苑 磊

（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南 250100）

明代故事匯編類通俗日用類書(shū)的編輯藝術(shù)
——以《日記故事》為例

苑 磊

（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南 250100）

日用類書(shū)的史料價(jià)值日益引起當(dāng)代學(xué)者的重視，其中的資料對(duì)明代社會(huì)文化的深入探討有輔助作用。以專門輯錄歷史人物故事的《日記故事》為例，從來(lái)源、版本、具體表現(xiàn)、繼承發(fā)展以及多方促進(jìn)因素等方面對(duì)明代故事匯編類日用類書(shū)的編輯藝術(shù)進(jìn)行探析，盡量用掌握的資料進(jìn)行闡釋，詳細(xì)挖掘這一類文本的特點(diǎn)。

故事匯編 通俗日用類書(shū) 編輯藝術(shù)

宋元至明清，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了巨大的發(fā)展，除科舉讀物因科舉制度的興盛而發(fā)展迅速之外，另一種有著“百科全書(shū)”特點(diǎn)的通俗日用類書(shū)在民間廣泛傳播，發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。通俗日用類書(shū)包含很多重要的史料，反映了明代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)我們?cè)谘芯棵鞔鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、教育、出版等方面有重要的價(jià)值，所以對(duì)它們的研究具有重要的學(xué)術(shù)意義。

明代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，生活水平得以提高，人們眼界得以開(kāi)闊，通俗日用類書(shū)作為適時(shí)的文化商品開(kāi)始有體例的創(chuàng)新，適應(yīng)新的需要。明代作為通俗日用類書(shū)的興盛時(shí)期，在繼承了前代類書(shū)編纂經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做了諸多大膽創(chuàng)新，使這一讀物的體制更為靈活，內(nèi)容更加豐富多彩，更具有可讀性。雖然這類書(shū)籍在當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)，但因?yàn)榉N種原因并不受收藏家重視，以致數(shù)百年之后，作為當(dāng)時(shí)通俗文化的忠實(shí)記錄者，并且能夠?yàn)楫?dāng)下多種研究開(kāi)拓新視角的這一文本難覓蹤影。慶幸的是，這些寶貴的資料正逐步被影印出來(lái)，彌補(bǔ)研究的缺憾。

專門輯錄歷史人物故事的《日記故事》作為明代通俗日用類書(shū)中最能體現(xiàn)明代書(shū)坊主創(chuàng)新的代表，其編輯藝術(shù)值得我們探討。

1 《日記故事》來(lái)源及版本情況

楊億《戒子通錄》卷五：

童稚之學(xué)不止記誦。養(yǎng)其良知、良能當(dāng)以先人之言為主。日記故事不拘古今，必先以孝悌忠信禮義廉恥等事。如黃香扇枕、陸績(jī)懷桔、叔敖陰德、子路負(fù)米之類，只如俗說(shuō)，便曉之道理。久久成熟，德性若自然矣。①楊億《戒子通錄》卷五家訓(xùn)，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

楊億認(rèn)為，蒙童的教育不應(yīng)局限在記憶背誦，更應(yīng)該培養(yǎng)兒童的德行，可以通過(guò)每天為兒童講解符合孝弟忠信、禮義廉恥要求的故事，讓兒童了解并仿效。元代人虞韶，根據(jù)楊億的意思編了一部故事書(shū)，并且就用他的話，定名為《日記故事》，這大概是《日記故事》命名的來(lái)源。虞韶編纂的《日記故事》一書(shū)，《補(bǔ)遼金元藝文志》和《補(bǔ)元史藝文志》②據(jù)中華書(shū)局《二十五史補(bǔ)編》查考，清倪燦撰，盧文弨補(bǔ)《補(bǔ)遼金元藝文志》在經(jīng)部小學(xué)類著錄“虞韶小學(xué)日記切要故事十卷○字元誠(chéng)進(jìn)賢人”；清錢大昕《補(bǔ)元史藝文志》在類事類著錄“虞韶小學(xué)日記故事十卷○建安人”。都有著錄?！度沼浌适隆吩髑宕罅靠?，現(xiàn)存《日記故事》約有二三十種③以上版本情況的統(tǒng)計(jì)依據(jù)《中國(guó)古籍總目》、《中國(guó)古籍善本書(shū)目》、《明代通俗日用類書(shū)集刊》、張志公《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影》附蒙學(xué)書(shū)目·散文故事、劉天振《明代通俗類書(shū)研究》、長(zhǎng)澤規(guī)矩也《和刻本類書(shū)集成》、鄭振鐸《西諦書(shū)目》所著錄得出。：

