陳 珊，吳 斐

（湖南工程學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 湘潭411104）

隨著全球經(jīng)濟(jì)和信息一體化的發(fā)展，新聞編譯在國際交流和社會(huì)發(fā)展中起著越來越重要的作用。表面看來，新聞編譯僅僅是一個(gè)語言的翻譯過程，其實(shí)質(zhì)卻不可避免地涉及到跨文化交際以及信息加工等方面的內(nèi)容。［1］21－22西方著名翻譯學(xué)者奈達(dá)［2］82認(rèn)為“好的翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語言更為重要，因?yàn)樵~語只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義?！苯陙砼d起的認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論為跨文化新聞翻譯提供了理論基礎(chǔ)。從語言學(xué)角度出發(fā)，圖式分為形式圖式，內(nèi)容圖式及文化圖式等，其中與新聞編譯最為密切相關(guān)的是文化圖式、實(shí)踐證明如果新聞編譯工作者盡可能多的儲(chǔ)存文化背景知識(shí)并充分激活內(nèi)化在大腦中的文化圖式，會(huì)使翻譯理解更快更準(zhǔn)確。

一 圖式與文化圖式理論概述

圖式理論的出現(xiàn)最早可以追溯到20世紀(jì)30年代，由英國認(rèn)知心理學(xué)家 Bartlett［3］55在其著作《記憶》中首次提到，即“由以往經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所構(gòu)成的活躍的組織單位?！贝撕髱资暧植粩嗟玫酵晟?。從20世紀(jì)70年代到90年代，許多研究人員獲得的證據(jù)顯示，人們的負(fù)載行為深深植根于他們的大腦。人類的行為在很大程度上依賴于過去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在一個(gè)人的大腦中。研究還發(fā)現(xiàn)存在許多不同層面的圖式。如每個(gè)人都有它獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，讓他們獲得個(gè)人模式，這就是個(gè)人圖式。隨著人工智能，認(rèn)知科學(xué)和理論語言學(xué)的不斷發(fā)展，圖式理論逐漸系統(tǒng)化并廣泛應(yīng)用于新聞傳播，社會(huì)學(xué)，語言教學(xué)與翻譯等領(lǐng)域。關(guān)于圖式的界定眾說紛紜，一般認(rèn)為圖式是指人們過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在大腦中的存儲(chǔ)方式，它是人類百科知識(shí) 和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是認(rèn)知的基礎(chǔ)。［4］139－143我國著名語言學(xué)家胡壯麟［5］164認(rèn)為圖式最直接的定義是儲(chǔ)存知識(shí)的信息包，它可以隨其儲(chǔ)存信息發(fā)生很大的變化，可以從低級(jí)到高級(jí)。而Cohen則把圖式視為圍繞不同事物和情景所形成的有序的知識(shí)系統(tǒng)，它是以人們過去的經(jīng)驗(yàn)及已有的認(rèn)知概念為基礎(chǔ)的。學(xué)術(shù)界很難對(duì)此下一個(gè)統(tǒng)一的定義，綜合而言，圖式具有以下特征：（1）圖式是一種自上而下或概念驅(qū)動(dòng)的方式促成對(duì)環(huán)境刺激物的解釋。（2）圖式是各種知識(shí)的集合體，從簡單到復(fù)雜。（3）圖式有利于幫助人們認(rèn)知和解讀新的信息。（4）圖式可以分為很多類別，如意象圖式，認(rèn)知圖式，文化圖式等。其中文化圖式為本研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

西方語言學(xué)家Yule將文化圖式表述為以特定文化為基礎(chǔ)的先驗(yàn)知識(shí)。通俗而言，文化圖式包括風(fēng)土人情，民族禮儀等文化知識(shí)。同時(shí)指出文化圖式不是一成不變的，它隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富和變化。Bedir指出文化圖式首先來源于社會(huì)結(jié)構(gòu)，宗教及其它一系列的文化現(xiàn)象。［6］因此，文化圖式具有濃厚的民族性，在一種文化中認(rèn)為好的東西在其它文化則可能視為不好的東西。如“龍”在中國文化中是吉祥的象征，如漢語里“龍騰虎躍”一詞令中國人容易在腦海中產(chǎn)生積極向上的圖式。而在英國文化里，龍是邪惡的象征，在中古盎格魯—撒克遜文學(xué)巨作《貝爾武甫》中，就有英國人祖先和龍生死決斗的情景。國內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)文化圖式的概念及相關(guān)理論進(jìn)行了研究。劉向東［7］28－31認(rèn)為文化圖式指關(guān)于文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是一種較為高級(jí)的圖式，在跨文化語言交際中起至關(guān)重要的作用。

