陳 珊，吳 斐

（湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411104）

隨著全球經(jīng)濟(jì)和信息一體化的發(fā)展，新聞編譯在國(guó)際交流和社會(huì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。表面看來(lái)，新聞編譯僅僅是一個(gè)語(yǔ)言的翻譯過(guò)程，其實(shí)質(zhì)卻不可避免地涉及到跨文化交際以及信息加工等方面的內(nèi)容。［1］21－22西方著名翻譯學(xué)者奈達(dá)［2］82認(rèn)為“好的翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言更為重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義。”近年來(lái)興起的認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論為跨文化新聞翻譯提供了理論基礎(chǔ)。從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，圖式分為形式圖式，內(nèi)容圖式及文化圖式等，其中與新聞編譯最為密切相關(guān)的是文化圖式、實(shí)踐證明如果新聞編譯工作者盡可能多的儲(chǔ)存文化背景知識(shí)并充分激活內(nèi)化在大腦中的文化圖式，會(huì)使翻譯理解更快更準(zhǔn)確。

一 圖式與文化圖式理論概述

圖式理論的出現(xiàn)最早可以追溯到20世紀(jì)30年代，由英國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家 Bartlett［3］55在其著作《記憶》中首次提到，即“由以往經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所構(gòu)成的活躍的組織單位?！贝撕髱资暧植粩嗟玫酵晟啤?0世紀(jì)70年代到90年代，許多研究人員獲得的證據(jù)顯示，人們的負(fù)載行為深深植根于他們的大腦。人類的行為在很大程度上依賴于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在一個(gè)人的大腦中。研究還發(fā)現(xiàn)存在許多不同層面的圖式。如每個(gè)人都有它獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，讓他們獲得個(gè)人模式，這就是個(gè)人圖式。隨著人工智能，認(rèn)知科學(xué)和理論語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，圖式理論逐漸系統(tǒng)化并廣泛應(yīng)用于新聞傳播，社會(huì)學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)與翻譯等領(lǐng)域。關(guān)于圖式的界定眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為圖式是指人們過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在大腦中的存儲(chǔ)方式，它是人類百科知識(shí) 和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是認(rèn)知的基礎(chǔ)。［4］139－143我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家胡壯麟［5］164認(rèn)為圖式最直接的定義是儲(chǔ)存知識(shí)的信息包，它可以隨其儲(chǔ)存信息發(fā)生很大的變化，可以從低級(jí)到高級(jí)。而Cohen則把圖式視為圍繞不同事物和情景所形成的有序的知識(shí)系統(tǒng)，它是以人們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)及已有的認(rèn)知概念為基礎(chǔ)的。學(xué)術(shù)界很難對(duì)此下一個(gè)統(tǒng)一的定義，綜合而言，圖式具有以下特征：（1）圖式是一種自上而下或概念驅(qū)動(dòng)的方式促成對(duì)環(huán)境刺激物的解釋。（2）圖式是各種知識(shí)的集合體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。（3）圖式有利于幫助人們認(rèn)知和解讀新的信息。（4）圖式可以分為很多類別，如意象圖式，認(rèn)知圖式，文化圖式等。其中文化圖式為本研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

西方語(yǔ)言學(xué)家Yule將文化圖式表述為以特定文化為基礎(chǔ)的先驗(yàn)知識(shí)。通俗而言，文化圖式包括風(fēng)土人情，民族禮儀等文化知識(shí)。同時(shí)指出文化圖式不是一成不變的，它隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富和變化。Bedir指出文化圖式首先來(lái)源于社會(huì)結(jié)構(gòu)，宗教及其它一系列的文化現(xiàn)象。［6］因此，文化圖式具有濃厚的民族性，在一種文化中認(rèn)為好的東西在其它文化則可能視為不好的東西。如“龍”在中國(guó)文化中是吉祥的象征，如漢語(yǔ)里“龍騰虎躍”一詞令中國(guó)人容易在腦海中產(chǎn)生積極向上的圖式。而在英國(guó)文化里，龍是邪惡的象征，在中古盎格魯—撒克遜文學(xué)巨作《貝爾武甫》中，就有英國(guó)人祖先和龍生死決斗的情景。國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)文化圖式的概念及相關(guān)理論進(jìn)行了研究。劉向東［7］28－31認(rèn)為文化圖式指關(guān)于文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是一種較為高級(jí)的圖式，在跨文化語(yǔ)言交際中起至關(guān)重要的作用。

