單 文 峰

(湖州職業(yè)技術學院 學生處, 浙江 湖州 313000)

論家訓在核心價值觀培育中的價值和路徑*

單 文 峰

(湖州職業(yè)技術學院 學生處, 浙江 湖州 313000)

富有時代意義和民族精神的中國古代家訓,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容之一，對于當下社會主義核心價值觀的培育具有積極意義。要從家庭教育、社會教育和學校教育三方面入手，積極發(fā)揮古代家訓在社會主義核心價值觀培育中的作用，把家訓對核心價值觀培育的積極意義落到實處。

古代家訓； 社會主義核心價值觀； 踐行途徑

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎?！备挥袝r代意義和民族精神的中國古代家訓作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，對于當下公民核心價值觀的培育具有積極的影響。

一、中國古代家訓教育與未成年核心價值觀的培育

社會主義核心價值觀是時代精神與民族精神的結合，是傳統(tǒng)因子與現代因素的對接。習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！彼赋觯骸吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?/p>

中國古代家訓是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是“在中國傳統(tǒng)社會里形成和繁榮起來的關于治家教子的訓誡，是以一定時代占主導地位的文化內容作為教育內涵的一種家庭教育形式”，[1](P92-93)較為著名的有《朱子治家格言》《袁氏世范》《顏氏家訓》《曾文正公家訓》等。中國古代家訓以倫理道德教育為核心，涉及到做人做事的諸多方面，包括規(guī)勸、家法、家規(guī)、治國治家等方略，以及個人正反兩方面的經驗等。它既具哲理性，又有生活性。它所宣傳和堅守的仁愛、節(jié)儉、誠信、勤學、和諧等，和黨的十八大報告中的“三個倡導”息息相關。它所堅持的灌輸與言語疏導相統(tǒng)一、理性教育與感性教育相統(tǒng)一、道德理論與實踐鍛煉相統(tǒng)一、教育與自我教育相統(tǒng)一的教育方法，能夠對當下的思想教育有所啟示，能夠進一步推進我國公民思想政治教育工作的發(fā)展。

家庭教育、學校教育、社會教育是影響一個人人格形成的三個重要方面，也是開展社會主義核心價值觀教育的重要陣地。中國古代家訓是先賢和前輩對于世事生活的總結，是世家大族對于子女家庭教育的匯編，融社會經驗于家庭教育之中，是社會教育和家庭教育的結合體。汲取家訓的積極教育意義，將其融入于現代教育，必然會對公民核心價值觀的培養(yǎng)起到積極的重要作用。

二、中國古代家訓教育對培養(yǎng)社會主義核心價值觀的積極意義

古代家訓所提倡的倫理道德理念并非都是精華，需要我們運用“拿來主義”的原則，結合當下實際，對其進行分析和判斷，摒棄天命皇權、男尊女卑等文化糟粕，繼承和借鑒“傳統(tǒng)美德”的因子，挖掘出他們在社會主義核心價值觀培育過程中的價值意義。

(一)有助于樹立和諧理念

1.學習家訓可以普及“愛的教育” 中國古人的家訓有不少都提倡“仁愛萬物”，這種精神蘊含著生態(tài)文明意識，包含著環(huán)境保護理念。袁采在《袁氏世范》中說：“飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同”，因而“物之有望于人，猶人之有望于天地”。[2](P93)此外，中國古代家訓還包含著普濟眾生之心。明代的許相卿是這樣教導后人的：“人若不遭天禍，舍施能費幾文，故濟人不在大費己財，但以方便存心。殘羹剩飯，亦可救人之饑，敝衣敗絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，饋贈省得一二器，少置衣服一二套，省去長物一二件，切切為貧人算計，存盈余以濟人急難。去無用可成大用，積小惠可成大德，乃善中一大功課也。”[3](P103)

2.學習家訓可以增強人際協(xié)調能力，促進人際和諧 明代的《旁氏家訓》有這樣的記載：“處宗族、鄉(xiāng)黨、親友，須言順而氣和，可以理遣，人有不及，可以情恕。若子弟童仆與人相杵，皆當反躬自責，寧人負我，無我負人。”[4](P105)我們在與人相處的時候，不僅要注意談吐禮儀，還要用寬闊的胸襟包容別人；要本著三省吾身的原則，凡事要先從自己身上找原因，切忌一味地把錯誤歸咎于他人。

(二)有助于涵養(yǎng)高尚人格

哲學家張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”和“厚德載物”。具備這種精神的人必然是德才兼?zhèn)涞娜?，必然是具有高尚人格的人。我國很多家族也都依托這種精神而得以賡續(xù)興旺，并將其寫入家訓以激勵后人。(1)自強進取是古代家訓的內容。古代家訓中的“勸學”思想非常突出，國人自古尚學，勤勉好學，是自強進取的重要表現。明代嘉靖年間職方主事鄭曉在《訓子語》中說：“大志非才不就，大才非學不成?！盵2]P(131)(2)誠信是立身之本，處世之德。眾多的古代家訓都把誠信待人當做個人修身之根本。明代的官員彭端吾認為做人的關鍵是誠信。其在《彭氏家訓》提到：“人只一誠耳，少一不實，盡是一腔虛詐，怎成得人？”[2](P77)(3)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩最注重人格修養(yǎng)，他把儉樸和勤勞當做修身齊家之寶。他在家書中這樣寫過：“家中諸侄，近日勤奮否？弟之勤，為諸兄弟之最，儉字工夫。日來稍有長進否？諸侄不知儉約者，常常訓責之否？”[5](P135)明末清初理學家孫奇逢在其《孝友堂家訓》中也指出：“勤儉一源，總在無欲，無欲自不敢廢當行之事，自無禮外之費，不期勤儉而勤儉矣?！盵2](P113)