《小學(xué)日記切要故事》（或《小學(xué)日記故事》）十卷，元虞韶編。

《新刊校正詳明日記大全》，元虞韶輯、明熊大木校注，明嘉靖二十一年書(shū)林熊大木刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《校增評(píng)注五倫日記故事大全》，萬(wàn)歷十九年刊。

《分類注釋初穎日記故事》，明芝蘭室重刊。

《日記故事續(xù)集》，寄云齋學(xué)人編。

《魁璧堂日記故事》四卷，明魁璧堂刻本，藏中

國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《忠信堂四刻分類注釋合像初穎日記故事》，明刊本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（存卷一至三）。

《新刊明解圖像小學(xué)日記故事》十卷，明虞韶輯、明管昫增校（按：虞韶應(yīng)為元代人，疑誤），明余氏西園堂刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《新刊徽郡原板繪像注釋魁字登云日記故事》二卷，明何胤宗校正，明書(shū)林黃正選刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《新刊徽郡原板校正繪像注釋魁字天梯日記故事》四卷，明何胤宗輯，明書(shū)林周少葵刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《新刻太倉(cāng)藏板全補(bǔ)合像注釋大字日記故事》四卷首一卷，明楊喬編，明閩建劉君麗刊本，藏日本東京大學(xué)東洋文化研究所，仁井田升舊藏，《明代通俗日用類書(shū)集刊》影印。

《鼎鐫校增評(píng)注五倫日記故事大全》四卷，明吳宗禮校增、明彭濱評(píng)注，明萬(wàn)歷二十一年閩建書(shū)林鄭世豪刊本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《鳳毛日記故事》四卷首一卷，明完初子輯，明萬(wàn)歷三十九年閩建書(shū)林余熙宇忠慶堂刻本，藏中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館。

《新鐫徽郡原板校正繪像注釋便蒙興賢日記故事》四卷，萬(wàn)歷三十九年刊，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)，《和刻本類書(shū)集成》覆刻。

《鍥便蒙二十四孝故事》一卷《新鍥徽郡原板校正繪像注釋魁字便蒙日記故事》四卷，萬(wàn)歷四十二年周靜吾四有堂刊，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《新鍥重訂補(bǔ)遺音釋大字日記故事大成》存四卷，明不著撰者，明萬(wàn)歷年間熊氏云吾書(shū)舍刊本，仁井田升舊藏，《明代通俗日用類書(shū)集刊》影?。ìF(xiàn)存卷五至卷八）。

《新鍥類解官樣日記故事大全》七卷，明張瑞圖校，日本寬文九年（1669）正月中尾市郎兵衛(wèi)覆明萬(wàn)歷中劉龍?zhí)锟?，《和刻本類?shū)集成》覆刻。

《四刻分類注釋合像日記故事》四卷，康熙十九年刊，藏東京大學(xué)東洋文化研究所，《和刻本類書(shū)集成》覆刻。

《尺木堂日記故事》，康熙刊，附《御制百家姓》后。

《增訂廣日記故事詳注》二卷，清王相撰，清同治七年刻本，藏南京圖書(shū)館；清南京李光明莊刻本，藏南京圖書(shū)館。

《二酉堂增注廣日記故事》，清王相注，清刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（存卷上）。

《奎壁齋繪訂詳注廣日記故事》，清王相注，清興盛堂刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《陳眉公先生注釋日記故事》，明陳繼儒注釋，清光緒十四年福省集成堂書(shū)坊刻本，藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

《新刻標(biāo)題二十四孝大魁日記故事》，藏德國(guó)沃爾芬比特爾市內(nèi)圖書(shū)館Herzog August Bibliothek，封面題《名公日記故事》（存卷一、二）。

日本學(xué)者長(zhǎng)澤規(guī)矩也自己收藏有三種：明陳振崑刊重刊本，首卷題“新刊二十四孝故事卷之首”，卷上題“重刊日記故事”；明末楊玉琳刊本；明末刊刻的另一版本，版心上有“六刻日記故事”。