文化圖式的概念，體現(xiàn)了個(gè)人解釋文化的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)形式。文化圖式理論提出了文化知識(shí)是如何表示的問(wèn)題及認(rèn)知方法。文化圖式的概念結(jié)構(gòu)，使個(gè)人存儲(chǔ)知覺(jué)和概念，對(duì)其的文化信息和文化經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)形式的詮釋。換句話說(shuō)，文化圖式，提供“范本”，幫助指導(dǎo)我們的文化活動(dòng)的解釋。文化圖式理論提供了一個(gè)能觀察到的語(yǔ)言，文化和認(rèn)知的相互作用的界面。如果一個(gè)人沒(méi)有配備相應(yīng)的文化圖式，他將無(wú)法適應(yīng)不熟悉的文化環(huán)境。同樣，新聞編譯被理解為一種跨文化傳播方式，新聞翻譯工作者必須充分積累并利用現(xiàn)有的文化圖式。

二 英語(yǔ)新聞中的文化圖式

新聞作為媒體的重要組成部分，實(shí)際上反映的是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展中的文化，如果不熟悉文化圖式差異就會(huì)導(dǎo)致文化沖突。盡管從傳播學(xué)的角度而言，英漢新聞在文本和功能方面有不少相似之處，如無(wú)論漢語(yǔ)還是英語(yǔ)新聞都很注重報(bào)道的新聞價(jià)值（news val ue）。新聞價(jià)值是事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和，是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。一篇報(bào)道所引發(fā)的讀者興趣是新聞價(jià)值的重要體現(xiàn)。此外，英漢新聞報(bào)道都十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的準(zhǔn)確性。但英漢新聞也蘊(yùn)含了不同的文化圖式，文本存在一定差異。如西方新聞工作者信奉讀者之上的原則，更加強(qiáng)調(diào)新聞的商業(yè)價(jià)值，因而措辭求新，語(yǔ)氣隨和。而漢語(yǔ)新聞受中國(guó)思維方式影響，注重報(bào)道的客觀和實(shí)事求是。根據(jù)圖式和跨文化交流的特點(diǎn)，英漢新聞中的文化圖式具體可以分為三種。即文化圖式相符、文化圖式相異和文化圖式缺省。

（一）文化圖式相符

盡管每種文化都有其獨(dú)特性，由于人類的生理基礎(chǔ)和心理機(jī)制基本相同，各民族的文化存在相似性，即文化圖式的相符。中國(guó)和英國(guó)雖然地理位置差別很大，但在對(duì)自然的理解上，兩國(guó)人民在和自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中積累了相似的經(jīng)歷，文化上有相通之處。以中國(guó)成語(yǔ)“渾水摸魚(yú)”為例，漢語(yǔ)字面意思是指在混亂的情況下抓住捕魚(yú)的有利時(shí)機(jī)。引申義意為在混亂形勢(shì)下更容易謀取利益。英國(guó)和中國(guó)一樣有很長(zhǎng)的捕魚(yú)文化，在英語(yǔ)中可以找到和“渾水摸魚(yú)”相似的習(xí)慣表達(dá)“fish in troubled waters”。英漢新聞中也存在不少的文化圖式對(duì)等情況。

