王 曼，杜 建

(1、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250014；2、山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，濟(jì)南250014)

論堅(jiān)持馬克思主義信仰與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

王 曼，杜 建

(1、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250014；2、山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，濟(jì)南250014)

自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出“中國(guó)夢(mèng)”這一新的理論成果，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持馬克思主義信仰，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供理論支撐和精神支柱，才能鑄就“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義

2012年11月29日， 習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次深情闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]此后，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”。2013年3月17日，他在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上再一次系統(tǒng)闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。2013年4月28日，習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，也是引領(lǐng)我國(guó)工人階級(jí)走向更加光明未來(lái)的必由之路?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度三部分構(gòu)成。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的行動(dòng)指南。“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論支撐和精神支柱。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，社會(huì)意識(shí)隨之復(fù)雜，從而使信仰問(wèn)題也出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，特別是馬克思主義信仰的主體地位受到了懷疑。因此，加強(qiáng)和堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，尋找失落的精神支柱，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。

一、馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵及社會(huì)功能

所謂信仰，就是指人們對(duì)于某種被認(rèn)定為最高價(jià)值的對(duì)象的堅(jiān)信不移和自覺(jué)追求。信仰是一種精神現(xiàn)象和精神活動(dòng)，具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇與持有。馬克思主義信仰是人們對(duì)馬克思主義理論的信仰，其信仰的對(duì)象主要包括馬克思主義的基本理論以及馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。劉建軍在其著作《馬克思主義信仰論》中對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)涵做了詳細(xì)地闡述。他認(rèn)為對(duì)于“作為信仰的馬克思主義”或“馬克思主義信仰”，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解[2]：首先，它是指“人們對(duì)馬克思主義的信仰”，馬克思主義是一個(gè)理論體系，只有人們將這種理論作為自己的信仰才可稱之為馬克思主義信仰，強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰的主體。其次，它是指“信仰者心中的馬克思主義”，這是馬克思主義信仰者的信仰內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰的客體。其三，它是指“馬克思主義理論體系的價(jià)值性或作為價(jià)值體系的馬克思主義理論”。

信仰是人類的一種精神活動(dòng)，它決定著一個(gè)人對(duì)自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的選擇和持有，它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用可體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。馬克思主義信仰作為一種科學(xué)信仰，除了具有信仰的精神統(tǒng)攝功能、價(jià)值評(píng)價(jià)功能、社會(huì)控制功能等一般作用外，還具有一些特有的功能。馬克思主義信仰以其獨(dú)特的科學(xué)理論光芒和極具魅力的真理價(jià)值，在我國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，馬克思主義信仰有利于提升中華民族的凝聚力。信仰能夠構(gòu)成一個(gè)群體的共同目標(biāo)和一致的認(rèn)同感，它是維系族群整體性的精神紐帶，沒(méi)有這種認(rèn)同感就不能形成堅(jiān)強(qiáng)的群體。信仰在群體中主要發(fā)揮團(tuán)結(jié)和凝聚群體力量的功能。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力，沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”[3]在中國(guó)革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)閾碛泄餐鸟R克思主義信仰，才能凝聚中華各族人民的力量，克服艱難險(xiǎn)阻，最終取得了新民主主義的勝利。而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更需要馬克思主義信仰產(chǎn)生的民族凝聚力，以便匯集各方力量，凝聚各種智慧，齊心協(xié)力，共同為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)，都需要通過(guò)共同信仰所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力去維系社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)精神，從而使人們既擁有身心的自由而又不使自己的行為失控，也就是團(tuán)結(jié)盡可能多的人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以不能沒(méi)有信仰，就是因?yàn)椴荒苁ッ褡鍒F(tuán)結(jié)的凝聚力。一個(gè)民族要想強(qiáng)盛，就必須有民族凝聚力?！爸袊?guó)夢(mèng)”是整個(gè)中華民族的民族情結(jié)、社會(huì)理想和心靈歸宿，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚民族力量，而馬克思主義作為時(shí)代精神的象征，要求我們必須堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰，提升全民族的凝聚力，把全國(guó)各族人民的聰明才智和創(chuàng)造力凝聚到“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)中來(lái)。

其次，馬克思主義信仰有利于提高人們的思想水平。人們?cè)趦?nèi)心形成一種信仰，需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并最終將這一信仰作為自己的思想和行為準(zhǔn)則，從而指導(dǎo)自己在生活中各個(gè)方面的行為表現(xiàn)。由于馬克思主義信仰可以實(shí)現(xiàn)人的思想、行為和在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的自我超越，所以它可以潛移默化地提高人們的思想水平。馬克思主義信仰使人們把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，倡導(dǎo)人們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，使人們能夠養(yǎng)成艱苦奮斗、不懈努力、自強(qiáng)不息的精神，從而大大提高人們的思想境界。

此外，馬克思主義信仰能夠讓人們的潛能得到充分地挖掘并得到最大限度地發(fā)揮。在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，馬克思主義信仰能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。這種精神力量反過(guò)來(lái)又能使人們更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑

2013年3月17日，習(xí)近平總書記在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的重要講話中，九次提及“中國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題，系統(tǒng)闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑。他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵4]這就從國(guó)家、民族和人民的三個(gè)層面，進(jìn)一步明確了“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)，習(xí)近平總書記還指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”[4]這就清楚地表明了“中國(guó)夢(mèng)”的主體、實(shí)現(xiàn)力量以及所惠及的對(duì)象?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一個(gè)“三位一體”的宏偉藍(lán)圖，這一藍(lán)圖涵蓋了國(guó)家、民族和人民三個(gè)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起。在講話中，習(xí)近平總書記用“三個(gè)必須”指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體途徑，即“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”[4]?！叭齻€(gè)必須”為“中國(guó)夢(mèng)”指明了正確的方向，揭示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三、馬克思主義信仰為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了理論支撐和精神支柱

