許結(jié)

去年十月在貴陽(yáng)召開(kāi)的第十屆國(guó)際辭賦學(xué)研討會(huì)開(kāi)幕式上，全國(guó)賦學(xué)會(huì)顧問(wèn)趙逵夫教授致辭時(shí)，特別提到馬積高先生主編的《歷代辭賦總匯》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《總匯》）是古典辭賦的集成，是賦學(xué)研究的盛舉，宜刊行問(wèn)世，沾溉學(xué)界。不逾歲，湖南文藝出版社劉茁松先生來(lái)寧，作為責(zé)編之一，他帶來(lái)了該書(shū)即將出版的喜訊與宣傳圖片，煌煌兩千余萬(wàn)言的巨帙，令人震驚，令人欣慰，更引起我一段賦學(xué)舊事的憶念。

我初識(shí)馬先生是在1989年四川江油召開(kāi)的第二屆全國(guó)賦學(xué)研討會(huì)上，最后一次見(jiàn)先生是1998年在南京召開(kāi)的第四屆國(guó)際辭賦學(xué)研討會(huì)上，與其晤談間知先生當(dāng)時(shí)全身心投放于《總匯》的編纂。2001年學(xué)會(huì)籌辦將于福建漳州召開(kāi)第五屆國(guó)際賦會(huì)，其間相繼得龔克昌、萬(wàn)光治先生電聞，知馬先生身體欠佳。也許是日所思而夜有夢(mèng)，某天忽夢(mèng)見(jiàn)先生拄杖來(lái)寒舍，似語(yǔ)賦學(xué)事，茫茫然驚覺(jué)，不知東方既白。未數(shù)日，先生訃聞至，時(shí)案頭恰有先生所贈(zèng)《宋明理學(xué)與文學(xué)》、《清代學(xué)術(shù)思想的變遷與文學(xué)》、《賦史》三書(shū)，因謹(jǐn)撰“宋清學(xué)術(shù)，辭賦光輝”八字以彰顯其學(xué)。其實(shí)馬先生學(xué)識(shí)淵博，非囿于宋、清兩朝與辭賦一端，而是融會(huì)貫通，并成就其專(zhuān)門(mén)之學(xué)。僅就賦學(xué)一途，如果說(shuō)他的《賦史》具通學(xué)意識(shí)，為治賦之代表作，《歷代辭賦研究史料概述》具史料價(jià)值，為治賦學(xué)者提供門(mén)徑，那么《總匯》則以宏整的學(xué)術(shù)視野與全面的文獻(xiàn)價(jià)值，將為今后的賦學(xué)研究開(kāi)啟新境，誠(chéng)集大成之編。在《總匯》的“前言”中，馬先生引孟子轉(zhuǎn)述孔子語(yǔ)作結(jié)：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”《春秋》大義，嘗以一字定褒貶，而以我戔戔之識(shí)，于先生自喻《春秋》之《總匯》，安敢置片辭以品評(píng)，所以只能就該書(shū)出版的主要價(jià)值與意義，略陳管見(jiàn)如次：