如英語(yǔ)中的dove為鴿子，hawk為鷹的意思，在英語(yǔ)國(guó)家文化里，前者可以引申為和平或主和派，而后者為強(qiáng)悍或強(qiáng)硬派 。如美國(guó)新聞周刊在60年代對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道時(shí)，針對(duì)其國(guó)內(nèi)存在的主戰(zhàn)者就用了這個(gè)詞。漢語(yǔ)中鴿子是和平的象征，鷹同樣表示強(qiáng)硬的意思。此外，英語(yǔ)crazy和漢語(yǔ)中的“瘋狂”相對(duì)應(yīng)，在英漢文化圖式里，該詞可以引申為某人熱衷于做某事。如以下新聞標(biāo)題：Chinese Net Craze in Australia（澳洲也興中文網(wǎng)絡(luò)熱）。

（二）文化圖式相異

中國(guó)地處亞洲東部溫帶，氣候較溫和，受海洋災(zāi)難的影響較少。此外，中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)歷史，深受儒家文化和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的熏陶，逐漸形成了“天人和一”的哲學(xué)思想，他們崇尚和諧，注重倫理，簡(jiǎn)約。這種心理文化反映在語(yǔ)言上使?jié)h語(yǔ)呈現(xiàn)其獨(dú)特的語(yǔ)法特征，如強(qiáng)調(diào)意義的連貫即意合。英國(guó)是個(gè)島國(guó)，由于自然條件相對(duì)惡劣，他們?cè)陂L(zhǎng)期與自然作斗爭(zhēng)過(guò)程中漸漸形成了觀察自然，了解自然和控制自然的習(xí)慣。再者英國(guó)文化深受古羅馬和希臘等西方主流文化以及基督教的影響。反映在語(yǔ)言上，英語(yǔ)注重形合，強(qiáng)調(diào)句法結(jié)構(gòu)。文化圖式相異分為兩種情況。第一種是意義相符但蘊(yùn)含意義相異，例如Bamboo在中國(guó)文化里除了竹子以外還代表傲立風(fēng)雨，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意思，而英語(yǔ)中無(wú)此意象。第二種是指意義完全沖突，如狗這種動(dòng)物在英語(yǔ)國(guó)家表示忠誠(chéng)和友好，是褒義的。而漢語(yǔ)中關(guān)于狗的詞匯則多為貶義，如“狗仗人勢(shì)”，“狗眼看人低”等。文化圖式相異現(xiàn)象在英漢新聞翻譯中也不可避免的。如以下新聞：

例1：Dr．Ted Bundy，t he serial killer，was a good－looking，well educated man，who al ways played on t he sy mpathies of unsuspecting wo men．

譯文：一個(gè)叫泰得·邦迪（Ted Bundy）的連續(xù)殺人犯就是一個(gè)相貌堂堂并且受過(guò)良好教育的人，總是利用女性的同情心。

在中國(guó)文化中，對(duì)一個(gè)人的稱呼方式顯示了他的地位和身份，一般不會(huì)直接稱呼全名，而是以其職務(wù)或頭銜來(lái)代替。如胡主席，王教授，李主編等。然而，對(duì)于犯罪分子，無(wú)論他以前地位和職位有多高，在報(bào)道時(shí)都是一律省略頭銜，如前鐵道部長(zhǎng)劉志軍腐敗案，媒體直接稱其全名。所以不難發(fā)現(xiàn)上面新聞譯文省略了博士頭銜，這樣更符合中國(guó)文化特點(diǎn)。在英語(yǔ)國(guó)家，即使是針對(duì)罪犯的新聞報(bào)道，犯人的頭銜也仍然保留。

