湯林嶧，陳礩煜

（1．中國傳媒大學 傳播研究院，北京100024；2．湘潭大學 文學與新聞學院，湖南 湘潭411105）

20世紀前期，《大公報》是我國頗具影響力的報紙。從1902年創(chuàng)立開始，《大公報》經歷了數次?？涂?，出資人和編輯群體多次重組，走過了一條艱辛的發(fā)展道路，最終成為引導社會輿論走向的民國大報。可以說《大公報》本身就是一部描述20世紀中國社會變遷的百科全書。目前學術界通常認為，《大公報》可分為四個歷史時期：（1）創(chuàng)建時期（1902－1916）。1902年6月，英斂之在天津創(chuàng)建并經營《大公報》。（2）安福系時期（1916－1925）。1916年9月，具有軍閥背景的王郅隆收購《大公報》，胡政之出任主編。（3）新記時期（1926－1949）。1926年9月，吳鼎昌、胡政之、張季鸞以新記公司的名義續(xù)辦《大公報》，達到了《大公報》歷史上的繁盛期。（4）1949年后為改革重組時期。其中，新記時期是《大公報》的巔峰時代，這也和其內在的文化精神以及重視副刊建設有著密切聯(lián)系。

一 《大公報》的文化精神

新記《大公報》的成功有多方面原因，其中重要的一點就是《大公報》獨特的文化精神。從英斂之創(chuàng)辦《大公報》開始，針對當時商辦、官辦報紙受到政治勢力和利潤的束縛，很難辦出光彩的現實，《大公報》便確立了非官非商的方針：“從民間的、民眾的立場出發(fā)，以文人的正義感來看政治、評時局，代表民眾的愿望和聲音，也是文人論證的園地?！保?］11在吳鼎昌、胡政之、張季鸞接辦《大公報》后，繼承了非官非商的特點，在此基礎上正式提出了文人論政的方針，“假若本報尚有渺小的價值，就在于雖按著商業(yè)經營，而仍能保持文人論政的本來面目?！保?］正因為大公報人的這種堅持，《大公報》的影響日益擴大，1941年獲得美國密蘇里大學新聞學院頒發(fā)的年度最佳新聞事業(yè)服務榮譽獎，這是中國報業(yè)第一次獲此殊榮。

從《大公報》的歷史階段來看，其文化精神在創(chuàng)辦初期就已經初現端倪。清末民初的中國報紙大都有較強的政治傾向，創(chuàng)建屬于自身利益團體的輿論陣地成了當時辦報的首要目標。1902年6月17日，《大公報》于天津正式創(chuàng)刊，創(chuàng)辦伊始的《大公報》擁有兩項宗旨：?；柿椗c開民智。創(chuàng)辦人英斂之具有天主教徒和滿族知識分子的雙重身份，決定了《大公報》“宗教救國”和“立憲救國”的言論立場。因此，英斂之辦報得到了各方面的諸多支持。這一點可以從《大公報》部分股東成員中看出，“在股東中，除了生活在天津的人士以外，還包括生活在北京的法國公使鮑渥、法國天主教主教樊國梁、滿族貴族肅親王善耆。”［3］42復雜的背景決定了當時《大公報》在言論方面保持了其“敢言、直言”的士大夫精神，英斂之在《大公報》上痛罵背棄維新的袁世凱，與之罵戰(zhàn)十年，而對已經被軟禁的光緒皇帝給予極高評價都是這一精神的體現。1902年，中國社會正值動蕩不安，列強加緊瓜分中國的步驟，八國聯(lián)軍侵華，辛丑條約剛剛簽訂。作為堅定的?；柿椚耸?，英斂之的《大公報》視君主立憲為救中國之唯一出路。“中國之政體不改良則已，欲改良唯有立憲。”［4］隨著清政府的消亡，英斂之決定隱退，而此時的《大公報》已頗具聲望。1916年9月，原股東王郅隆接盤《大公報》。同年，王郅隆聘請胡政之為經理兼《大公報》主筆。①

1925年11月27日，《大公報》?？?。1926年，吳鼎昌與胡政之、張季鸞合股的新記公司接手《大公報》。時任北方鹽業(yè)銀行總經理的吳鼎昌出資五萬元從王郅隆兒子手上買下《大公報》，擅長經營的胡政之和擅長文章的張季鸞以勞力入股，聯(lián)手開創(chuàng)了新記《大公報》。1926年9月1日，新記《大公報》正式續(xù)刊。新記時期的《大公報》，很好地延續(xù)并發(fā)展了英斂之士大夫論政的精神，張季鸞明確提出“文人論政”，他本人積極參政議政，成為蔣介石的座上賓，卻又游離在既得利益團體之外，保持了新記《大公報》的獨立性。“不黨、不賣、不私、不盲”的社訓，既是對英斂之時期“敢言”的繼承，也是對王郅隆時期為軍閥張目的反思。名聲鵲起的《大公報》，很快就與老資格的《申報》并駕齊驅，成為了影響全國的主流報紙。