文化圖式的概念，體現(xiàn)了個(gè)人解釋文化的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)形式。文化圖式理論提出了文化知識(shí)是如何表示的問題及認(rèn)知方法。文化圖式的概念結(jié)構(gòu)，使個(gè)人存儲(chǔ)知覺和概念，對(duì)其的文化信息和文化經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)形式的詮釋。換句話說，文化圖式，提供“范本”，幫助指導(dǎo)我們的文化活動(dòng)的解釋。文化圖式理論提供了一個(gè)能觀察到的語言，文化和認(rèn)知的相互作用的界面。如果一個(gè)人沒有配備相應(yīng)的文化圖式，他將無法適應(yīng)不熟悉的文化環(huán)境。同樣，新聞編譯被理解為一種跨文化傳播方式，新聞翻譯工作者必須充分積累并利用現(xiàn)有的文化圖式。

二 英語新聞中的文化圖式

新聞作為媒體的重要組成部分，實(shí)際上反映的是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展中的文化，如果不熟悉文化圖式差異就會(huì)導(dǎo)致文化沖突。盡管從傳播學(xué)的角度而言，英漢新聞在文本和功能方面有不少相似之處，如無論漢語還是英語新聞都很注重報(bào)道的新聞價(jià)值（news val ue）。新聞價(jià)值是事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和，是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。一篇報(bào)道所引發(fā)的讀者興趣是新聞價(jià)值的重要體現(xiàn)。此外，英漢新聞報(bào)道都十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的準(zhǔn)確性。但英漢新聞也蘊(yùn)含了不同的文化圖式，文本存在一定差異。如西方新聞工作者信奉讀者之上的原則，更加強(qiáng)調(diào)新聞的商業(yè)價(jià)值，因而措辭求新，語氣隨和。而漢語新聞受中國思維方式影響，注重報(bào)道的客觀和實(shí)事求是。根據(jù)圖式和跨文化交流的特點(diǎn)，英漢新聞中的文化圖式具體可以分為三種。即文化圖式相符、文化圖式相異和文化圖式缺省。

（一）文化圖式相符

盡管每種文化都有其獨(dú)特性，由于人類的生理基礎(chǔ)和心理機(jī)制基本相同，各民族的文化存在相似性，即文化圖式的相符。中國和英國雖然地理位置差別很大，但在對(duì)自然的理解上，兩國人民在和自然斗爭的過程中積累了相似的經(jīng)歷，文化上有相通之處。以中國成語“渾水摸魚”為例，漢語字面意思是指在混亂的情況下抓住捕魚的有利時(shí)機(jī)。引申義意為在混亂形勢(shì)下更容易謀取利益。英國和中國一樣有很長的捕魚文化，在英語中可以找到和“渾水摸魚”相似的習(xí)慣表達(dá)“fish in troubled waters”。英漢新聞中也存在不少的文化圖式對(duì)等情況。

如英語中的dove為鴿子，hawk為鷹的意思，在英語國家文化里，前者可以引申為和平或主和派，而后者為強(qiáng)悍或強(qiáng)硬派 。如美國新聞周刊在60年代對(duì)越南戰(zhàn)爭報(bào)道時(shí)，針對(duì)其國內(nèi)存在的主戰(zhàn)者就用了這個(gè)詞。漢語中鴿子是和平的象征，鷹同樣表示強(qiáng)硬的意思。此外，英語crazy和漢語中的“瘋狂”相對(duì)應(yīng)，在英漢文化圖式里，該詞可以引申為某人熱衷于做某事。如以下新聞標(biāo)題：Chinese Net Craze in Australia（澳洲也興中文網(wǎng)絡(luò)熱）。