“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義重要思想理論成果，體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人、中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的集體智慧，是我黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新，是理論與實(shí)踐的結(jié)晶。這是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”最根本、最重要的科學(xué)理論依據(jù)。馬克思主義信仰是對(duì)馬克思主義理論或共產(chǎn)主義的信仰，它作為一種科學(xué)信仰、真理信仰，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中發(fā)揮著無(wú)法替代的作用。因此，我們要將“中國(guó)夢(mèng)”根植于對(duì)馬克思主義的信仰，用馬克思主義信仰鑄就起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

馬克思主義信仰為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論支撐。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的理論體系，它用辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然界和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位并不是自封的，它已經(jīng)并將繼續(xù)得到許多國(guó)家實(shí)踐的證明。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初馬克思主義傳入中國(guó)，并在“五四”時(shí)期廣為傳播開(kāi)來(lái)，逐步成為中國(guó)思想界的主流，進(jìn)而成為中國(guó)革命和建設(shè)的新的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，從誕生之日起，它就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”指明了正確的方向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合而形成的一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持用馬克思主義理論指導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”。

馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義信仰能夠?qū)θ藗兊男袨槠鸺?lì)和促進(jìn)作用，是人們實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在推動(dòng)力量。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。精神就是支柱，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就要弘揚(yáng)中國(guó)精神；夢(mèng)想就是理想，一個(gè)沒(méi)有理想信仰的民族，無(wú)論擁有什么樣的物質(zhì)條件，都談不上真正的民族復(fù)興。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，就是向全黨全社會(huì)發(fā)出了高揚(yáng)理想旗幟的戰(zhàn)略號(hào)召。馬克思主義信仰可以使全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為鑄就“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支柱。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，我們要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義信仰作為占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)被充分地體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果和共同理想中。這一共同理想有著最大的廣泛性和群眾性，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同理想，是我們追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想過(guò)程中的一個(gè)階段性理想，而且也是全國(guó)各族人民的共同理想。

四、加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的基本對(duì)策

信仰作為意識(shí)形態(tài)存在的實(shí)踐產(chǎn)物，其功能首先在于塑造人格，是個(gè)人行為的精神支柱。更為重要的是，信仰對(duì)社會(huì)還具有能動(dòng)的反作用，它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的控制功能，通過(guò)對(duì)終極目標(biāo)的牽導(dǎo)、評(píng)價(jià)和動(dòng)力功能，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響和推進(jìn)作用，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。無(wú)論是民族，還是國(guó)家，都不能缺失信仰。一個(gè)民族沒(méi)有信仰就如同一盤散沙；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰就不會(huì)自主強(qiáng)大。

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在提高了人民群眾生活水平的同時(shí)，也為我們帶來(lái)了西方一些消極的思想信念，如對(duì)金錢的崇拜，個(gè)人主義、享樂(lè)主義的盛行等，從而使馬克思主義信仰在我國(guó)處于一種尷尬境地。雖然它在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中居于主導(dǎo)地位，但不可否認(rèn)，它的主體地位正受到動(dòng)搖和侵蝕。因此，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的教育，強(qiáng)化社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義的信仰，是目前中國(guó)社會(huì)實(shí)踐所面臨的一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)。

首先，從教育對(duì)象的主體看，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。大學(xué)階段，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，青年大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大使命，因此要想方設(shè)法把他們培養(yǎng)成為馬克思主義事業(yè)的接班人。培育好青年大學(xué)生這一群體，也就把握住了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要方向。高校可以通過(guò)形勢(shì)與政策課教學(xué)、開(kāi)展以主題班會(huì)、主題團(tuán)日等主題教育活動(dòng)以及利用節(jié)日組織開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，激發(fā)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情與報(bào)國(guó)壯志，從而占領(lǐng)這一陣地，將馬克思主義信仰灑遍神州大地。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，可以使廣大青年學(xué)生真正了解、掌握馬克思主義，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論武裝自己，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次，從教育的傳播與灌輸方法上，要與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用新媒體方式開(kāi)展馬克思主義信仰教育。伴隨社會(huì)的快速發(fā)展，各種先進(jìn)的通訊方式的出現(xiàn)，使得馬克思主義信仰教育的方式方法也需要與時(shí)俱進(jìn)。比如，青年學(xué)生經(jīng)常使用微博、微信，喜歡微電影、微視頻。這些傳播方式快速及時(shí)，傳播范圍廣，受眾群體多，傳播效果好。因此，只要能夠運(yùn)用好以上這些新媒體方式，設(shè)計(jì)、策劃好令青年學(xué)生易于接受的宣傳內(nèi)容，賦予馬克思主義教育新的活力，就會(huì)起到很好的教育效果。這樣才能使馬克思主義信仰與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生新的生命力。

中國(guó)革命和建設(shè)的歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還具有旺盛的生命力。如果放棄和動(dòng)搖馬克思主義信仰的主體地位，必將影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，我們必須始終堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰，將“中國(guó)夢(mèng)”植根于馬克思主義信仰之中，用馬克思主義鑄就“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

[1]習(xí)近平.承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)：在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)的講話[J].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30(001).

[2]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：20-22.

[3]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：190.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2013.

(編輯：李 磊)

2014-03-17

2013年教育部思政專項(xiàng)課題(13JDSZ2040)。

王曼(1980-)，女，山東濟(jì)南人，講師，碩士，主要研究方向：思想政治教育研究；杜建(1978-)，山東聊城人，講師，碩士，主要研究方向：思想政治教育研究。

D61

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2095-7238(2014)07-0005-04

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2014.07.002