武術(shù)教程［M］.北京：人民體育出版社，2004.

［6］程大力.中國武術(shù)文化發(fā)展大戰(zhàn)略：保護(hù)與改革［J］.體育文化導(dǎo)刊，2005，123(2)：16.

［7］百度百科.南華寺［EB/OL］.［2013-11-15］.http://baike.baidu.com/view/53014.htm?fr=Aladdin.

［8］程大力.少林武術(shù)通考［M］.嵩山：少林書局，2006.

［9］中共韶關(guān)市委韶關(guān)人民政府.韶關(guān)市貫徹《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》實(shí)施意見［EB/OL］.(2010-10-15)［2014-01-05］.http://szb.sgrb.com/html/2010-10/15/content_26875.htm.

On the content of Wushu teaching in colleges and universities from the perspective of traditional culture——Taking Shaoguan university for example

ZHAO Wen-long，LI lei，CHEN Xing-tan，HU Yong-hong，
WANG Gui-zhong，ZHANG Xiang-qun，LI Pi-yan（College of Physics Education,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

This paper analyses the trend of traditional culture in colleges and universities and the content of Wushu teaching in colleges and universities and its advantages.Combining with the actual situation of Shaoguan university,the paper proposes that traditional martial arts with Wushu teaching in colleges and universities is reasonable，and it should have the distinguishing features on Wushu teaching of Shaoguan university.

traditional culture；colleges and universities；Wushu teaching；Shaolin Kungfu

G852

：A

：1007-5348（2014）10-0099-04

（責(zé)任編輯：歐愷）

2014-03-15

韶關(guān)學(xué)院第十四批教育教學(xué)改革研究青年項(xiàng)目（SYJY20131473）.

趙文龍（1983-），男，吉林遼源人，韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院講師，主要從事武術(shù)歷史與文化方面的研究.