2 《日記故事》編輯藝術(shù)的體現(xiàn)

現(xiàn)以日本學(xué)者長(zhǎng)澤規(guī)矩也編《和刻本類書(shū)集成》（第三輯）中收錄的《新鍥類解官樣日記故事大全》，《明代通俗日用類書(shū)集刊》中所收錄《新鍥重訂補(bǔ)遺音釋大字日記故事大成》（存四卷）和《新刻太倉(cāng)藏版全補(bǔ)合像注釋大字日記故事》三種《日記故事》為例淺析明代故事匯編類通俗日用類書(shū)體例的創(chuàng)新。

《新鍥類解官樣日記故事大全》七卷，明張瑞圖校，日本寬文九年（1669）正月中尾市郎兵衛(wèi)覆明萬(wàn)歷中劉龍?zhí)锟?。此本為明萬(wàn)歷刊繡像本之精細(xì)覆刻本。卷端目錄之下有插圖注“忠恕堂詹敬菊梓”；卷末有蓮花形牌記“皇明萬(wàn)歷新歲劉龍?zhí)锞餍小?。（以下?jiǎn)稱劉龍?zhí)锉尽度沼浌适隆罚?/p>

《新鍥重訂補(bǔ)遺音釋大字日記故事大成》存四卷，明不著撰者，明萬(wàn)歷年間熊氏云吾書(shū)舍刊本。原系仁井田升舊藏?，F(xiàn)存卷五、卷六、卷七、卷八。卷八末有“熊氏云吾書(shū)舍刊行”牌記。書(shū)中鈐有“仁井田博士遺愛(ài)”等印記。存卷中有殘損頁(yè)。（以下簡(jiǎn)稱云吾書(shū)舍本《日記故事》）

《新刻太倉(cāng)藏版全補(bǔ)合像注釋大字日記故事》四卷首一卷，明楊喬編，明閩建劉君麗刊本。原系仁井田升舊藏。卷一標(biāo)目之下題“建寧府城我遷楊喬補(bǔ)訂閩建書(shū)林近賢劉君麗繡梓”。卷末有“江湖散人太然子輯藝林居士劉近賢梓”牌記。書(shū)中有日文批注及漢文頭注、腳注，并鈐有“仁井田博士遺愛(ài)”等印記。（以下簡(jiǎn)稱劉君麗刊本《日記故事》）

1、分類方面。分類特征明顯，分類最主要的目的是便于檢索，充分繼承了類書(shū)的特征。劉龍?zhí)锉尽度沼浌适隆肪硪粸槎男?，卷二至卷七分別為生

知、學(xué)知、感動(dòng)、孝行等類。云吾書(shū)舍本《日記故事》現(xiàn)存卷五至卷七分別為儉樸、修身、鯁直諸類。劉君麗刊本《日記故事》卷首敘二十四孝故事，并有詩(shī)為贊，之后依次述生知、親愛(ài)、交人等類。從內(nèi)容方面來(lái)看，《日記故事》所選故事都是正面的。根據(jù)人的品行進(jìn)行分類，教化的目的十分突出。眾多的分類中每一類或單行突出或用較為美觀的圖形修飾。分類之下附有解題。劉龍?zhí)锉尽度沼浌适隆贩诸愔露嘤薪忸}，如“交誼類”之下，雙行小字解題“朋友信義之交情如兄弟所當(dāng)親洽者也”。

2、標(biāo)題方面。多以四字為標(biāo)題，四字標(biāo)題多由內(nèi)容提煉得出。標(biāo)題之上多用特殊符號(hào)起到標(biāo)識(shí)的作用，這樣一方面更加醒目便于檢索，另一方面便于閱讀。書(shū)坊刻印日用類書(shū)以營(yíng)利為首要目的，這樣的編排方式雖然不能為書(shū)坊主節(jié)省更多的刻板，但是這種體例為書(shū)坊主贏得更多的讀者，廣大的受眾，出版量的巨大，成為利潤(rùn)的主要來(lái)源。