《總匯》的價(jià)值之一，是首次全面而系統(tǒng)地展現(xiàn)“中國(guó)賦”的風(fēng)采，其作用不僅在于標(biāo)舉中國(guó)文學(xué)中極具特殊性之文體“賦”的面貌與存在，而且有著向世界展示中國(guó)文化之品牌的意義。有人曾問(wèn)我為什么要寫(xiě)賦，古人如此，今人亦然，我戲答：這是中國(guó)人的臉面。對(duì)此，可作幾點(diǎn)說(shuō)明：其一，賦是什么？對(duì)作為“一代文學(xué)之勝”的漢大賦，班固說(shuō)“多識(shí)博物，有可觀采”，劉勰說(shuō)“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”，魏收說(shuō)“會(huì)須能作賦，始成大才士”，其中的“博物”、“包容”與“才學(xué)”，是任何文體都不能比擬的。所以我們閱讀古代的大賦作品，其描寫(xiě)游獵、藉田、朝會(huì)、祭祀諸典禮，彰顯的無(wú)不是“天子禮儀”，這就是當(dāng)時(shí)的“中國(guó)形象”。其二，賦算什么？我以為是第一代冠以作者姓名的文學(xué)創(chuàng)作，是文學(xué)具有獨(dú)立性的最初存在。劉勰《詮賦》說(shuō)“賦也者，受命于詩(shī)人，而拓宇于楚辭”，所謂“詩(shī)人”，指的是《詩(shī)經(jīng)》作者，皆不知名姓，而以屈原創(chuàng)作為代表的楚賦，才是有文人名號(hào)創(chuàng)作的肇始，且至漢代“語(yǔ)言文學(xué)侍從”的出現(xiàn)，開(kāi)啟“獻(xiàn)賦”之風(fēng)，千年一脈，并與唐、宋以后科舉“考賦”結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)中與國(guó)家文制結(jié)合最緊密的文體，在某種意義上，賦是國(guó)家選拔人才與彰顯人才的一種需求。其三，賦干什么？功能甚多，其中一項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，誠(chéng)如近代學(xué)者劉師培《論文雜記》所說(shuō)：“詩(shī)賦之學(xué)，亦出于行人之官?！眲⑹纤?，遠(yuǎn)指先秦藩國(guó)往來(lái)、燕饗禮儀之“賦詩(shī)言志”，然因其傳統(tǒng)，則觀歷代賦章，多有外交內(nèi)涵，成為對(duì)外的文學(xué)窗口。例如明朝湛若水出使安南，董越出使朝鮮，分別有《安南》、《朝鮮》賦作，至于高麗使臣來(lái)中國(guó)求購(gòu)《二京賦》，桑悅因當(dāng)時(shí)無(wú)人創(chuàng)制而感羞愧，于是奮筆鋪藻，賦寫(xiě)好就賣(mài)給了高麗人。賦的宏闊與典雅，成為古代外交使臣的修養(yǎng)，也是面對(duì)外賓的光華。其四，賦的譯稱(chēng)，成為國(guó)際漢學(xué)中未曾統(tǒng)一的問(wèn)題。美國(guó)漢學(xué)家康達(dá)維畢生治賦，然于“賦”的翻譯，因找不到對(duì)應(yīng)文體與恰當(dāng)詞語(yǔ)，也幾能用漢語(yǔ)拼音“FU”稱(chēng)之（包括給筆者的信），究其因，賦乃“中國(guó)特色”。綜此數(shù)端，賦的特殊性與“形象”性已可見(jiàn)一斑。遺憾的是，由于古人“賦者，古詩(shī)之流”（班固《兩都賦序》）思想的籠罩，賦始終依附于詩(shī)，賦集的編纂遠(yuǎn)不及詩(shī)集繁盛。正是在這樣的情形下，《總匯》的問(wèn)世，不僅為賦體自身存在的價(jià)值正名，更是為中國(guó)學(xué)者乃至世界友人展示了“賦”的整體形象。

