梁書宏

（山西社會(huì)主義學(xué)院，山西 太原 030001）

新視閾

關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考
——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神

梁書宏

（山西社會(huì)主義學(xué)院，山西 太原 030001）

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐，是全社會(huì)的共同責(zé)任。

習(xí)近平；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思考

黨的十八大以來(lái)，關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記已多次作出重要論述，提出明確要求。他指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。它傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，承載著個(gè)人的美好愿景，是每一位中國(guó)人都應(yīng)該自覺(jué)培育和踐行的核心價(jià)值理念。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能有效整合社會(huì)意識(shí)，能維系社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的價(jià)值取向，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

“仁愛(ài)”是中華民族最核心的價(jià)值理念?？鬃影选叭蕫?ài)”作為禮樂(lè)文明的核心精神，界定為“愛(ài)人”。“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人?！碧岢隽恕皻础胺骸保?ài)眾而親仁”的要求。“仁”的內(nèi)涵包括了盡己之“忠”與推己之“恕”。一方面“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，另一方面“己所不欲，勿施于人”。“愛(ài)人”就要善為人謀，成己成人成物?！叭省币杂H愛(ài)親人為起點(diǎn)，首先是孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，然后把它擴(kuò)充出去。正如孟子所說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。“仁愛(ài)”通過(guò)各種蒙學(xué)、家訓(xùn)及口耳相傳的人文教化，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式普及到千家萬(wàn)戶，傳承于世世代代。

民本思想在中華文化史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢賈誼在《新書·大政》中提出，“聞之于政也，民無(wú)不為本也”。一切政治權(quán)力的依據(jù)來(lái)源于人民?！盾髯印ご舐浴份d，“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”。人民是國(guó)家體系的基礎(chǔ)、政治穩(wěn)定的條件。“民惟邦本，本固邦寧”，作為統(tǒng)治者要認(rèn)識(shí)到人民力量的重要性，即如孟子所說(shuō)：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣?！?/p>

誠(chéng)信思想在中華民族古已有之，《爾雅》釋曰：“允，信也；允，誠(chéng)也?！币庵^堯“誠(chéng)信恭謹(jǐn)，推賢讓能，光照四方，道通天地”。在《論語(yǔ)》中，“信”字被提及38次，是人最基本的“五德”“恭、寬、信、敏、惠”之一。子思在《中庸》中將其提升到“天人之道”來(lái)認(rèn)識(shí)，“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也”。孟子傳承發(fā)展了子思“誠(chéng)”的天人之道，提出“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣”。《離婁上》將“朋友有信”提升到與“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序”并列的“五倫”之中，成為整個(gè)社會(huì)關(guān)系的道德基準(zhǔn)。荀子進(jìn)一步將孔、孟提出的“朋友有信”的道德要求擴(kuò)展為商賈、百工、農(nóng)夫等各種職業(yè)的道德準(zhǔn)則，提升鞏固了誠(chéng)信的社會(huì)人倫道德屬性。誠(chéng)信成為為人之本、立國(guó)之本?？鬃佑醒裕骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”與人交往，要“言而有信”（孔子語(yǔ)），“守之以信，守之以禮”（《左傳》）。作為個(gè)人的道德修養(yǎng)，要“身致其誠(chéng)信”，“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”（《禮記》）。為政者，要明白“民無(wú)信不立”（孔子語(yǔ)），“信，國(guó)之本也”（《左傳》）。

正義，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著重要意義?！吨杏埂氛f(shuō)：“義者，宜也?！薄傲x者，正也”（《墨子·天志下》）。“義”包含人之行為的正當(dāng)與公正，也包含社會(huì)制度評(píng)判上的合宜與公平。以孔子為代表的儒家追求“天下為公”，“公則不為私所惑，正則不為邪所媚”，“唯公然后可正天下”。人人“講信修睦”，社會(huì)和諧，人心和順，“老有所終，壯有所用，矜寡孤疾，皆有所養(yǎng)”（《孔子家語(yǔ)·禮運(yùn)》），成為歷代中國(guó)人的社會(huì)理想。正義也是人之為人的社會(huì)性要求?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》說(shuō)：“何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠。十者謂之人義?！碑?dāng)“義”與“利”沖突時(shí)，要“義以為上”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），“見利思義”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），“見得思義”（《論語(yǔ)·季氏》）。在個(gè)人修為方面，要明理正心，推延親情，放大善性，循道而行，以“止于至善”。

和合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族人文精神的基本理念與首要價(jià)值?！昂秃稀币辉~最早見于先秦典籍《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》，“商契能和合五教，以保于百姓者也”。和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的倫常道德，百姓就能得到保養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)：“己欲達(dá)而達(dá)人。”自己發(fā)達(dá)也要使他人發(fā)達(dá)?！吨杏埂氛f(shuō)：“和也者，天下之達(dá)道也?！焙瓦_(dá)共贏是天下普遍通達(dá)的道路。和合自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族一向以“協(xié)和萬(wàn)邦”作為處理國(guó)際關(guān)系的原則；以“己所不欲，勿施于人”作為指導(dǎo)自身行為和化解國(guó)家、民族、種族、宗教之間沖突的原則；以“和而不同”原則與世界各國(guó)、民族、地區(qū)、聯(lián)盟、宗教和平共處；以親、誠(chéng)、惠、容深化與周邊國(guó)家互利合作；以“和衷共濟(jì)”原則與世界各國(guó)、民族包容互鑒、互利共贏、互信安全、合作發(fā)展。