3、內(nèi)容注釋方面。各故事開(kāi)頭標(biāo)出所屬朝代，朝代用各種形式圈出或以陰文格式起到特別強(qiáng)調(diào)的作用。內(nèi)容用通俗形式編纂而成，更為接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，通俗易懂更容易被接受。注釋則用雙行小字，隨文注釋，解說(shuō)不厭其煩。

4、插圖方面。明代故事匯編類通俗日用類書(shū)最顯著的創(chuàng)新在插圖，圖文并茂的形式，突出了視覺(jué)效果。作為輯錄故事類書(shū)籍，相比《萬(wàn)寶全書(shū)》等日用類書(shū)，編者可以更充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，用各種形式吸引讀者的注意力。綜合筆者所見(jiàn)三種《日記故事》插圖的多種形式，稱贊它表現(xiàn)出明代這一時(shí)期此類書(shū)籍的編輯藝術(shù)并不是空穴來(lái)風(fēng)。其插圖特點(diǎn)有三：

（1）卷端多為半版整幅圖畫，多帶有特殊的寓意。如劉君麗刊本《日記故事》總目之下是一整幅插圖，很清晰可以看出是將《日記故事》以呈上覽。日記故事作為通俗日用類書(shū)的一種，其受眾是平民百姓，刻上經(jīng)皇上御覽的圖畫，自抬身價(jià)之心昭昭。

（2）卷內(nèi)插圖樣式極為豐富，即使是同一版本，一卷之內(nèi)的情況也不盡相同。云吾書(shū)舍本《日記故事》采用上圖下文的格式，在現(xiàn)存四卷之中，接近四分之三都有插圖，且每幅插圖都刻字以示其意，所刻字多與標(biāo)題一致。值得注意的是僅刻字部分，形式就分多種：左右各兩字，右邊或者左邊四字，左邊二字右邊三字；劉君麗刊本《日記故事》雖同樣是上圖下文，但只在每版左上和右上位置繪制插圖，插圖之上沒(méi)有文字注明，但插圖多為本版所載故事之一，根據(jù)故事內(nèi)容依稀可辨插圖是針對(duì)某則故事而繪刻；劉龍?zhí)锉尽度沼浌适隆肥拙矶男⒐适虏捎蒙蠄D下文格式，之后各卷只在卷首繪圖，卷首插圖是半版整幅的格式，卷內(nèi)偶爾有半版整幅插圖。同一故事，不同書(shū)坊繪刻插圖有不同的方式，或勾勒輪廓以顯大意或細(xì)致描繪較為別致；一書(shū)之內(nèi)，一卷之內(nèi)插圖形式也會(huì)不一致。除了通俗日用類書(shū)刊刻的低劣原因外，與編者充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，采用眾多的插圖樣式，適應(yīng)不同階層的需要也有一定的關(guān)系。

（3）《日記故事》中很多故事插圖場(chǎng)景極為相似。云吾書(shū)舍本《日記故事》現(xiàn)存卷內(nèi)插圖，多為廳堂屏風(fēng)背景，人物多用線條勾勒，服飾著裝并沒(méi)有因?yàn)樗鶎贂r(shí)代不同而有大的變化。甚至同一板中兩個(gè)故事所附插圖也極為相似。劉君麗刊本《日記故事》中插圖多為人物為主的形式，其中不同故事的圖畫也極為相近。這種相似情形的出現(xiàn)與書(shū)坊主謀利的初衷相關(guān)，相似的插圖可以使書(shū)坊主節(jié)省請(qǐng)畫工繪畫的支出，同時(shí)繪制廳堂屏風(fēng)類背景，筆畫簡(jiǎn)易，容易雕刻，且圖像印刷之后較為清晰。

3 以《日記故事》為代表的故事類匯編通俗日用類書(shū)編輯藝術(shù)的繼承與發(fā)展

《日記故事》以上方面所體現(xiàn)的編輯藝術(shù)不是憑空而來(lái)的，對(duì)前代有繼承，經(jīng)由自我發(fā)展，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。