《總匯》的價(jià)值之二，是以會(huì)通之精神完成的亙古未有的賦學(xué)成果，為賦學(xué)研究與辭賦愛(ài)好者提供了最完整的創(chuàng)作庫(kù)存?？疾旃糯x集之編，自《漢志》分“賦”三類(lèi)，已有匯集賦體的意識(shí)，而自魏、晉文集興，賦集應(yīng)運(yùn)而生，如謝靈運(yùn)《賦集》、梁武帝《歷代賦》等，惜早亡佚，故蕭統(tǒng)《文選》之“賦”成為最初的集賦榜樣，后世文集選賦，如《唐文粹》、《文苑英華》等，或古或律，各有偏重。而今存最早的賦集，則是元代祝堯的《古賦辨體》，繼后明、清賦集大量編纂，而賦總集推清陳元龍的《歷代賦匯》與署名廬江太守所輯《賦海大觀》為最，前者收戰(zhàn)國(guó)至明代賦四千余篇，后者收錄包括清賦在內(nèi)計(jì)一萬(wàn)二千余篇。而再看《總匯》，共分六卷（分別為“先秦漢魏晉南北朝”、“唐”、“宋”、“金元”、“明”、“清”），以類(lèi)相從，計(jì)收賦家七千四百余人，賦作達(dá)三萬(wàn)余篇。其中僅清代就收錄賦家四千八百一十人，賦作一萬(wàn)九千四百九十九篇。盡管近年也相繼出版了諸如《全漢賦》、《全唐賦》、《宋代辭賦全編》等斷代賦總集，但與《總匯》相比，體量仍不可同語(yǔ)。說(shuō)實(shí)在的，當(dāng)今研究辭賦的學(xué)者，所涉及能達(dá)到《歷代賦匯》的四千余篇已屬不易，然就其全貌而言，四千與三萬(wàn)的數(shù)字相差甚巨，而不能全面了解賦文獻(xiàn)，其研究顯然也是打折扣的。因此，從這層意義來(lái)看，《總匯》的出版必將對(duì)賦學(xué)研究開(kāi)拓新境起到巨大的推進(jìn)作用。況且，《總匯》分作品為“內(nèi)編”、“外編”，具有辨體意義，而另立“作者小傳”，多達(dá)七千四百余家，其史料的功用，亦不可輕估。

《總匯》的價(jià)值之三，是從詞章學(xué)的意義對(duì)賦體的理解，這彰顯于編者的理念，既有傳承古人的思路，又有自我開(kāi)拓的新創(chuàng)造。在我國(guó)文體史上，賦最具有包容性，所以諸多學(xué)者視其居詩(shī)、文之間。就其內(nèi)涵看，賦或“抒下情”，或“頌上德”；就其性質(zhì)看，或“體物”，或“言志”；就其風(fēng)格看，或?yàn)榈溲胖?，或?yàn)橘邓字?；就其形態(tài)看，或“鴻裁”，或“小制”，鴻裁則“體國(guó)經(jīng)野”，小制則“隨物賦形”，諸多不一。如就語(yǔ)言特征劃分賦體，古代又有“騷體賦”、“散體賦”、“駢體賦”、“律體賦”、“文體賦”等等，也因時(shí)而變，應(yīng)運(yùn)而生。所以古人又有“辨體”之說(shuō)，且辨賦之體，又呈示兩端，一曰尊體，尊賦之固有之體；一曰破體，破舊體而創(chuàng)新制。落實(shí)到賦集，對(duì)此復(fù)雜現(xiàn)象也就有了不同的取向，例如祝堯《古賦辨體》前八卷為歷朝賦，后兩卷（卷九、卷十）為“外錄”，收輯“后騷”、“辭”、“文”、“操”、“歌”諸體之與賦相類(lèi)者；又如姚鼐《古文辭類(lèi)纂》收《國(guó)策》、《史記》中三文（分別是《淳于髡諷齊威王》、《楚人以弋說(shuō)頃襄王》、《莊辛說(shuō)襄王》）入“辭賦類(lèi)”。何謂標(biāo)準(zhǔn)，不甚明白。馬先生如何區(qū)分？我想起早年他曾比較駢文與駢賦之區(qū)分，除了駢賦是文學(xué)作品，還有一條區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，即駢文不押韻，駢賦是韻文。由此再回到《總匯》，在以“賦”立名者之外，也兼收了“辭”、“七”、“對(duì)問(wèn)”、“設(shè)論”、“文”等，其擇選標(biāo)準(zhǔn)，要在兩者：一是押韻（韻文），一是鋪陳（修辭）。清人劉大櫆論古文之法曰“因聲求氣”，我以為辨賦體當(dāng)“觀韻見(jiàn)詞”：以“韻”為主，以“詞”為輔；倘失其韻（有少數(shù)以“賦”名篇者不押韻）之變體，則宜以詞為衡，因?yàn)橘x的本質(zhì)，就是修辭的藝術(shù)。所謂“孝武崇儒，潤(rùn)色鴻業(yè)；禮樂(lè)爭(zhēng)輝，辭藻競(jìng)騖”（劉勰《文心雕龍·時(shí)序》），對(duì)照班固《兩都賦序》論賦之興“武、宣之世，乃崇禮官，考文章……興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”，“辭藻”即“辭賦”之謂。所以《總匯》匯集三萬(wàn)余篇古代兩千年之辭賦美文，不僅具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，也具詞章學(xué)的審美價(jià)值，而且以其“全貌”展示賦體“真容”，有明辨賦體的意向，尤值重視。

