張運來

曾有哲人說，寫作是表達自我的最佳方式，是靈魂棲息之所，是精神生命的生存之道。一年一度的高考過后，引起社會各界人士關(guān)注最多的學(xué)科是語文，語文學(xué)科引發(fā)人們議論最多的是作文。這何嘗不是因為作文教學(xué)中的種種弊端而引起的。針對當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀，我認為可從以下三個方面觀照。

一是教師的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法僵化。從小學(xué)、初中至高中，許多教師依然滿足于在審題、立意、選材、組材、表達等方面普遍性理論性的指導(dǎo)。如指導(dǎo)記敘文寫作，必講人物、事件、過程；指導(dǎo)議論文寫作必講論點、論據(jù)、論證過程，論證方法……指導(dǎo)散文，必大講特講“形散而神不散”。教師日復(fù)一日，年復(fù)一年重復(fù)灌輸，使學(xué)生如同在聽祥林嫂講述阿毛的故事，當(dāng)然激發(fā)不起學(xué)生濃厚的寫作興趣。

二是學(xué)生的寫作心處于一種“想說愛你不容易”的尷尬狀態(tài)。他們一方面知道作文的重要作用，一方面又缺少寫作激情，怕寫、厭寫作文。即使寫了出來，往往內(nèi)容空洞，思想蒼白，情感虛假，結(jié)構(gòu)僵化，感動不了自己，也打動不了別人，彌漫著“假大空”而瘴氣。

其實，這兩方面的現(xiàn)狀，歸根結(jié)蒂都反映了作文教學(xué)的諸多弊端。在高考指揮棒的巨大影響下，在人們急功近利的思想迅速膨脹下，教師急于教給學(xué)生寫作技巧，學(xué)生也急于獲取制勝法寶，甚至一些所謂專家學(xué)者和出版部門也絞盡腦汁聯(lián)袂推出名目繁多的寫作指導(dǎo)書以坐收漁利。一個“急”字就是當(dāng)前作文教學(xué)內(nèi)容浮躁的集中體現(xiàn)，它讓作文教學(xué)陷入了只重技巧的模式化訓(xùn)練的泥淖中而難以自拔。

走出泥淖，為作文教學(xué)正本清源迫在眉睫，現(xiàn)已成為教師、學(xué)生乃至社會有識之士的共同呼聲。那么，作文教學(xué)的本源是什么？我認為以下三個方面是值得商榷的。

一、體驗生活

“現(xiàn)在的學(xué)生不愿寫作，害怕寫作的一個重要原因，是他們?nèi)鄙偕睢！庇械睦蠋熣f?！艾F(xiàn)在的生活單調(diào)乏味，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，生活就是重復(fù)昨天，有什么可寫的？”多數(shù)學(xué)生說。難道我們的學(xué)生真所謂缺少生活？非也。語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，生活是寫作的源泉，這應(yīng)是熟知的寫作真諦。學(xué)生并沒有脫離廣闊的現(xiàn)實生活，他們親歷的生活夠豐富的：未知的艱辛、交友的困惑、家庭的變化、代溝的阻隔、球賽的刺激、嬉游的快樂、成功的喜悅、失敗的痛苦……他們耳聞目睹的生活也復(fù)雜：環(huán)境的惡化、東部的發(fā)展、西部的落后、北京的奧運、上海的世博……然而，這些豐富復(fù)雜的現(xiàn)實生活卻并沒有被絕大多數(shù)學(xué)生訴諸筆端，他們身處糧庫卻吟“無米”之痛。這矛盾說明學(xué)生不是缺少生活而是缺少對生活的發(fā)現(xiàn)、思考，即缺少對生活的獨特體驗。學(xué)會發(fā)現(xiàn)，是一種比較高的境界，也是提高寫作水平行之有效的方法。那些寫作好的學(xué)生，之所以能寫出佳作來，是因為他們在日常生活中用自己敏銳的眼睛和富有理解力的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中最新最美的東西。當(dāng)然，如果說發(fā)現(xiàn)生活是寫作前提，那么思考生活則是寫作的關(guān)鍵。生活中離不開思考，多問幾個為什么，不但會思路清晰，而且能夠增強分析事物的深度和廣度。思考要用正確的觀點理性地去思考，也要用不同的視角去思考。“做一天和尚撞一天鐘”形容一些人懶散敷衍的工作態(tài)度，若我們換一個角度去思考，悟出的道理則完全不同：“撞鐘”是和尚的分工，是和尚的職責(zé)，和尚們能夠日復(fù)一日，年復(fù)一年，兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒揚。孟子說：“思則得之，不思則不得也。”生活中的見聞若不思考，就不會有什么收獲，思的越深悟的就越深。發(fā)現(xiàn)生活、思考生活，會讓學(xué)生們的獨特靈性和悟性提升，完成對生活的獨特體驗。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、思考生活的體驗?zāi)芰?，這無疑對我們走出泥淖產(chǎn)生重大的影響。在作文教學(xué)中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生體驗生活?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生體驗個人成長的快樂與煩惱，家庭生活的幸福與不幸，學(xué)校生活的浪漫與刻板，社會生活的進步與落后，現(xiàn)代科技的積極與消極；可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的時間長度上去體驗，也可在不同的空間范圍內(nèi)去體驗；可以引導(dǎo)學(xué)生體驗真善美的可貴，也可體驗假丑惡的可惡；可以引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實情境中體驗，也可在創(chuàng)設(shè)情境中體驗。王安石說：“古人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！蓖鯂S也說：“入乎其內(nèi)，故能寫之?！币痪湓挘瑢W(xué)生對生活體驗的多少、深淺決定他們的寫作材料是豐富多彩還是貧乏單調(diào)。