類書(shū)重要的特征即是按類編排，利于檢索。明代通俗日用類書(shū)集成并發(fā)展這一特點(diǎn)，在版式上更加趨于美觀、醒目，在內(nèi)容上更趨向?qū)嵱眯?。隋代虞世南所編《北堂?shū)鈔》分19部，其中居首的是帝王部。雖然部目相對(duì)較少，但是卻體現(xiàn)了為統(tǒng)治王朝服務(wù)的編纂宗旨，突出了帝王獨(dú)尊觀念，故將“帝王部”放置在第一位。明代鄧志謨輯《重刻增補(bǔ)故事白眉》十卷中卷一為“君道部”；明代徐心魯編《新鋟增補(bǔ)萬(wàn)錦書(shū)言故事大全》八卷卷一為“君道門”?？梢?jiàn)，雖然以市民百姓為目標(biāo)讀者，編者也多生活在市井之間，但是君道觀念仍存，分類時(shí)難免繼承前代的程式。但不可否認(rèn)，以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書(shū)在分類方面有自己的特點(diǎn)，《日記故事》是輯錄人物事跡，除了講述事實(shí)之外，編者將自己的價(jià)值觀念灌輸其中，“生知類”的命名即是提醒讀者以為行知榜樣。

在分類、標(biāo)題方面，加以修飾以起到醒目的作用也有前代的痕跡。據(jù)《第一批國(guó)家珍貴古籍名錄圖錄》所載，元刻本《新編事文類聚啟劄云錦》，分門之

上鏤空花紋修飾，之下每一類別以柱形框飾且用陰文；宋吳淑撰并注、宋紹興十六年（1146）兩浙東路茶鹽司刻本《事類賦》三十卷，分部、分類均已單行分列，極為醒目。眾所周知的是明代的刻書(shū)業(yè)繼承宋元而又有新的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在對(duì)前代版式的繼承，也拓展有了自己的特點(diǎn)。同時(shí)，書(shū)坊主的創(chuàng)新與克服因字小行密而產(chǎn)生的疲勞感不無(wú)關(guān)系。

在內(nèi)容注釋方面，傳統(tǒng)中國(guó)的書(shū)籍大多都存在注釋，儒家經(jīng)典十三經(jīng)的經(jīng)注疏刻本是學(xué)者們研究的重要方面，通俗日用類書(shū)注釋不厭其詳?shù)奶卣鞒藢?duì)前代以及同時(shí)代讀物的借鑒，更表現(xiàn)出通俗日用類書(shū)商業(yè)化的特點(diǎn)。注釋的目的是為了幫助一些識(shí)字能力和理解能力都有限的受眾盡可能地掃清閱讀的障礙，擴(kuò)大閱讀對(duì)象，使他們保持閱讀的興趣，從而為書(shū)坊主贏得更多的利潤(rùn)。以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書(shū)故事的注釋多為注音釋義，注解地名、人名等，讓讀者對(duì)所介紹的人物信息獲取更完整。

在書(shū)籍中增加圖畫，以促進(jìn)書(shū)籍的閱讀和流通，向來(lái)是出版印刷者們所追求的目標(biāo)之一，這一情形在明代尤為突出。圖文并茂的讀物不僅有助于讀者對(duì)文本的理解，而且也極大地促進(jìn)文本的傳播。明代通俗日用類書(shū)中對(duì)插圖的運(yùn)用極為靈活多樣，與此同時(shí)，幾乎同時(shí)代的官方文本也積極運(yùn)用插圖傳播知識(shí)。隆慶六年，張居正進(jìn)《帝鑒圖說(shuō)》供初登大寶的萬(wàn)歷皇帝閑暇閱讀，其進(jìn)圖疏中寫道“謹(jǐn)自堯舜以來(lái)有天下之君，撮其善可為法者，八十一事。惡可為戒者，三十六事……每一事，前各繪為一圖，后錄傳記本文而為直解，附于其后，分為二冊(cè)，以辨淑慝。仍取唐太宗以古為鑒之意，名曰《帝鑒圖說(shuō)》，上呈睿覽?！雹偃f(wàn)歷二十五年翰林院修撰儒林郎焦竑進(jìn)獻(xiàn)書(shū)《養(yǎng)正圖解》以教太子，在序中書(shū)“臣愚不自揆，仰遵成憲，竊比前修，擇載籍中故事有關(guān)法戒者，稍加訓(xùn)釋，并繪為圖，名曰《養(yǎng)正圖解》，裝潢成編，上塵乙覽。”②可見(jiàn)，能夠增加圖書(shū)通俗性和趣味性的插圖不僅出現(xiàn)在民間，而且在社會(huì)階級(jí)上層也被廣泛應(yīng)用。同時(shí)，插圖在明末以及清代的小說(shuō)、戲曲等文本中也廣泛出現(xiàn)，且繪圖精美，從另外一個(gè)方面增加了這類書(shū)籍的價(jià)值。