二 《大公報》的副刊建設

新記《大公報》續(xù)刊之初，吳鼎昌、胡政之、張季鸞三位核心成員就相當注重副刊的建設，原因主要有兩方面：一是彌補新聞的同質化的不足，以副刊來爭取讀者。獨家新聞是一家報紙的命脈，但獨家新聞并不是天天都有，新聞行業(yè)的激烈競爭導致了新聞內容的同質化，況且新記接手《大公報》伊始，還不具備撰寫大量獨家通訊的能力，這時依靠風格多變，內容新穎的副刊來吸引讀者，也就再合適不過了。二是娛樂化，休閑化的副刊較容易規(guī)避政治風險，也更容易辦出一份報紙的特色。因此，新記《大公報》續(xù)刊的第一期就在第八版開辟了副刊《藝林》，由新記《大公報》元老何心冷主編。一般而言，副刊分為兩種：綜合性副刊和專門性副刊。難能可貴的是，《大公報》不僅在續(xù)刊之初就有了《藝林》這樣的綜合性副刊，其后推出的專門性副刊同樣數量龐大。②

據統(tǒng)計，從1927年到1937年這十年間，《大公報》先后創(chuàng)辦了30余個副刊，內容涉及社會生活的各個領域，尤其是《大公報》上一系列以文化研究為主旨的專門性副刊，成為了推動《大公報》樹立全國性聲譽的一股重要力量。吳宓主編的《文學副刊》就是其中之一，“具有濃厚學院氣的副刊，每期一整版，多為文學界大師們的宏論。”［5］88此外，《大公報》還創(chuàng)辦了《星期論文》，邀請社會各界精英賢達，名流學者撰寫專文在“社評”中刊發(fā)，這在當時中國報紙中獨樹一幟，得到了社會強烈反響。③從1934年1月7日刊載胡適先生的《報紙文字應該完全用白話》開始，到1949年6月為止，《星期論文》共發(fā)表750余篇，作者超過200人，所談及的內容覆蓋面廣，觀點新穎，在當時社會上樹立起了學人論政的權威，不少著名教授甚至以發(fā)表《星期論文》為榮。［6］91《文學副刊》與《星期論文》構筑起新記時期《大公報》的文化脊梁。耐人尋味的是，據錢穆回憶，胡適創(chuàng)辦《星期論文》竟然成為了《文學副刊》被停辦的原因，“雨生本為天津《大公報》主持一《文學副刊》，聞因《大公報》約胡適之、傅孟真諸人撰星期論文，此副刊遂被取消。”［7］165

就《文學副刊》而言，主編吳宓對學術言論平臺的向往，是其與《大公報》合作的主因。其實，最開始的時候，吳宓的報業(yè)理想并沒有與《大公報》同步。在海外求學的階段，吳宓與陳寅恪、梅光迪等都深深意識到，“中國學術必將受西方的沽溉，非蛻故求新，不足以應無窮之世變。”［8］29回國初期的吳宓，將自身的報業(yè)理想與學術生涯相結合是在《學衡》，1921年，吳宓“為了和梅光迪相聚南京東南大學，為理想中的西洋文學系和籌辦中的《學衡》雜志，吳宓放棄了北京師范大學、清華學校的聘請，到了南京?！保?］238因此，吳宓便與梅光迪等人共同創(chuàng)辦學術雜志《學衡》。1922年1月，《學衡》創(chuàng)刊?！秾W衡》雜志的創(chuàng)辦過程顯得頗為曲折，據《吳宓自編年譜》記載，“在《學衡》雜志出版之數期中，劉伯明及梅光迪兩君，每期皆撰文一篇登入。以后，則否。自第二年初之第十三期起，梅君則不再投登一字之稿，反而對人漫說：‘《學衡》內容越來越壞。我與此雜志早無關系矣！’又在初出版之數月中，每月皆在宓寓宅，開社務會議一次。討論決定再下一期之稿件內容。以后，則不開。半年后，除胡先骕、邵祖平君與柳詒徵、繆風林、景昌極君外，《學衡》社之基本社員，無復有過問社務或談論雜志內容者矣?！保?0］235吳宓于1925年赴清華任教后，《學衡》出現了分裂，“1928年以后，南京的《學衡》成員已經不再與吳宓合作，1932年9月1日，在南京中央大學的學衡派成員創(chuàng)辦《國風》雜志，把原《學衡》的大部分作者幾乎都吸引過來了。吳宓一人在清華大學無力支撐《學衡》，1933年7月第79期之后，便宣布自第80期改由南京中央大學的學衡派成員接辦，交鐘山書局出版。實際上，是《國風》迫使《學衡》?？?。南京的學衡派成員沒有再用《學衡》的名字，而是用《國風》取代，開始了一個后學衡時期?！保?1］