二、凈化情感

中學(xué)生處于人生的關(guān)鍵期，每天面對復(fù)雜多變的世界，照例，他們內(nèi)心深處的希望與失望、歡樂與痛苦、喜悅與憤怒、敬愛與憎恨等各種情感會自然而然地流露筆端。然而，事實是學(xué)生作文中少有真情實感的自然流露，多的是虛情假意的粗編濫造。有些考生為打動閱卷教師的鐵石心腸，不惜采用置父母于死地陷自己于慘苦的苦肉計中，圣潔的親情由考生玩于股掌之上，暴露出來的已經(jīng)不僅僅是作文的問題了。究其原因，一是學(xué)生在影視文化的影響下，讀圖、讀畫、讀影，趨之若鶩；一是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，熱衷于讀流行、讀通俗、讀庸俗、讀惡俗。生活在“生活”之中，對生活視而不見，聽而不聞，觸而不感，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典視如糞土，棄如敝屣，感受情感的能力貧乏，被削弱甚至呈畸形發(fā)展。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強調(diào)在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對思想情感的感受能力，其實，我們的語文教材就是一座豐富的情感寶庫。在作文的教學(xué)中，我們要有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受、挖掘文本中的情感元素，用在閱讀中獲得的經(jīng)驗來提高自身的感悟能力，這樣情就會隨感而發(fā)。讀《邊城》，感受親情的美好；學(xué)《在馬克思墓前的講話》，感受友情的偉大；賞《羅密歐與朱麗葉》，感受愛情的神圣……王維孟浩然對山水田園的熱愛；杜甫陸游為國為民的憂患；屈原的高潔；陶淵明的淡泊……毋庸置疑，教材中的優(yōu)秀之作無一不是作者內(nèi)心獨特情感的宣泄，更是凈化學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生感悟能力的有效載體。學(xué)生感受到了文本中的情感，也就是獲得了感受現(xiàn)實生活中的種種情感的能力。當(dāng)凈化后而充實的情感成為學(xué)生作文的內(nèi)驅(qū)力時，對學(xué)生來說作文不是一個任務(wù)，而是一種傾吐激蕩情感的需要，成為一種樂事。由之，學(xué)生就有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡暮狼?，有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的愉悅，有“淚眼間花花不語，亂紅飛過秋千去”的感傷。

三、關(guān)注人文

培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文教學(xué)的重要目的。而作文是學(xué)生內(nèi)在精神和獨特個性差異的文字外化顯現(xiàn)。它折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣和個性特征，“文學(xué)即人學(xué)”“文品即人品”。但大多數(shù)學(xué)生作文中主體思想的缺失由來已久，一方面是由于應(yīng)試教育搞得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，他們緊閉心扉，把自己變得波瀾不驚、靜如止水。另一方面由于長期的模式化訓(xùn)練，消蝕了學(xué)生的思想，個性缺失、思想復(fù)制、游戲話語。所以，學(xué)生在作文中就只能滿足于材料的羅列，或人云亦云。這種情況在學(xué)生作文中我們見得不少。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)生作文要表達自己的思想，這可以說是擊中了當(dāng)前作文教學(xué)的軟肋。十多年的教壇耕耘，讓我越來越體會到語文是一門有著豐富人文思想的學(xué)科，語文教學(xué)可以為學(xué)生提供歷史的文化的智慧，展示高尚的情操，讓其領(lǐng)悟人生的哲理，受到高雅的審美情趣的熏陶，即人文精神的陶冶。學(xué)生所缺失的人文思想是可以在平時的語文學(xué)習(xí)中習(xí)得，我們教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生探究作品的人文思想和人文精神，提高修養(yǎng)，發(fā)展健康個性，形成健全人格的目的。語文教材中有大量文章豐富學(xué)生的人文思想：慷慨悲壯的易水、流觴曲水的蘭亭，橋邊野草、人面桃花、姑蘇烏啼，山中鳥鳴……這是作者為我們創(chuàng)造的第二自然。這廣闊而深邃的精神世界，它豐富的思想內(nèi)涵調(diào)節(jié)了學(xué)生的精神生活，讓他們的理想、信念、情感、意志等發(fā)生深刻的變化。我們在作文教學(xué)中重視對學(xué)生人文思想的培養(yǎng)，我們的作文教學(xué)也會變得更為精彩，學(xué)生的思想變得更豐富，心靈更務(wù)實，目光更敏銳。勾踐臥薪嘗膽、陶潛不折腰、李煜江水愁、曹翁辛酸淚、魯迅民族魂……那永遠安慰和滋潤人靈魂的，是歷久彌新，它們都能讓學(xué)生走向思想的豐盈和成熟。當(dāng)我們的學(xué)生成為會思考的蘆葦、會思考的浪花、會思考的紅日，我們的作文教學(xué)也就成功了。

總之，我們不是不要寫作技巧的指導(dǎo)，只是，當(dāng)作文教學(xué)只重視技巧指導(dǎo)而進行模式化訓(xùn)練的時候，它就壽終正寢了。若把作文教學(xué)實踐喻為一只雄鷹，生活仿佛是軀體，情感好像其雙翅，人文如同其腦袋，技巧只不過是其雙爪。現(xiàn)實是，雄鷹需要飛翔，不需要行走。

（作者單位：安徽省旌德縣職業(yè)教育中心）