王學(xué)榮

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200433）

政治

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之思

王學(xué)榮

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200433）

馬克思主義“三化”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在邏輯涉及兩個(gè)層面：一是“中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三者之間的邏輯關(guān)系；二是馬克思主義“三化”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在邏輯。就第一個(gè)層面而言，“中國(guó)化”內(nèi)在地包含了“時(shí)代化”和“大眾化”，而“時(shí)代化”和“大眾化”本身亦是“中國(guó)化”的題中之義，盡管三者各有側(cè)重，卻是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，應(yīng)當(dāng)整體推進(jìn)。就第二個(gè)層面而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義“三化”之間亦具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。時(shí)代呼喚馬克思主義的現(xiàn)代化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的具體而生動(dòng)的表達(dá)。

馬克思主義中國(guó)化 時(shí)代化 大眾化 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

馬克思主義“三化”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是近年來理論界研究的兩大熱潮，不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)者們圍繞這兩大熱點(diǎn)話題展開研究，取得了一大批富有創(chuàng)見的研究成果?？墒瞧駷橹?，學(xué)界對(duì)馬克思主義“三化”與“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”之間內(nèi)在邏輯的探討則尚嫌不足。在筆者看來，這個(gè)問題實(shí)際上涉及到兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間的內(nèi)在邏輯究竟是什么；第二個(gè)層面是馬克思主義“三化”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在邏輯是什么。筆者認(rèn)為，“中國(guó)化”內(nèi)在地包含了“時(shí)代化”和“大眾化”，而“時(shí)代化”和“大眾化”本身亦是“中國(guó)化”的題中之義。盡管三者各有側(cè)重，但它們卻是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，應(yīng)當(dāng)整體推進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義“三化”之間亦具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一豐碩果實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義“三化”的具體而生動(dòng)的表達(dá)。

一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化之間的邏輯關(guān)系

1.“馬克思主義中國(guó)化”溯源。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的“源頭”，目前學(xué)術(shù)界尚存在爭(zhēng)議。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，這一概念始于1938年，但對(duì)具體的月份則存在不同意見，主要有兩種觀點(diǎn)：有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化”這一提法應(yīng)當(dāng)追溯到1938年4月，是由著名哲學(xué)家艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中最早提出來的。但絕大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為這一提法最早是在1938年10月的毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作的一個(gè)政治報(bào)告——《論新階段》。毛澤東在報(bào)告中這樣指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵1](PP658～659)大多數(shù)學(xué)者均主張將毛澤東的這段論述視為“馬克思主義中國(guó)化”的最初表述。

此后，毛澤東又多次提及和闡釋了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。例如，1942年毛澤東又指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”[2](P408)1961年1月，毛澤東再次闡述了這一命題，毛澤東說：“所謂馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化?！薄案鲊?guó)具體的歷史、具體的傳統(tǒng)、具體的文化都不同，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，應(yīng)該允許把馬克思列寧主義具體化，也就是說把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合?！盵3](PP450～451)

綜合毛澤東的多次闡述，“馬克思主義中國(guó)化”這一命題大致表達(dá)了如下三層含義：一是將馬克思主義的基本原理（或者叫“普遍真理”）同中國(guó)的具體實(shí)際及時(shí)代特征有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)的實(shí)際問題；二是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過總結(jié)、提煉與加工使之上升為科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)“新的理論創(chuàng)造”，形成“中國(guó)化的馬克思主義”；三是將馬克思主義植根于中國(guó)文化的“土壤”之中，使馬克思主義體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

2.“時(shí)代精神的精華”：馬克思主義時(shí)代化概說。何謂馬克思主義時(shí)代化？概括地說，就是將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的時(shí)代任務(wù)及時(shí)代特征緊密地結(jié)合起來，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，立足時(shí)代前沿，體現(xiàn)時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)于“馬克思主義時(shí)代化”，其實(shí)馬克思恩格斯早就有過很多經(jīng)典性表述。例如，馬克思曾經(jīng)這樣說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。[4](P220)這句話早已成為大家耳熟能詳?shù)拿粤?。馬克思還這樣說過：“哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！盵5](P121)類似地，恩格斯也說過：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵6](P284)

不僅哲學(xué)需要“和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”，馬克思主義作為“時(shí)代的理論思維”，作為科學(xué)的世界觀和方法論，同樣需要立足時(shí)代前沿，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代特征，把握時(shí)代脈搏，同時(shí)不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵。即是說，馬克思主義同樣也需要“和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。惟其如此，才能肩負(fù)起時(shí)代任務(wù)，完成時(shí)代使命，才能真正成為“時(shí)代精神上的精華”。事實(shí)上，“馬克思主義”之為“馬克思主義”，恰恰在于它是一門與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！榜R克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”[7](P87)

3.“馬克思主義大眾化”釋義。所謂馬克思主義大眾化，簡(jiǎn)單地說，就是將馬克思主義與廣大人民群眾相結(jié)合。具體而言，是指通過一定的形式和途徑，使人民群眾能夠理解、認(rèn)同、接受和掌握馬克思主義，并自覺運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)具體的實(shí)踐。