《學衡》雜志在中國現當代文化界產生過較大影響，學術界對《學衡》以及學衡派的研究一直延續(xù)至今，成果頗豐。但這本以“維護傳統(tǒng)，慎擇西學”為宗旨的學術雜志，其影響更多在學術界內部，相對于胡適、陳獨秀等倡導的新文化運動席卷全國的聲勢，《學衡》還力所不及。加上《學衡》誕生數年后，自身也產生了諸多問題，“《學衡》59期，望之已久。乃寄到后，排版錯誤之處甚多。而且體例隨意改變，令人興趣索然。種種苦心，悉屬空耗，尤令宓悲感自傷矣。”［12］445因此，尋找一個普及面更大，影響更寬廣的學術言論平臺，是吳宓接受《大公報》邀請的主要原因。④

三 《大公報》與知識分子的合作

1927年底，吳宓開始籌備《文學副刊》，1927年12月，吳宓在日記中表達了對編撰《文學副刊》的自我期許，“前日在城中函張季鸞，謂以季鸞之政治，與吳宓之文學，若同編撰一報，則珠聯(lián)璧合，聲光詎可限量。而乃為境所限，不能合作，各人所經營之事業(yè)，均留缺憾。寧不可傷乎？是日上午。又草擬《文學副刊》編撰計劃書，寄季鸞。自薦為主持編撰《文學副刊》，不取薪金，但需公費。不為圖利，但行其志?！保?3］447吳宓在留學之前就在日記中闡明了對媒體的向往?！半s志一途，則近二三年來之趨向，余生好文學，不厭深思遠慮，而以修養(yǎng)之結果，期于道德之根抵完全。于風潮之來，可立當其而不移，遇事有正當之判決。社會之惡習，見之多而感之深，故治雜志業(yè)，則有以下之利益：（1）旁征博覽，學間必可有成。（2）殫力著述，文字上必可立名。（3）針貶社會。（4）發(fā)揚國粹。（5）美歸后，尚可日日修學，日日練習觀察，治事之像，兼有進境?！保?4］509回國后，吳宓認識到媒體能促進思想言論迅速傳播，走上了與《大公報》的合作之路。畢竟，20世紀初期，我國還沒有專業(yè)的學術類期刊，有一個可以闡釋自己文學思想的報紙，等于獲得了一個高校講堂之外的學術陣地，增強了自身對文學話語權。當然，《文學副刊》之所以能夠在《大公報》的歷史上擁有如此獨特的地位，還有多方面原因：

一方面，《文學副刊》由高校知識界精英群體獨立負責采編。如果綜合性副刊由報社內部編輯主理，尚能夠辦得有聲有色的話，那么需要掌握大量單獨學科知識的專門性副刊，就非報社編輯力所能及。主管《大公報》采編事務的張季鸞深知該問題的重要性，他將目光投向了高校精英知識分子。正是這種對知識分子的籠絡，讓《大公報》獲得了巨大聲譽?！霸诋敃r的新聞界，《申報》最老；論發(fā)行量，《新聞報》最大。但若論反應輿論的權威性而言，《大公報》已名列前茅?！保?4］483《大公報》輿論權威的頭銜恰恰來源于對當時知識分子的重視，給高校學者提供了一個向公共知識分子轉型的渠道。《文學副刊》正是張季鸞和高校文化精英聯(lián)合的一種嘗試。