另外值得注意的是，以《日記故事》為代表的明代通俗日用類書(shū)書(shū)名也有用意。元代出現(xiàn)時(shí)以《小學(xué)日記切要故事》簡(jiǎn)短顯明為題。現(xiàn)存明代文本則以《新刊明解圖像小學(xué)日記故事》、《新刊徽郡原板繪像注釋魁字登云日記故事》、《新刊徽郡原板校正繪像注釋魁字天梯日記故事》、《新刻大倉(cāng)藏板全補(bǔ)合像注釋大字日記故事》、《新鐫徽郡原板校正繪像注釋便蒙興賢日記故事》等為題。從文本內(nèi)容方面探究，書(shū)名各異的《日記故事》所選人物事跡大致相同。書(shū)坊主為自己書(shū)坊所刻之書(shū)冠以不同書(shū)名，目的在于標(biāo)示差異，炫耀突出書(shū)坊刻書(shū)優(yōu)點(diǎn)。書(shū)名與牌記、名人序跋一樣成為書(shū)坊主宣傳的手段之一，最終目的是獲取商業(yè)化的最大利潤(rùn)。

4 以《日記故事》為代表的故事類匯編通俗日用類書(shū)編輯藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力

明代所刻《日記故事》以上四個(gè)方面的突出表現(xiàn)，打破以往類書(shū)單純以漢字排列的程式，作為明代通俗日用類書(shū)的代表，創(chuàng)新特點(diǎn)極為突出。這一轉(zhuǎn)變是由多維動(dòng)力促成的。

首先，明代通俗日用類書(shū)市場(chǎng)的活躍與市場(chǎng)的需求密不可分。這一時(shí)期，文化消費(fèi)群體由于市民階層的加入，由單純的士人向士人、市民多元化方向發(fā)展。明清時(shí)期大眾教育的普及使我們對(duì)近代之前中國(guó)的教育的界定應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)。杜熙德指出：“我們經(jīng)常錯(cuò)誤地從其表面價(jià)值上接受了中國(guó)文人的觀點(diǎn)，即識(shí)字完全是為了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典打基礎(chǔ)。倘若以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)識(shí)字的人確實(shí)非常有限。然而毫無(wú)疑問(wèn)的是，此外還有非常多的人，盡管按照經(jīng)典學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有受過(guò)教育的，但無(wú)論如何是識(shí)字的。”③明代通俗日用類書(shū)因此而存在巨大的潛在受眾。

其次，受眾的廣泛，使日用類書(shū)的編者盡可能的考慮迎合各階層讀者的需要?！度沼浌适隆返木幷呋蛘呖逃?shū)坊主雖不典型，但也具有這一特點(diǎn)。

楊喬，據(jù)明溪籍歷代舉人名表所載，楊喬在明崇禎十五年中舉人，籍貫是福建省三明市明溪縣雪峰鎮(zhèn)人?！度莞尽纷ⅰ鞍财饺?，十歲通經(jīng)史大義，會(huì)父及伯父繼歿，仲兄早宿疾，不任治生，乃輟儒之賈”。劉龍?zhí)锉尽度沼浌适隆分洖闂顔趟帯?/p>

明代很多日用類書(shū)的編纂者都生平不察、身份難詳。通俗日用類書(shū)的編者有科舉之路的失意者，也有因?yàn)楦鞣N原因不仕者，他們自身具備一定的文學(xué)造詣，他們生活在庶民之間，了解民眾的真正需求，所以針對(duì)特定的讀者做出相應(yīng)的變化。明代中后期，由于資本主義萌芽的興起，社會(huì)風(fēng)氣有了很大的改變，人們不再把商業(yè)看做低賤的行業(yè)，棄儒從商的情況很多；同時(shí)科舉考試由于錄取率的極低，很多文人科舉不如意，漸失科考信心，也有部分迫于生計(jì)，受到出版業(yè)高額利潤(rùn)的驅(qū)使，投入到通俗讀物的編纂出版當(dāng)中。這一時(shí)期，編者、讀者群體的擴(kuò)大都充分體現(xiàn)了書(shū)籍業(yè)商業(yè)化的特征。