早在1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文就這樣寫道：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！盵8](P861)在這里，毛澤東用簡(jiǎn)潔洗練的語(yǔ)言深入淺出地闡發(fā)了文藝的“大眾化”，既形象生動(dòng)，又發(fā)人深省。

實(shí)際上，不僅僅是“文藝”需要“大眾化”，馬克思主義同樣也需要“大眾化”。因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)“大眾化”，馬克思主義才能被廣大人民群眾所理解、認(rèn)同和接受，而“理解、認(rèn)同和接受”當(dāng)然是“自覺運(yùn)用”的前提。人民群眾并不是做書齋里的學(xué)問，因此只有“大眾化了的馬克思主義”才能夠被理解，理解了才能認(rèn)同，認(rèn)同了才會(huì)接受，進(jìn)而達(dá)到自覺地運(yùn)用。而要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義大眾化”，同樣需要與廣大人民群眾的“思想感情打成一片”，同樣需要“認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”，同樣需要“經(jīng)過長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練”。在一定意義上說，“大眾化”是馬克思主義傳播過程中的一個(gè)必備環(huán)節(jié)。

4.馬克思主義“三化”的內(nèi)在邏輯。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)在邏輯關(guān)系，學(xué)術(shù)界存在不同的理解。例如，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)化是核心，時(shí)代化是關(guān)鍵，大眾化是基礎(chǔ)。該學(xué)者撰文指出：“中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國(guó)化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)”。[9]也有學(xué)者認(rèn)為，“時(shí)代化是總體，中國(guó)化是本體，大眾化是主體；這“三體”形成三位一體，最終是要使馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)代中國(guó)變成中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)體。”[10]

應(yīng)該說，這些學(xué)者分別從不同的角度揭示了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間的關(guān)系，卻把問題復(fù)雜化了，筆者認(rèn)為可以概括為兩句話：第一，“中國(guó)化”內(nèi)在地包含了“時(shí)代化”和“大眾化”；第二，“時(shí)代化”和“大眾化”本身亦是“中國(guó)化”的題中應(yīng)有之義。實(shí)際上，馬克思主義中國(guó)化的過程也就是不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)代化和大眾化的過程，它們并不是三個(gè)不同的過程，而恰恰是同一過程的三個(gè)不同方面，三者辯證地統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中。因此，筆者主張，“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”盡管各有側(cè)重，卻是一個(gè)有機(jī)的整體，理應(yīng)整體推進(jìn)。[11]

二、關(guān)于馬克思主義“三化”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在邏輯

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是中共十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)重要命題。全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《決定》對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作了系統(tǒng)的闡發(fā)。擇其要而言之，它主要包括“馬克思主義指導(dǎo)思想”“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”“社會(huì)主義榮辱觀”這四個(gè)方面的基本內(nèi)容。需要特別指出的是，這四個(gè)方面并不是彼此獨(dú)立的，而是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。它們相輔相成、相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的完整內(nèi)容。

中共十七大對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要性給予了充分的肯定，稱“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。十七大報(bào)告旗幟鮮明地指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。[12](P34)很明顯，報(bào)告高瞻遠(yuǎn)矚地指明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略地位。不僅如此，報(bào)告還對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)施路徑作了詳盡的規(guī)劃和布署，正如報(bào)告指出的，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！盵12](P34)

黨的十八大充分繼承和發(fā)展了十七大的思想，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的戰(zhàn)略意義。十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”。[13]筆者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的繼承、豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。

無論是黨的十七大還是十八大，在具體論述“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的時(shí)候，都沒有繞開“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”這一重要課題。實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義“三化”之間的確具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系：一方面，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一豐碩果實(shí)；另一方面，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化又是一個(gè)永無止境的不斷創(chuàng)新的過程，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是這一過程的重要環(huán)節(jié)?！按罅ν七M(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”[12](P34)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的生動(dòng)寫照，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

時(shí)代呼喚馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系恰恰是在時(shí)代的呼喚中應(yīng)運(yùn)而生的，亦是對(duì)馬克思主義大眾化的積極回應(yīng)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就必須積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。而馬克思主義之為馬克思主義，恰恰在于它的發(fā)展性、與時(shí)俱進(jìn)性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是馬克思主義與中國(guó)建設(shè)和改革的具體實(shí)際及時(shí)代特征相結(jié)合的光輝產(chǎn)物，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性發(fā)展的理論結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的生動(dòng)而又具體的表達(dá)。

[1] 中共中央文件選集：第11冊(cè)[Z].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[2] 毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 吳冷西.十年內(nèi)戰(zhàn)（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

[4] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[6] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9] 秋石.大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化[J].求是，2009（23）.

[10] 高放.論“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三位一體[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-12-28.

[11] 王學(xué)榮.論馬克思主義“三化”與現(xiàn)代馬克思主義新話語(yǔ)體系[J].長(zhǎng)江論壇，2014（03）.

[12] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社,2007.

[13] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

責(zé)任編輯：李月明

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10.3969/j.issn.1003-4641.2014.06.05