董魏魏

摘要：當(dāng)前西方二十世紀(jì)音樂不斷涌入中國(guó)，受到了廣大學(xué)者和觀眾的關(guān)注，但是人們卻很難找到由中國(guó)樂評(píng)人針對(duì)這一特定時(shí)期的音樂作品所做的全面而深入的分析與反思，而關(guān)于西方這一時(shí)期的中譯版本的二十世紀(jì)新音樂著作目前在中國(guó)面世的更是極為少見。可想而知，尚未翻譯的著作不能得到普及和閱讀，學(xué)者們對(duì)這一音樂無(wú)法理解，這種現(xiàn)狀極大地降低了國(guó)人在這方面的學(xué)習(xí)與研究這一時(shí)期作品的能力。因此，現(xiàn)在擺在中國(guó)音樂學(xué)者面前的一個(gè)緊迫問(wèn)題是，今天身處二十一新世紀(jì)的中國(guó)人如何理解二十世紀(jì)新音樂？我們究竟應(yīng)該以怎樣的一種態(tài)度來(lái)看待它，并對(duì)它進(jìn)行一個(gè)怎樣的全面梳理和給予一個(gè)怎樣的完整評(píng)判呢？

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì) 新音樂 態(tài)度

一、我們很難找到合適的詞匯來(lái)形容二十世紀(jì)音樂

我們知道，二十世紀(jì)在人類歷史上，在歷史的長(zhǎng)河中是在各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的一個(gè)世紀(jì)，科技的進(jìn)步使整個(gè)世界的發(fā)展緊密而快速地聯(lián)系在一起。時(shí)空距離在二十世紀(jì)已被超乎想象地縮短了。當(dāng)然，二十世紀(jì)音樂的發(fā)展亦是如此，不過(guò)在這里，音樂的快速發(fā)展是指在相對(duì)短的時(shí)間范圍內(nèi)所發(fā)生的音樂觀念、風(fēng)格、創(chuàng)作手段等方面和作品產(chǎn)量巨大的變化等等。

翻開音樂史的華彩篇章，我們可以清晰地看到從中世紀(jì)到二十世紀(jì)音樂的發(fā)展史，特別是音樂在二十世紀(jì)發(fā)生的變化竟令人瞠目結(jié)舌。當(dāng)然，在其迅速產(chǎn)生和發(fā)展的背后，一定隱藏著一系列問(wèn)題。

例如，二十世紀(jì)音樂發(fā)展時(shí)所面臨的一種困境，即人們很難像對(duì)之前各時(shí)期那樣，用一種風(fēng)格定位的詞匯對(duì)其加以界定，“新音樂”是人們最常用來(lái)指代二十世紀(jì)音樂的較為普遍認(rèn)可的詞匯。雖然新音樂在一定程度上表現(xiàn)出了這一時(shí)期音樂作品的革新性和現(xiàn)代性，但除了這特性之外，它們不能完全概括這一時(shí)期音樂的整體特性，如像“巴洛克”或“古典”那樣表達(dá)出一種統(tǒng)一的風(fēng)格特征。面對(duì)這一難題，人們似乎找到了一種無(wú)需約定的共識(shí)：二十世紀(jì)新音樂，這一表述不知從何時(shí)被逐漸地確定了下來(lái)。

當(dāng)我們（特別是中國(guó)人）談?wù)撐鞣蕉兰o(jì)新音樂的時(shí)候卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)于它知之甚少！ 這究竟是什么原因?qū)е碌哪?？我們?yīng)該看到，在當(dāng)今中國(guó)，西方的二十世紀(jì)新音樂確實(shí)面臨著一個(gè)令人尷尬的事實(shí)，即大多數(shù)人很少聽到那些構(gòu)思奇特、音響怪異的所謂離經(jīng)叛道的現(xiàn)代音樂作品（指非調(diào)性、個(gè)性突出的實(shí)驗(yàn)性作品，它們是二十世紀(jì)新音樂為人們梳理出一個(gè)音樂作品發(fā)展的新思路，是二十世紀(jì)音樂發(fā)展中的主流），并對(duì)它們的作曲技法、音樂派別和風(fēng)格幾乎一無(wú)所知。我想這其中原因當(dāng)然很多，但重要的不外乎兩點(diǎn)，一種是沒有機(jī)會(huì)接觸，第二種是沒有興趣，再或者雖有機(jī)會(huì)也有興趣，但就是聽不懂，繼而不想再聽。這也就導(dǎo)致了很少有中國(guó)音樂學(xué)者愿意積極地就西方這一新的歷史時(shí)期的音樂著書立說(shuō)，教化讀者。