（三）文化圖式缺省

有時(shí)候，由于文化鴻溝太大，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，這種現(xiàn)象稱為文化圖式缺省，有些學(xué)者也將其定義為“零意義”或“文化空缺”。如“愚公移山”“刻舟求劍”等成語(yǔ)，這些來(lái)自精深博大的中國(guó)歷史文化。中國(guó)人讀到這些成語(yǔ)典故很容易激發(fā)起相應(yīng)的圖式，而西方人卻不知所云。同樣，英語(yǔ)里有不少典故來(lái)源于圣經(jīng)和希臘神話及英語(yǔ)名著，這些是西方文化的瑰寶，但如果譯者不了解的話就會(huì)造成文化圖式缺省。如“a Herculean task”意為一個(gè)艱難的任務(wù)。Herculean來(lái)自是古希臘傳說(shuō)中一個(gè)能力超群的英雄，他在經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后才修煉成了神仙，后來(lái)在英語(yǔ)里用Herculean來(lái)指代困難的，費(fèi)力的事情。在新聞翻譯過(guò)程中，譯者也要格外注意源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的文化圖式缺省。

例2：The newspaper reported t hat t he ar my was very discontent and that this was a sword of Da mocles hanging over t he gover n ment．

譯文：報(bào)刊報(bào)道說(shuō)，軍方十分不滿，這局勢(shì)令政府惶惶不安。

該新聞選自美國(guó)的紐約時(shí)代周刊，涉及到一則古代希臘故事。古西西里島國(guó)王迪奧尼修斯手下有個(gè)權(quán)臣叫Damocles，他千方百計(jì)想奪權(quán)成為帝王，有一次當(dāng)他坐在國(guó)王寶座上時(shí)受到了國(guó)王的教訓(xùn)，他發(fā)現(xiàn)一把寶劍懸在他頭上，頓時(shí)如履薄冰，心驚不已。由此產(chǎn)生了‘a(chǎn) s wor d of Damocles’這個(gè)典故，來(lái)形容“提心吊膽”的心情。

三 英語(yǔ)新聞文化圖式翻譯策略

英語(yǔ)新聞編譯只有充分考慮其文化圖式，才能最大限度體現(xiàn)其新聞價(jià)值和傳播效果。掌握英語(yǔ)新聞文化圖式翻譯策略，首先要對(duì)其翻譯過(guò)程進(jìn)行解讀。翻譯是人類最復(fù)雜，最困難的活動(dòng)之一。它涉及到人的認(rèn)知，審美，語(yǔ)言文化素養(yǎng)、對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)等等諸多因素?！敝J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家王寅指出翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng)，基于多個(gè)層面認(rèn)知主體的互動(dòng)。由此我們可以看到翻譯包含復(fù)雜的心理過(guò)程。翻譯首先要理解原文，而理解是在頭腦中構(gòu)建意義，是一種認(rèn)知行為，這種行為離不開(kāi)圖式的構(gòu)建和轉(zhuǎn)換。文化圖式作為圖式的一種，在翻譯過(guò)程中同樣起重要的作用。英國(guó)的Sharifian教授認(rèn)為從跨文化角度出發(fā)，翻譯過(guò)程是將源語(yǔ)（ST）的文化背景圖式轉(zhuǎn)化成目的語(yǔ)（TT）圖式的過(guò)程。［8］55文化圖式驅(qū)動(dòng)下的翻譯工作機(jī)制如下：首先，翻譯工作者閱讀源語(yǔ)文本，在腦海中對(duì)預(yù)習(xí)儲(chǔ)存的文化知識(shí)進(jìn)行檢索，即激活圖式的過(guò)程。其次，對(duì)源語(yǔ)的文化意義進(jìn)行解碼，在這個(gè)解碼的過(guò)程中，他必須充分考慮目的語(yǔ)相應(yīng)的文化信息。最后，再根據(jù)目的語(yǔ)進(jìn)行編碼，即信息加工的過(guò)程。編碼和解碼最大的差異在于前者是一個(gè)重組和創(chuàng)造的過(guò)程。一個(gè)好的新聞翻譯工作者更注重編碼的過(guò)程。根據(jù)文化圖式及英語(yǔ)新聞的特點(diǎn)，在實(shí)踐中主要有以下三種翻譯策略：直譯法，意譯法和創(chuàng)譯法。