另一方面，張季鸞對吳宓的認可。最早進入張季鸞視野的《文學副刊》主編人選，正是清華大學的吳宓。事實證明，吳宓也確是合適的人選。首先，吳宓留美之前一直有志于報業(yè)，從美國學成歸來后，在清華教授英國文學和翻譯學。歸國之初，吳宓立即與志同道合者共同創(chuàng)辦了《學衡》。由此可見，由吳宓主編《文學副刊》不僅在學科方向上一致，而且其編輯經驗相當豐富。同時張季鸞與吳宓是老鄉(xiāng)，同為“關學”的繼承人，張季鸞是“關學”傳人劉古愚的及門弟子，吳宓之父與姑父也拜在劉古愚門下，其少年時讀書的“宏道學堂”也是劉古愚培植過的，兩人在文化根基上同出一脈。“陜西近現代的文化名人，很多都接受過劉古愚的教育。民國時期著名的‘陜西三杰’，其中兩個就是他的學生：于右任、張季鸞。他們都深受老師的影響：對人生社會持進取態(tài)度，處板蕩之世則談兵論劍，由改良而趨于革命。”［15］5因此，在吳宓歸國之初，張季鸞就“盯”上了他，邀請他到《大公報》出任文藝編輯，只是當時的吳宓將重心放在《學衡》的創(chuàng)辦上，并沒有接受張季鸞的邀請，只能在空隙時為《大公報》供稿。時至1927年，《學衡》開始舉步維艱，承印《學衡》的中華書局提出停辦，吳宓在思想上也力圖尋找新的突破，此時，張季鸞開始籌劃創(chuàng)辦《文學副刊》，雙方終于走到了一起。

1928年1月2日，《文學副刊》第一期正式刊發(fā)。

注釋：

① 學術界論述《大公報》時，大多認為王郅隆時期的《大公報》乏善可陳，其原因大多集中在王郅隆的身份上——王郅隆是安福系的財神爺，他接手《大公報》后獨家經營，不接受外人參股，《大公報》也淪落為軍閥的喉舌。但從文人論政的角度來說，王郅隆時期對日后新記《大公報》的發(fā)展也起到了積極作用。首先，胡政之、張季鸞從王郅隆時期的《大公報》上深切感受到，依附某一政治團體會對報社發(fā)展產生毀滅性打擊，王郅隆辦《大公報》淪落到最終十余份印量就是最好的例證。其次，王郅隆時期《大公報》對文人論政的背離，強烈刺激到了《大公報》人，對日后新記時期《大公報》提出“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”方針具有間接的推動作用。

② 1927年元旦，《大公報》推出了第一個專門性副刊《白雪》。

③ 據方漢奇主編的《中國新聞事業(yè)通史》第二卷記載，“星期論文”每周請一位專家學者撰文，論述時事政治和社會、經濟、文化、軍事、外交等各種問題。這個專欄最初由胡適為首的8人輪流撰稿，后來隊伍逐漸擴大，幾乎囊括國統(tǒng)區(qū)的知名專家學者。（中國人民大學出版社，2000年版，第492頁。）

④ 據陳紀瀅回憶，《大公報》開辟各種學術性副刊，是全國所有報紙最成功的一家，知道今天似乎沒有一家報刊堪輿媲美，這也是吳宓選擇文學副刊的原因之一。

［1］ 杜素娟．沈從文與《大公報》［M］．山東：山東畫報出版社，2006．

［2］ 張季鸞．本報同人的聲明［N］．大公報，1941－05－15．

［3］ 侯 杰．《大公報》與中國近代社會［M］．天津：南開大學出版社，2006．

［4］ 本日慶賀萬壽之感情［N］．大公報，1903－08－18．

［5］ 吳廷?。掠洝洞蠊珗蟆肥犯澹跰］．湖北：武漢出版社，2002．

［6］ 賈曉慧．創(chuàng)新：《大公報》留給天津文化的記憶［J］．理論與現代化，2007（1）．

［7］ 沈衛(wèi)威．“學衡派”譜系［M］．江西：江西教育出版社，2007．

［8］ 吳學昭．吳宓與陳寅?。跰］．北京：清華大學出版社，1996．

［9］ 沈衛(wèi)威．回眸“學衡派”［M］．北京：人民文學出版社，1999．

［10］ 吳 宓．吳宓自編年譜［M］．北京：生活 ·讀書 ·新知三聯(lián)書店，1995．

［11］ 沈衛(wèi)威．我所界定的“學衡派”［J］．文藝爭鳴，2007（5）．

［12］ 吳 宓．吳宓日記：第3冊［M］．北京：生活 ·讀書 ·新知三聯(lián)書店，1998．

［13］ 吳 宓．吳宓日記：第1冊［M］．北京：生活 ·讀書 ·新知三聯(lián)書店，1998．

［14］ 方漢奇．中國新聞事業(yè)通史：第二卷［M］．北京：中國人民大學出版社，2000．

［15］ 王潤澤．張季鸞與《大公報》［M］．北京：中華書局，2008．