（二）文化圖式相異

中國地處亞洲東部溫帶，氣候較溫和，受海洋災(zāi)難的影響較少。此外，中國有長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)歷史，深受儒家文化和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的熏陶，逐漸形成了“天人和一”的哲學(xué)思想，他們崇尚和諧，注重倫理，簡約。這種心理文化反映在語言上使?jié)h語呈現(xiàn)其獨(dú)特的語法特征，如強(qiáng)調(diào)意義的連貫即意合。英國是個(gè)島國，由于自然條件相對(duì)惡劣，他們?cè)陂L期與自然作斗爭過程中漸漸形成了觀察自然，了解自然和控制自然的習(xí)慣。再者英國文化深受古羅馬和希臘等西方主流文化以及基督教的影響。反映在語言上，英語注重形合，強(qiáng)調(diào)句法結(jié)構(gòu)。文化圖式相異分為兩種情況。第一種是意義相符但蘊(yùn)含意義相異，例如Bamboo在中國文化里除了竹子以外還代表傲立風(fēng)雨，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意思，而英語中無此意象。第二種是指意義完全沖突，如狗這種動(dòng)物在英語國家表示忠誠和友好，是褒義的。而漢語中關(guān)于狗的詞匯則多為貶義，如“狗仗人勢(shì)”，“狗眼看人低”等。文化圖式相異現(xiàn)象在英漢新聞翻譯中也不可避免的。如以下新聞：

例1：Dr．Ted Bundy，t he serial killer，was a good－looking，well educated man，who al ways played on t he sy mpathies of unsuspecting wo men．

譯文：一個(gè)叫泰得·邦迪（Ted Bundy）的連續(xù)殺人犯就是一個(gè)相貌堂堂并且受過良好教育的人，總是利用女性的同情心。

在中國文化中，對(duì)一個(gè)人的稱呼方式顯示了他的地位和身份，一般不會(huì)直接稱呼全名，而是以其職務(wù)或頭銜來代替。如胡主席，王教授，李主編等。然而，對(duì)于犯罪分子，無論他以前地位和職位有多高，在報(bào)道時(shí)都是一律省略頭銜，如前鐵道部長劉志軍腐敗案，媒體直接稱其全名。所以不難發(fā)現(xiàn)上面新聞譯文省略了博士頭銜，這樣更符合中國文化特點(diǎn)。在英語國家，即使是針對(duì)罪犯的新聞報(bào)道，犯人的頭銜也仍然保留。

（三）文化圖式缺省

有時(shí)候，由于文化鴻溝太大，在漢語和英語中找不到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，這種現(xiàn)象稱為文化圖式缺省，有些學(xué)者也將其定義為“零意義”或“文化空缺”。如“愚公移山”“刻舟求劍”等成語，這些來自精深博大的中國歷史文化。中國人讀到這些成語典故很容易激發(fā)起相應(yīng)的圖式，而西方人卻不知所云。同樣，英語里有不少典故來源于圣經(jīng)和希臘神話及英語名著，這些是西方文化的瑰寶，但如果譯者不了解的話就會(huì)造成文化圖式缺省。如“a Herculean task”意為一個(gè)艱難的任務(wù)。Herculean來自是古希臘傳說中一個(gè)能力超群的英雄，他在經(jīng)歷了千辛萬苦后才修煉成了神仙，后來在英語里用Herculean來指代困難的，費(fèi)力的事情。在新聞翻譯過程中，譯者也要格外注意源語與目標(biāo)語之間的文化圖式缺省。

例2：The newspaper reported t hat t he ar my was very discontent and that this was a sword of Da mocles hanging over t he gover n ment．

譯文：報(bào)刊報(bào)道說，軍方十分不滿，這局勢(shì)令政府惶惶不安。

該新聞選自美國的紐約時(shí)代周刊，涉及到一則古代希臘故事。古西西里島國王迪奧尼修斯手下有個(gè)權(quán)臣叫Damocles，他千方百計(jì)想奪權(quán)成為帝王，有一次當(dāng)他坐在國王寶座上時(shí)受到了國王的教訓(xùn)，他發(fā)現(xiàn)一把寶劍懸在他頭上，頓時(shí)如履薄冰，心驚不已。由此產(chǎn)生了‘a(chǎn) s wor d of Damocles’這個(gè)典故，來形容“提心吊膽”的心情。