大同自古至今一直是中國(guó)人的社會(huì)理想。《尚書·洪范》最早提到了“大同”一詞，用來(lái)描述王、卿士、庶民和天地鬼神同心同德的狀態(tài)。但真正用大同來(lái)指稱某種社會(huì)理想的則是《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?！睂O中山繼承發(fā)揚(yáng)了大同思想。他在《三民主義》演講中說(shuō)：“我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說(shuō)法，人民對(duì)于國(guó)家，不只是共產(chǎn)，一切事權(quán)都是要共的，這才是真正的民生主義，就是孔子所希望的大同世界。”孫中山把大同觀念與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起，其最典型的表現(xiàn)則是“天下為公”。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐

價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有異。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同其歷史文化相契合，同其人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同其需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。

建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益。中華民族近代積貧積弱、任人宰割的悲慘歷史告訴我們，落后就要挨打，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中華民族的奮斗目標(biāo)。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著目標(biāo)前進(jìn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)沃土，傳承了我國(guó)五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收了人類文明發(fā)展的積極成果和價(jià)值共識(shí)，反映和實(shí)現(xiàn)著我國(guó)廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)的價(jià)值認(rèn)同和訴求需要，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的價(jià)值支撐。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的共同責(zé)任

堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同各領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理和社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)，形成齊抓共管的工作格局。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要面向全社會(huì)做好這項(xiàng)工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群。

少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族的希望，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點(diǎn)，主要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。記住要求，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中；心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。我國(guó)歷史上有很多少年英雄的故事，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中也涌現(xiàn)了大批少年英雄。另外，各行各業(yè)都有很多值得學(xué)習(xí)的榜樣，如航天英雄、奧運(yùn)冠軍、大科學(xué)家、勞動(dòng)模范、青年志愿者等等。少年兒童要把他們立為心中的標(biāo)桿，向他們看齊，做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”；從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”。千里之行，始于足下。少年兒童從小做起，每天可以多想一想自己對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)嗎？對(duì)集體熱愛(ài)嗎？學(xué)習(xí)努力嗎？對(duì)同學(xué)們關(guān)心嗎？對(duì)老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會(huì)上遵守社會(huì)公德嗎？對(duì)好人好事有敬佩感嗎？對(duì)壞人壞事有義憤感嗎？日積月累，豐富自己的好思想、好品德。從小樹立正確認(rèn)識(shí)，“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”、“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”；接受幫助，就是要聽得進(jìn)意見，受得了批評(píng)，在知錯(cuò)就改、越改越好的氛圍中健康成長(zhǎng)。少年兒童不要嫌父母說(shuō)得多，不要嫌老師管得嚴(yán)，不要嫌同學(xué)們管得寬。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。要養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己、虛心接受批評(píng)幫助的習(xí)慣。

青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青年是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要參與者。他們處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一顆扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄暌獜默F(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)。要在以下幾點(diǎn)狠下功夫。一是要勤學(xué)。下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō)，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。二是要修德。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，養(yǎng)大德。同時(shí)，還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。三是要明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。四是要篤實(shí)。扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！抖Y記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鼻嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走，滴水穿石、堅(jiān)忍不拔、百折不撓。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)擔(dān)負(fù)起培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作做得更細(xì)、更實(shí)、更深入人心。堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。民族地區(qū)干部，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。要加強(qiáng)思想政治工作，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活。要為群眾提供豐富多彩、喜聞樂(lè)見的文化生活，完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)基層場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)和管理，激發(fā)各族群眾熱愛(ài)祖國(guó)的美好情感。

先進(jìn)模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)，中華大地涌現(xiàn)出一大批道德模范、最美人物。他們或充滿愛(ài)心、助人為樂(lè)，或見義勇為、舍生忘死，或誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守正道，或敬業(yè)奉獻(xiàn)、虔誠(chéng)勤勉，或孝老愛(ài)親、血脈情深。他們的高尚品德，溫暖了人心，感動(dòng)了中國(guó)，為全社會(huì)樹立了榜樣。引導(dǎo)人們從身邊做起，從基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實(shí)到日常生活和工作之中。培育文明道德風(fēng)尚成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向、輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持以文化人、以文育人，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，并使其成為全體社會(huì)成員的共同責(zé)任。

［1］關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見.2013-12-11.

［2］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

［3］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

［4］習(xí)近平.把核心價(jià)值觀日?；唧w化形象化生活化.新華網(wǎng)，2014-05-26.

［5］習(xí)近平.從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話.2014-05-30.

［6］習(xí)近平會(huì)見第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者.新華網(wǎng)，2013-09-26.

［7］“習(xí)近平談核心價(jià)值觀”——凝神聚氣強(qiáng)基固本.人民日?qǐng)?bào)：海外版，2014-08-07.

［8］講仁愛(ài)重民本守誠(chéng)信.光明日?qǐng)?bào)，2014-07-22.

［9］崇正義尚和合求大同.光明日?qǐng)?bào)，2014-07-29.

（責(zé)任編輯 王怡敏）

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：A

：1008-9012（2014）04-0070-04

2014-10-23

梁書宏（1983-），男，山西陽(yáng)泉人，法學(xué)碩士，山西社會(huì)主義學(xué)院綜合教研室教師。