賀 鑒,張小虎
(1.中國(guó)海洋大學(xué),山東 青島 266100;2.湘潭大學(xué),湖南 湘潭 411105)
磨礪十載,拓荒之作
——夏新華教授與《非洲法律文化史論》*
賀 鑒1,張小虎2
(1.中國(guó)海洋大學(xué),山東 青島 266100;2.湘潭大學(xué),湖南 湘潭 411105)
非洲法律文化不僅是非洲文化研究的重要組成部分,同時(shí)也是法律文化理論中不可或缺的分析對(duì)象。然而,從國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)來(lái)看,無(wú)論是在非洲學(xué)還是在法學(xué)抑或政治學(xué)的研究中,均未有直接關(guān)注并涉及到非洲法律文化的學(xué)術(shù)成果,這種研究缺陷導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)界對(duì)非洲法律文化研究的忽視,使得那些有關(guān)非洲法、非洲法系以及非洲法律文化整體性與多樣性的問(wèn)題普遍存在疑義,因此,加強(qiáng)對(duì)非洲法律文化的研究,出版相關(guān)成果,彌補(bǔ)研究疏漏,就變得刻不容緩。非洲法律文化雖然是世界法制文明發(fā)展史中最具魅力的特殊法域,然因其研究資料匱乏難覓,法制變遷復(fù)雜深?yuàn)W,于是造成了對(duì)非洲法律文化的研究困境重重。加之,非洲法律文化因其既非東方亦非西方的獨(dú)特個(gè)性,又增加了研究的難度與深度。因此,長(zhǎng)期以來(lái),非洲法律文化研究領(lǐng)域成為了外國(guó)法制史研究中的“燙手山芋”,這片學(xué)術(shù)處女之地亟待開(kāi)拓。
2013年初,讓法學(xué)界乃至非洲學(xué)界振奮的是,在歷經(jīng)十余年的不懈努力和辛勤耕耘下,夏新華教授的《非洲法律文化史論》終于由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版面世了。作為國(guó)內(nèi)第一部專門(mén)研究非洲法律文化歷史變遷的專著,該書(shū)的出版填補(bǔ)了我國(guó)外國(guó)法制史研究中的薄弱領(lǐng)域,開(kāi)拓了我國(guó)非洲法研究的新局面,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。該書(shū)集中體現(xiàn)了作者在非洲法研究方面的最高學(xué)術(shù)成就,也充分展示了夏新華教授在面對(duì)學(xué)術(shù)困難時(shí)的勇氣和胸懷,這份銳意進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的精神,獲得了學(xué)界的高度肯定。我們想,在中非合作論壇·法律論壇的成熟機(jī)制下,隨著中非經(jīng)貿(mào)與法律交往的日益頻繁,《非洲法律文化史論》將會(huì)連同夏新華教授對(duì)非洲法律制度、歷史與文化的研究一道,成為中非之間學(xué)術(shù)交流和民間交往的重要橋梁。
《非洲法律文化史論》是夏新華教授所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“非洲法律文化史”的結(jié)項(xiàng)成果,鑒定等級(jí)為“優(yōu)秀”,并入選《國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果選介匯編(第七輯)》。全書(shū)洋洋灑灑三十余萬(wàn)字,以非洲法律文化發(fā)展中的縱橫兩個(gè)維度為主線,從多學(xué)科視角解讀了非洲法律文化在歷史進(jìn)程中的林林總總,歸納了非洲法律文化的個(gè)性特征,分析了三次法律文化變革的主要原因,考察了非洲法律文化的整體性與多樣性,梳理了本土法與外來(lái)法的沖突與融合,界定了非洲法律文化研究中的諸多理論問(wèn)題,預(yù)測(cè)了全球化背景下非洲法律文化的發(fā)展趨向??芍^知識(shí)性與趣味性并重,專業(yè)性與可讀性共存,筆者讀后,收獲頗豐,良多感觸,以饗讀者:
首先,該書(shū)對(duì)非洲法律文化研究的基本理論頗有創(chuàng)見(jiàn)。作者界定了非洲法與非洲法系的概念,確定了非洲法律文化的研究對(duì)象,將非洲的習(xí)慣法與宗教法、非洲本土法與西方外來(lái)法進(jìn)行區(qū)分,并提出了非洲法律文化歷經(jīng)了三次變遷的重要理論。其次,該書(shū)對(duì)非洲傳統(tǒng)法律文化和習(xí)慣法的形成進(jìn)行考察,對(duì)無(wú)人涉足的古埃及法和蘇丹丁卡人習(xí)慣法等展開(kāi)深入研究,填補(bǔ)了非洲早期法律形態(tài)的研究空白。第三,該書(shū)對(duì)外來(lái)法律文化在非洲的移植與影響展開(kāi)縱向的歷史考察,首次全面描繪了本土法與外來(lái)法在非洲的沖突與協(xié)調(diào)。第四,該書(shū)對(duì)非洲法律文化的現(xiàn)代化變革和發(fā)展趨向作出了分析預(yù)測(cè)。作者結(jié)合20世紀(jì)非洲各國(guó)獨(dú)立的特殊背景,關(guān)注其憲政體制的探索、刑事法律的進(jìn)步、司法訴訟的更新等問(wèn)題,同時(shí),以南非為例考察了非洲混合法律文化的演進(jìn)過(guò)程。其五,該書(shū)的附錄部分記載了以夏新華教授為首的非洲法研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),羅列出一系列有關(guān)非洲法研究的學(xué)術(shù)成果,為日后全面推進(jìn)非洲法的研究提供了重要資料。
總言之,該書(shū)內(nèi)容豐富而全面,既有對(duì)非洲法律文化歷史演進(jìn)的縱向考察,又有對(duì)非洲國(guó)別法律文化的橫向研究,還有對(duì)非洲部門(mén)法律文化的學(xué)理論證,結(jié)構(gòu)合理,論證充分,以史為據(jù),史論結(jié)合,資料豐厚,觀點(diǎn)新穎。
故此,在本書(shū)的序言中,全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東政法大學(xué)校長(zhǎng)何勤華教授予以高度評(píng)價(jià):“《非洲法律文化史論》是一部有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的專著,公開(kāi)出版后必將得到法律史學(xué)界乃至非洲學(xué)研究同行的關(guān)注?!倍鳛橄男氯A教授的導(dǎo)師,全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院葉秋華教授也認(rèn)為,《非洲法律文化史論》是一部很有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)作品,是近年來(lái)外國(guó)法制史學(xué)術(shù)界難得的一部力作,“這部凝聚著新華十余年思考與汗水的著作,一定不會(huì)讓學(xué)界和讀者失望,本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義定會(huì)像新華的前幾部著作一樣,再次得到人民的充分肯定?!庇纱丝梢?jiàn),《非洲法律文化史論》所達(dá)到的高度,源自于作者十余年的學(xué)術(shù)積淀,正是這一份勇于開(kāi)拓創(chuàng)新,甘坐學(xué)術(shù)“冷板凳”的精神,造就了作者今天在非洲法研究中的成功。
正如作者在《非洲法律文化研究史論》的后記中所言,“本書(shū)非一朝一夕之作,而是凝聚了我多年研究非洲法的心血和汗水。”的確,通過(guò)查閱近十年來(lái)有關(guān)非洲法研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),我們可以發(fā)現(xiàn),夏新華教授的成書(shū)過(guò)程與其研究經(jīng)歷密不可分,正是這種長(zhǎng)期不懈的積累和超越自我的精神,使得作者的《非洲法律文化研究史論》一書(shū),連同其非洲法研究的豐富成果,一并受到了學(xué)界一致的認(rèn)可和好評(píng)。翻看作者在書(shū)中描述到的研學(xué)經(jīng)歷:1996年底在中國(guó)人民大學(xué)進(jìn)修外國(guó)法制史時(shí),作者就開(kāi)展非洲法研究的必要性與可行性等問(wèn)題,向時(shí)任全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名外國(guó)法制史專家林榕年教授求教,隨即獲得肯定的回答與堅(jiān)定的支持,由此,在林先生以及時(shí)任全國(guó)非洲史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名非洲史學(xué)家陸庭恩教授等人的幫助下,作者開(kāi)啟了非洲法研究的創(chuàng)新之路。隨后,在1997年的全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)第12屆年會(huì)上,作者以《非洲法律文化的變遷》的主題發(fā)言引發(fā)了與會(huì)學(xué)者的關(guān)注,以此為基礎(chǔ),又歷時(shí)兩年的積淀,長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)余字的《非洲法律文化之變遷》于1999年在《比較法研究》雜志上發(fā)表,再度引發(fā)學(xué)界熱議。