三 英語新聞文化圖式翻譯策略

英語新聞編譯只有充分考慮其文化圖式，才能最大限度體現(xiàn)其新聞價(jià)值和傳播效果。掌握英語新聞文化圖式翻譯策略，首先要對(duì)其翻譯過程進(jìn)行解讀。翻譯是人類最復(fù)雜，最困難的活動(dòng)之一。它涉及到人的認(rèn)知，審美，語言文化素養(yǎng)、對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)等等諸多因素?！敝J(rèn)知語言學(xué)家王寅指出翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng)，基于多個(gè)層面認(rèn)知主體的互動(dòng)。由此我們可以看到翻譯包含復(fù)雜的心理過程。翻譯首先要理解原文，而理解是在頭腦中構(gòu)建意義，是一種認(rèn)知行為，這種行為離不開圖式的構(gòu)建和轉(zhuǎn)換。文化圖式作為圖式的一種，在翻譯過程中同樣起重要的作用。英國的Sharifian教授認(rèn)為從跨文化角度出發(fā)，翻譯過程是將源語（ST）的文化背景圖式轉(zhuǎn)化成目的語（TT）圖式的過程。［8］55文化圖式驅(qū)動(dòng)下的翻譯工作機(jī)制如下：首先，翻譯工作者閱讀源語文本，在腦海中對(duì)預(yù)習(xí)儲(chǔ)存的文化知識(shí)進(jìn)行檢索，即激活圖式的過程。其次，對(duì)源語的文化意義進(jìn)行解碼，在這個(gè)解碼的過程中，他必須充分考慮目的語相應(yīng)的文化信息。最后，再根據(jù)目的語進(jìn)行編碼，即信息加工的過程。編碼和解碼最大的差異在于前者是一個(gè)重組和創(chuàng)造的過程。一個(gè)好的新聞翻譯工作者更注重編碼的過程。根據(jù)文化圖式及英語新聞的特點(diǎn)，在實(shí)踐中主要有以下三種翻譯策略：直譯法，意譯法和創(chuàng)譯法。

（一）直譯或基本直譯法

所謂“直譯”是指依原文的字面意思，有一字一句就譯一字一句，甚至字句的順序都不變化?！爸弊g”偏重對(duì)于原文的忠實(shí)，最大限度保持原文的文化語言風(fēng)格。一般認(rèn)為如果英漢新聞文化圖式相符或基本相符，則適合用這種翻譯策略。如：

例3：Teenage Knife Cri me

譯文：青少年持刀行兇犯罪

這則新聞?wù)訠BC，針對(duì)英國近年來青少年持刀行兇犯罪的現(xiàn)象，2008年6月英國首相戈登·布朗號(hào)召起訴方對(duì)發(fā)現(xiàn)攜有兇器的青少年給予更嚴(yán)厲的處罰。由于中國同樣存在行兇犯罪的情況，“Knife Cri me”可譯為“行兇犯罪”

例4：Osama bin Laden killed cowering behind his“hu man shield”wife，Osama bin Laden used his wife as a hu man shiel d in a last desperate attempt to save his own life．

hu man shield指的是人體盾牌，英漢文化圖式相符。因此，此句可直譯為“基地組織頭目奧薩馬·本·拉登近日在其藏身地被美軍特種部隊(duì)擊斃，而在垂死反抗時(shí)，為了保住自身性命，拉登用自己的妻子做最后一道“人盾”。

例5：Motion picture exhibitors have a strong pref erence f or t he restricted rating pr obably on the theory of f or bidden fruit．（Newsweek，April 4，1992）

譯文：電影片商偏好限制級(jí)的影片也許是基于禁果原理。

For bidden fr uit源于《圣經(jīng)》中夏娃偷吃智慧樹上果實(shí)的故事，指那些被禁止做但又強(qiáng)烈誘惑人們?nèi)プ龅氖虑?。該詞的直譯形式“禁果”在中文中經(jīng)?？梢姡藗円惨呀?jīng)了解其內(nèi)在涵義因此可以采用直譯的方法。

（二）意譯法

“意譯”即把原文的意思用漢語表達(dá)出來，不必拘泥于原文字面意思，偏重譯文語氣的通順。這種翻譯策略主要是針對(duì)英漢新聞中存在的文化圖式相異或缺省情況。如：

例6：After the“annus horribilis”，“Camillagate”，“Squidgygate”and ot her r oyal antics，support f or the monarchy in Great Britain dropped to 38 percent．（Newsweek，March 11，1996）

若不了解文中annus horribilis的歷史背景，翻譯時(shí)就無從下手。這個(gè)詞的來源可追溯至1666年倫敦大火和瘟疫盛行之年，這是英國詩人德萊頓紀(jì)念倫敦大火的詩篇名，意思是：奇跡迭出的一年；令人驚異之年。而文中指的是英國皇室的“可怕之年”（1992年），當(dāng)時(shí)溫莎城堡發(fā)生大火，查爾斯王子和戴安娜王妃在那年分居，并且弟弟安德魯婚姻破裂。新聞?dòng)⒄Z中經(jīng)常出現(xiàn)后綴－gate，源自water gate（尼克松水門事件），指的是丑聞，Camillagate和Squidgygate分別指的是查爾斯和戴安娜的婚外情，Camilla和Squidgy分別是其婚外情對(duì)象。