《總匯》的價(jià)值之四，就是以科學(xué)化的研究起到表彰賦體并以為示范的作用。自二十世紀(jì)新學(xué)建立以來(lái)，對(duì)古典文化與文學(xué)的研究，形成兩大特征，就是“學(xué)科化”與“體系化”。因此，在對(duì)古典文學(xué)文獻(xiàn)的整理方面，也就出現(xiàn)了所謂“十全”的編纂（如《全宋詩(shī)》等）。而《總匯》作為第一部賦體創(chuàng)作的通代之“全”，既是賦學(xué)研究的體系化結(jié)晶，也是學(xué)科建設(shè)的重大成果。當(dāng)然，這種“全”并不僅限于“學(xué)科”與“體系”，而宜著眼于實(shí)用的層面，承擔(dān)“教學(xué)”之“工具化”的示范功能。這一點(diǎn)落實(shí)于“賦域”，也是一大傳統(tǒng)，換言之，自漢代實(shí)行“獻(xiàn)賦”之制，唐、宋又興“考賦”之風(fēng)，賦體就與王朝的文制緊密結(jié)合，具有實(shí)用性。于是古代賦集之編，例如宋人范仲淹編《賦林衡鑒》是為當(dāng)時(shí)闈場(chǎng)考律賦之用，元人祝堯《古賦辨體》之編，則由元朝考賦“變律為古”所決定，至于清代陳元龍奉康熙帝之命編纂《歷代賦匯》，同是當(dāng)朝“博學(xué)鴻詞”科與翰林院考賦示范所需。盡管“賦體”似乎離當(dāng)代人們的生活已遠(yuǎn)，也不需什么“獻(xiàn)賦”與“考賦”，但作為教學(xué)示范的意義仍存在，這主要表現(xiàn)于學(xué)科建設(shè)與保存最具中國(guó)特色之文體的意義。試想，近年大量的博士生以辭賦為研究對(duì)象而撰述畢業(yè)論文，了解古代賦的全貌又是何等的重要？近年大量的民間作手創(chuàng)寫(xiě)賦，尤其是本世紀(jì)初十年已呈繁盛景觀，《總匯》作為一面“通鑒（鏡）”，不可或闕，且意趣廣遠(yuǎn)。荷蘭學(xué)者佛克馬、易布思論構(gòu)建經(jīng)典諸要素，其中有一項(xiàng)就是“教學(xué)的工具”，我想，有了上述雙重意義的示范，《總匯》構(gòu)建辭賦經(jīng)典之成就以及自身成為經(jīng)典，將有目共睹，又指日可待。

作為全國(guó)賦學(xué)會(huì)老會(huì)長(zhǎng)的馬積高先生，對(duì)賦學(xué)研究的貢獻(xiàn)良多，而其編《總匯》自上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，到今天出版，已近二十年的光陰，先生“知我”之心，是獻(xiàn)身賦學(xué)之苦心，“罪我”之意，則是一種學(xué)術(shù)的擔(dān)當(dāng)精神。而在馬先生返歸道山的十余年間，諸多同仁默默耕耘，共襄這一偉大的賦學(xué)工程，將此宏篇巨帙奉獻(xiàn)給讀者，其中生命接力的書(shū)寫(xiě)，又非我寥寥數(shù)語(yǔ)所能表述的。endprint