（一）直譯或基本直譯法

所謂“直譯”是指依原文的字面意思，有一字一句就譯一字一句，甚至字句的順序都不變化?！爸弊g”偏重對(duì)于原文的忠實(shí)，最大限度保持原文的文化語(yǔ)言風(fēng)格。一般認(rèn)為如果英漢新聞文化圖式相符或基本相符，則適合用這種翻譯策略。如：

例3：Teenage Knife Cri me

譯文：青少年持刀行兇犯罪

這則新聞?wù)訠BC，針對(duì)英國(guó)近年來(lái)青少年持刀行兇犯罪的現(xiàn)象，2008年6月英國(guó)首相戈登·布朗號(hào)召起訴方對(duì)發(fā)現(xiàn)攜有兇器的青少年給予更嚴(yán)厲的處罰。由于中國(guó)同樣存在行兇犯罪的情況，“Knife Cri me”可譯為“行兇犯罪”

例4：Osama bin Laden killed cowering behind his“hu man shield”wife，Osama bin Laden used his wife as a hu man shiel d in a last desperate attempt to save his own life．

hu man shield指的是人體盾牌，英漢文化圖式相符。因此，此句可直譯為“基地組織頭目奧薩馬·本·拉登近日在其藏身地被美軍特種部隊(duì)擊斃，而在垂死反抗時(shí)，為了保住自身性命，拉登用自己的妻子做最后一道“人盾”。

例5：Motion picture exhibitors have a strong pref erence f or t he restricted rating pr obably on the theory of f or bidden fruit．（Newsweek，April 4，1992）

譯文：電影片商偏好限制級(jí)的影片也許是基于禁果原理。

For bidden fr uit源于《圣經(jīng)》中夏娃偷吃智慧樹(shù)上果實(shí)的故事，指那些被禁止做但又強(qiáng)烈誘惑人們?nèi)プ龅氖虑?。該詞的直譯形式“禁果”在中文中經(jīng)?？梢?jiàn)，人們也已經(jīng)了解其內(nèi)在涵義因此可以采用直譯的方法。

（二）意譯法

“意譯”即把原文的意思用漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，不必拘泥于原文字面意思，偏重譯文語(yǔ)氣的通順。這種翻譯策略主要是針對(duì)英漢新聞中存在的文化圖式相異或缺省情況。如：

例6：After the“annus horribilis”，“Camillagate”，“Squidgygate”and ot her r oyal antics，support f or the monarchy in Great Britain dropped to 38 percent．（Newsweek，March 11，1996）

若不了解文中annus horribilis的歷史背景，翻譯時(shí)就無(wú)從下手。這個(gè)詞的來(lái)源可追溯至1666年倫敦大火和瘟疫盛行之年，這是英國(guó)詩(shī)人德萊頓紀(jì)念倫敦大火的詩(shī)篇名，意思是：奇跡迭出的一年；令人驚異之年。而文中指的是英國(guó)皇室的“可怕之年”（1992年），當(dāng)時(shí)溫莎城堡發(fā)生大火，查爾斯王子和戴安娜王妃在那年分居，并且弟弟安德魯婚姻破裂。新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)后綴－gate，源自water gate（尼克松水門事件），指的是丑聞，Camillagate和Squidgygate分別指的是查爾斯和戴安娜的婚外情，Camilla和Squidgy分別是其婚外情對(duì)象。

例7：Disk storage systems typically account for the lion＇s share of storage har d ware sales in the region．

譯文：磁盤(pán)存儲(chǔ)系統(tǒng)占了亞太區(qū)（不含日本）存儲(chǔ)硬件銷售的最大份額。

lion's share來(lái)源于古希臘寓言。意思是：最大、最好的那份兒。故事大意是一只獅子和其它一些野獸一起獵取食物，后來(lái)終于捕到了一只鹿。在商量如何分食物的時(shí)候，獅子提出，它要得到它的那一份兒，也就是一整只鹿。百獸之王具有權(quán)威性，因而能獲取最大利益。由于在漢語(yǔ)中缺省相關(guān)的文化圖式，此處采用“意譯法”是較高明的策略。