例7：Disk storage systems typically account for the lion＇s share of storage har d ware sales in the region．

譯文：磁盤存儲(chǔ)系統(tǒng)占了亞太區(qū)（不含日本）存儲(chǔ)硬件銷售的最大份額。

lion's share來源于古希臘寓言。意思是：最大、最好的那份兒。故事大意是一只獅子和其它一些野獸一起獵取食物，后來終于捕到了一只鹿。在商量如何分食物的時(shí)候，獅子提出，它要得到它的那一份兒，也就是一整只鹿。百獸之王具有權(quán)威性，因而能獲取最大利益。由于在漢語中缺省相關(guān)的文化圖式，此處采用“意譯法”是較高明的策略。

（三）創(chuàng)譯法

“創(chuàng)譯法”是一種翻譯權(quán)衡手法。因文化圖式差異或缺省較大，很難找到相應(yīng)的漢語表達(dá)，為了最大限度保留源語的文化特色，譯者只能采用增詞或加注釋等手法來提高翻譯質(zhì)量。

例8：While giant conglo merates are cr u mbling in sout h korea，an undaunted china is moving at f ull speed to construct its own industrial behemot hs．

這則新聞中的behemot hs是《圣經(jīng)》里所描述的一種巨獸，一般指“大型的”意思，而在漢語里沒有與之對(duì)應(yīng)的動(dòng)物。因此，industrial behemot hs翻譯成“大型企業(yè)”，為了便于讀者理解，譯者最好再加注釋給予說明。

例9：The memory of Sedan remains stationary dar k shadow on the French consciousness．

譯文：色當(dāng)之恥，記憶猶新，它是一塊永不消散的陰影，籠罩在法蘭西人的心頭。

乍一看這則新聞不知所云，翻譯這個(gè)句子的關(guān)鍵在于把握Sedan一詞的歷史文化背景，它是法國一個(gè)地名，1870年的普法色當(dāng)戰(zhàn)役導(dǎo)致法國皇帝拿破侖三世在此戰(zhàn)敗投降，使法蘭西第二帝國覆亡。此處Sedan曾譯為“色當(dāng)之恥”。新聞中有些關(guān)鍵詞語與歷史文化背景或其他情況有關(guān)，用來象征與歷史背景或情況有關(guān)的某種特殊意義，翻譯時(shí)往往需要增加適當(dāng)?shù)脑~語加以表達(dá)。

新聞翻譯的大量實(shí)踐論證了文化圖式對(duì)新聞編譯工作者的重要性，它是一個(gè)相關(guān)工作者必備的素質(zhì)之一。從事新聞翻譯時(shí)，譯者除熟源語的語言特點(diǎn)外，還要加強(qiáng)文化構(gòu)建。［9］103－105文化圖式翻譯策略的應(yīng)用為中外交流搭建了堅(jiān)固的橋梁，促進(jìn)了國際新聞事業(yè)的繁榮發(fā)展。

［1］ 吳 斐，羅勝杰．新聞仿擬的美學(xué)意義及輿論監(jiān)督功能——從“××門”事件說開來［J］．青年記者，2013（5）．

［2］ Nida E A．Taber C R．The Thoer y and Practice of Translation［M］．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004．

［3］ Bartlett，F(xiàn)．C．Remembering［M］．Cambridge：Cambridge University，1932．

［4］ 楊根培．從認(rèn)知圖式看科技翻譯的忠實(shí)與變通［J］．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）．

［5］ 胡壯麟．語言學(xué)教程：修訂版中譯本［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

［6］ Nishida，H．Cultural Schema Theory：In W．B．（Ed．），Theorizing About Intercultural Co mmunication，Thou－sand Oaks［M］．CA：Sage Publications，Inc．

［7］ 劉向東．文化圖式的可譯性［J］．中國翻譯，2003（2）．

［8］ Sharifian，F(xiàn)．Cultural schemas in L1 and L2 compliment responses：A study of Persian－speaking lear ners of English［J］．Journal of Politeness，Research，2008（1）．

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