2000年春,在全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)第13屆年會(huì)上,由夏新華教授等人著的《非洲法導(dǎo)論》問(wèn)世,該書(shū)成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一部非洲法著作,填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白,也確立了夏新華教授在我國(guó)非洲法研究中的奠基地位。至此,夏新華教授開(kāi)始嘗試構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué)研究體系,從2002年考取中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)法制史方向的博士研究生開(kāi)始,夏新華教授潛心致力于非洲法律文化的研究,期間出版或發(fā)表了《列國(guó)志——馬拉維》、《古埃及法研究新探》、《非洲法律文化研究的理論辨析》、《論埃及混合法庭的歷史地位》、《論加納法文化的歷史變遷》、《美國(guó)憲政主義與20 世紀(jì)非洲憲政的發(fā)展》等數(shù)十篇非洲法研究的創(chuàng)新成果,并多次以非洲法研究為主題,獲得國(guó)家社科基金、教育部規(guī)劃基金等立項(xiàng)資助。當(dāng)前,作者已經(jīng)完成并出版了其非洲法研究的三部曲:2000年的《非洲法導(dǎo)論》對(duì)非洲法律文化和制度作出了初步的介紹,2008年的《非洲法律文化專論》以專題的形式探討了非洲法律文化研究中的具體個(gè)案與制度變遷,2013年的這部《非洲法律文化史論》則在前兩部著作的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的總結(jié)與升華,解決了非洲法律文化研究中的基本論題,構(gòu)建了充分合理的非洲法律文化研究之邏輯體系,歷經(jīng)十年磨礪,三部曲系列最終完結(jié)。本書(shū)的成功正源于作者對(duì)非洲法十余年的潛心研究和積累。
我們認(rèn)為,夏新華教授的超越之作《非洲法律文化史論》,給我們帶來(lái)的不僅僅是一份學(xué)術(shù)的盛宴,而更是一份勇氣、一種信心和一套體系。首先,之于后輩,在讀完《非洲法律文化史論》后,我們獲得了一份勇氣,一份開(kāi)墾學(xué)術(shù)荒地、挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)困境的勇氣,在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能否堅(jiān)持這一份勇氣,將成為年輕學(xué)子獲得成功的重要保障;其次,之于同仁,《非洲法律文化史論》所傳遞的是一種信心,一種堅(jiān)定研究信念,敢于挑戰(zhàn)冷門(mén)的決心。在學(xué)術(shù)界日新月異、推陳出新的今天,能否排除雜念和現(xiàn)實(shí)利益,堅(jiān)持不懈的苦坐學(xué)術(shù)“冷板凳”,將會(huì)成為學(xué)者實(shí)現(xiàn)科研價(jià)值的首要態(tài)度;最后,之于學(xué)界,以《非洲法律文化史論》為契機(jī),適時(shí)構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué)研究體系,將會(huì)成為新時(shí)期非洲法學(xué)界的主要任務(wù)。如何打破傳統(tǒng)“中西二元”的思維局限,以開(kāi)闊的視野構(gòu)建中國(guó)特色的非洲法學(xué);如何堅(jiān)持“中、西、非”三維的研究限度,以中國(guó)學(xué)者的聲音,利用西方的學(xué)術(shù)成果,研究非洲的法律問(wèn)題,做到“材料為我所用、觀點(diǎn)為我所創(chuàng)”,用夯實(shí)的學(xué)理根基,指導(dǎo)當(dāng)前的中非法律合作,這便是夏新華教授的新書(shū)《非洲法律文化史論》所帶來(lái)的學(xué)術(shù)影響和心靈震撼。
2014-04-17
1.賀鑒,男,中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要研究方向:國(guó)際政治學(xué)、非洲法;2.張小虎,男,湘潭大學(xué)法學(xué)院博士研究生,主要研究方向:外國(guó)法制史、非洲法。