再次，寓教于樂(lè)，方便易讀，有文有圖的版式特點(diǎn)能充分將編者傳播文化知識(shí)和價(jià)值觀念的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這種分類明晰、圖文并茂的文本能夠減少閱讀的疲勞感，調(diào)動(dòng)閱讀的興趣。從現(xiàn)存《日記故事》的書(shū)名可以獲得一些信息，“徽郡原板”多次出現(xiàn)。徽郡，當(dāng)指徽州。由徽州原板可以推測(cè)，徽州商人似乎很喜歡這類讀物，《日記故事》編排簡(jiǎn)短的編輯藝術(shù)便于徽商經(jīng)商途中閱讀，而且內(nèi)容通俗易懂與他們的知識(shí)水平相符。標(biāo)題上加刻“徽郡原板”，表明是從徽版來(lái)的，顯然有利于銷售。同時(shí)，借由徽商的經(jīng)商行程，《日記故事》得以更廣泛的傳播是不難推測(cè)的。

最后，實(shí)現(xiàn)故事匯編類通俗日用類書(shū)蒙童讀物的功能。故事匯編類通俗日用類書(shū)作為蒙童讀物被提及，對(duì)語(yǔ)文教育素有研究的張志公探討過(guò)通俗類書(shū)與傳統(tǒng)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系：“這種通俗類書(shū)不是專供蒙學(xué)用的，但是對(duì)蒙學(xué)有很大的影響……所以，幾乎每個(gè)蒙館塾師都得備一部通俗類書(shū)，才應(yīng)付得了。這樣，書(shū)里包含的有關(guān)蒙學(xué)的材料，也就成了他們教學(xué)的‘本錢’。因此，盡管通俗類書(shū)里包含的這類材料很少，很淺，但是它在蒙學(xué)教育中起的作用是值得重視的?！雹?gòu)堉竟秱鹘y(tǒng)語(yǔ)文教育教材論暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影》，上海：上海教育出版社，1992年版，第105頁(yè)。當(dāng)然，張志公先生在此的通俗類書(shū)不僅指《日記故事》。但是，《日記故事》的分類編排適合塾師傳授且便于檢索；它的四字標(biāo)題方便孩童記誦；其注釋的詳盡也迎合塾師講解的需要卻也是事實(shí)。

作為故事匯編類通俗日用類書(shū)代表的《日記故事》，其編輯藝術(shù)的特點(diǎn)能夠?yàn)槲覀冄芯咳沼妙悤?shū)打開(kāi)一扇窗戶，雖然只是冰山一角，但是通過(guò)各個(gè)研究角度的切入，日用類書(shū)中刊載的各種資料的史料價(jià)值、研究?jī)r(jià)值將被不斷的挖掘。

〔1〕長(zhǎng)澤規(guī)矩也.和刻本類書(shū)集成（三）［M］.上海：上海古籍出版社，1990

〔2〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化室.明代通俗日用類書(shū)集刊（十三）（十四）［M］.西南師范大學(xué)出版社，東方出版社，2011

〔3〕劉天振.明代通俗類書(shū)研究［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2006

〔4〕王龍.明代的書(shū)籍插圖及其對(duì)閱讀活動(dòng)的影響［J］.圖書(shū)館雜志，2010（10）：89－94

〔5〕路善全.論明代建陽(yáng)書(shū)坊媒介生態(tài)下文人群落的特征［J］.湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）：120－123

〔6〕劉天振.試論明清時(shí)期散文體蒙學(xué)讀物的編輯藝術(shù)［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（1）：72－78

Editing Art of Story Com pilation for Popular Books During M ing Dynasty——Take the Case of Diary Stories

Yuan Lei

The popular books for daily use have been attracted attention by scholars.These data have auxiliary effect on the research of social culture ofMing dynasty.Based on the collection of historical figures diary stories，from various aspect of source，version，specific performance，the inheritance and development in Ming stories，the author try to use the data to illustrate the feature of this type of popular books for daily use.

Story collection；Popular encyclopedia for daily use；Editing art

Z224

A

苑磊，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院2011級(jí)碩士研究生。