（三）創(chuàng)譯法

“創(chuàng)譯法”是一種翻譯權(quán)衡手法。因文化圖式差異或缺省較大，很難找到相應(yīng)的漢語(yǔ)表達(dá)，為了最大限度保留源語(yǔ)的文化特色，譯者只能采用增詞或加注釋等手法來(lái)提高翻譯質(zhì)量。

例8：While giant conglo merates are cr u mbling in sout h korea，an undaunted china is moving at f ull speed to construct its own industrial behemot hs．

這則新聞中的behemot hs是《圣經(jīng)》里所描述的一種巨獸，一般指“大型的”意思，而在漢語(yǔ)里沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的動(dòng)物。因此，industrial behemot hs翻譯成“大型企業(yè)”，為了便于讀者理解，譯者最好再加注釋給予說(shuō)明。

例9：The memory of Sedan remains stationary dar k shadow on the French consciousness．

譯文：色當(dāng)之恥，記憶猶新，它是一塊永不消散的陰影，籠罩在法蘭西人的心頭。

乍一看這則新聞不知所云，翻譯這個(gè)句子的關(guān)鍵在于把握Sedan一詞的歷史文化背景，它是法國(guó)一個(gè)地名，1870年的普法色當(dāng)戰(zhàn)役導(dǎo)致法國(guó)皇帝拿破侖三世在此戰(zhàn)敗投降，使法蘭西第二帝國(guó)覆亡。此處Sedan曾譯為“色當(dāng)之恥”。新聞中有些關(guān)鍵詞語(yǔ)與歷史文化背景或其他情況有關(guān)，用來(lái)象征與歷史背景或情況有關(guān)的某種特殊意義，翻譯時(shí)往往需要增加適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)加以表達(dá)。

新聞翻譯的大量實(shí)踐論證了文化圖式對(duì)新聞編譯工作者的重要性，它是一個(gè)相關(guān)工作者必備的素質(zhì)之一。從事新聞翻譯時(shí)，譯者除熟源語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)外，還要加強(qiáng)文化構(gòu)建。［9］103－105文化圖式翻譯策略的應(yīng)用為中外交流搭建了堅(jiān)固的橋梁，促進(jìn)了國(guó)際新聞事業(yè)的繁榮發(fā)展。

［1］ 吳 斐，羅勝杰．新聞仿擬的美學(xué)意義及輿論監(jiān)督功能——從“××門”事件說(shuō)開(kāi)來(lái)［J］．青年記者，2013（5）．

［2］ Nida E A．Taber C R．The Thoer y and Practice of Translation［M］．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004．

［3］ Bartlett，F(xiàn)．C．Remembering［M］．Cambridge：Cambridge University，1932．

［4］ 楊根培．從認(rèn)知圖式看科技翻譯的忠實(shí)與變通［J］．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）．

［5］ 胡壯麟．語(yǔ)言學(xué)教程：修訂版中譯本［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

［6］ Nishida，H．Cultural Schema Theory：In W．B．（Ed．），Theorizing About Intercultural Co mmunication，Thou－sand Oaks［M］．CA：Sage Publications，Inc．

［7］ 劉向東．文化圖式的可譯性［J］．中國(guó)翻譯，2003（2）．

［8］ Sharifian，F(xiàn)．Cultural schemas in L1 and L2 compliment responses：A study of Persian－speaking lear ners of English［J］．Journal of Politeness，Research，2008（1）．

［9］ 盧紅霞．新聞翻譯中的文化差異和跨文化意識(shí)培養(yǎng)［J］．新聞知識(shí)，2011（10）．