二、在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)如何對(duì)其進(jìn)行全面梳理和評(píng)判

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“存在即合理?！币馑际欠彩谴嬖诘亩际呛侠淼?，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。他說(shuō)的所謂“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本質(zhì)。而所謂“合理”是指合乎理性，合乎絕對(duì)精神。這種理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物是符合自己的本質(zhì)的。我深深贊同這句話，二十世紀(jì)新音樂的存在正是由于它的合理性。

我們知道，二十世紀(jì)新音樂產(chǎn)生和發(fā)展的建構(gòu)中存在著很多主、客觀因素。比如：1.社會(huì)環(huán)境對(duì)“新音樂”建構(gòu)的影響；2.哲學(xué)思潮對(duì)新音樂建構(gòu)的影響；3.藝術(shù)思潮對(duì)新音樂建構(gòu)的影響等等。新音樂的基礎(chǔ)含有傳統(tǒng)音樂中的因素，特別是非主流音樂元素，并且在利用新作曲技法的同時(shí)注重對(duì)傳統(tǒng)音樂中的非主流因素的應(yīng)用，在運(yùn)用過(guò)程中將傳統(tǒng)音樂在“新音樂創(chuàng)作”中的嬗變。比如凱奇在他的機(jī)遇音樂創(chuàng)作中，從中國(guó)的《易經(jīng)》的卦象推測(cè)吉兇禍福中得到啟發(fā)，用丟硬幣的方法來(lái)進(jìn)行寫作。

曾經(jīng)有人說(shuō)：“二十世紀(jì)的音樂對(duì)當(dāng)代沒有什么影響，主要體現(xiàn)在多數(shù)人的審美水平或風(fēng)格沒有動(dòng)搖。它打著無(wú)調(diào)性的旗幟進(jìn)行音樂創(chuàng)作改革，發(fā)展到二十世紀(jì)70年代，大多數(shù)追隨無(wú)調(diào)性的作曲家又回到了有調(diào)性音樂，可見其發(fā)展影響之微。”

上段話的觀點(diǎn)我是堅(jiān)決反對(duì)的。二十世紀(jì)是一個(gè)多元化的世界，好多新生事物如雨后春筍般出現(xiàn)，精通哲學(xué)的人都明白，事物的發(fā)展需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一蹴而就的。我們當(dāng)前可以看到他們不僅創(chuàng)作出了一些新的作曲法（如序列音樂作曲法、拼貼計(jì)法和簡(jiǎn)約派風(fēng)格等），還運(yùn)用這些新的作曲技法結(jié)合傳統(tǒng)的音樂語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。這說(shuō)明它是在承上啟下地發(fā)展，是取其精華、為其所用的作曲技法的新型探索。至于一些作曲家回歸有調(diào)性音樂進(jìn)行創(chuàng)作，我想說(shuō)道路是曲折的，前途是光明的，抑或是作曲家想深層次挖掘傳統(tǒng)音樂語(yǔ)言，更好地為新型作曲技法所用。

細(xì)想，這是“新”音樂發(fā)展的必然階段。時(shí)間將會(huì)給出我們所要的答案。那些沒有深度、喧嘩取寵的音樂，終會(huì)引起人們的反感，很難流傳下來(lái)；相反，有深度的音樂能讓人揣摩百年甚至上千年，很多學(xué)者窮其一生來(lái)研究、膜拜。例如，巴赫自己在生前并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遺忘，但是在近來(lái)一個(gè)半世紀(jì)中他的名氣卻在不斷地增長(zhǎng)，研究者被其偉大的創(chuàng)作力所折服。今天他被公為是超乎時(shí)空的最偉大的幾位作曲家之一。這就是時(shí)間效應(yīng)。

我們都知道，對(duì)于音樂存在的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，其價(jià)值是引起人們情感上的共鳴與精神的歡愉。我想二十世紀(jì)新音樂正是在注重觀眾和演奏家的內(nèi)心感受的基礎(chǔ)上，科學(xué)地進(jìn)行探索、創(chuàng)作的。在當(dāng)代，多種多樣的創(chuàng)作手法和風(fēng)格，一方面為作曲家創(chuàng)作個(gè)性提供了廣闊的可能，另一方面，它更好地發(fā)揮和挖掘了人的內(nèi)心情感世界。對(duì)于新音樂的發(fā)展，就讓我們以“懷天下，海納百川”的心態(tài)拭目以待吧！

（責(zé)編 張亞欣）