(三)有助于增強家國意識

家庭是社會的細胞，是國家的基石?！靶ⅰ笔亲优畱邆涞淖罡镜牡滦浴！吨熳又渭腋裱浴酚性疲骸昂⑻嶂?，無不知愛其親，及其長也，無不知敬其兄?？芍⒂H悌長，是天性中事，非有知有不知、有能有不能者也。”兄弟關系也是家庭關系的重要組成部分，清代鐘于序在《宗規(guī)》中寫道：“手足由一體而分，須若鳴琴鼓瑟，枝葉本同根而出，何為煮豆燃萁？”[6](P261)

學習家訓還有助于愛國主義情操培養(yǎng)。許相卿在《許云邨貽謀》中講到：“士幼而績學業(yè)，以堯舜君民為志；壯而入仁，固當不論崇卑，一以廉恕忠勤、報國安民為職。持此黜謫何愧？”[7](P53)盡管傳統(tǒng)家訓有其封建性，其報效的是封建國家和封建君王，但是憂國憂民這一理念卻是歷經千年而不衰，放之四海而皆準。

三、中國古代家訓教育作用的實現路徑探討

習近平總書記指出：“社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從娃娃抓起，從學校抓起，做到進教材，進課堂，進頭腦。”因此，要把家訓教育落在實處，就離不開家庭、社會和學校三方的共同努力。

(一)家庭教育的重視

家庭是一個人成長成才的搖籃，家風是個人精神成長的源頭。每個人從出生的那一刻起便受到父母的影響。每個家庭均擔負著未成年人學知識、育品格的重要任務。從時間上來說，家庭是運用家訓開展社會主義核心價值觀教育的第一場所。

父母要主動摒棄“重智輕德”的價值觀，充分意識到社會主義核心價值觀在子女人格養(yǎng)成方面的意義，努力從中國古代家訓中提取符合時代精神和民族精神的精華部分，并將其運用于子女教育的實踐中，積極發(fā)揮家訓的家庭教育作用。

父母要踐行具有時代精神的家訓，培養(yǎng)良好的家風。父慈則子孝，家風源于父母德行素養(yǎng)的熏陶。因此，父母在日常生活中需要時時刻刻嚴格要求自己，抵制各種不良誘惑，培養(yǎng)高尚情操，學習經典家訓精神，恪守公民道德規(guī)范，擔好第一任老師的責任，以潤物無聲的方式，潛移默化地幫助孩子健康成長。

父母要積極運用榜樣效應，為子女提供正確的人生偶像。榜樣效應指的是具有代表性的先進人物，在影響和激勵人們的過程中能產生的效果。中國人從古至今都推崇用典范的影響力來影響其他人的行為。在家庭教育中，父母應該把那些遵守家訓、并且具有時代價值的先賢推薦給子女學習，讓他們在家庭教育中發(fā)揮榜樣效應。

(二)社會輿論的引導

隨著時代的進步和發(fā)展，大眾媒體在社會生活中越來越重要，對大眾價值取向的引導作用也在逐步提升。媒體有責任也有能力，承擔起運用家訓開展社會主義核心價值觀教育的任務。

大眾傳媒要拓展傳播手段，引導全社會認識到家訓教育對于公民健康成長的作用，積極發(fā)揮家訓的教育意義。要積極利用諸如《百家講壇》等的講座類節(jié)目，講解家訓內容，引導人們認識家訓中所包含的核心價值觀，“使大家通過日常的電視休閑就可以深入感受家訓中的傳統(tǒng)道德，便于我們在日常生活中以家訓中的內容對比自己現在的生活，進行自我教育?！盵8](P31)

微時代背景下，培育和踐行核心價值觀，既有挑戰(zhàn)，也有機遇。我們要“構建具有中國特色、時代特色的微文化，積極推動傳統(tǒng)文化與新技術的創(chuàng)新融合，實現中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造?！盵9](P13)我國古代家訓言簡意賅，通俗易懂，適合微文化的傳播特點。要積極推動家訓與時代精神相融合，賦予其新的內涵和意義，使之與中國特色社會主義相適應，成為弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。

(三)學校教育的運用

學生的思想品德教育一直是我國教育的重要內容，但是效果卻并不盡如人意。這和內容選擇不當、內容的難易程度不適合教育對象或者內容多假、大、空，少真、平、實有關。而中國傳統(tǒng)家訓，“從未成年人的進退知節(jié)之禮到先賢的高遠之志，使其在循序漸進中形成正確的道德認知，符合未成年人身心自然發(fā)展特征。傳統(tǒng)家訓從灑掃、應對、進退之節(jié)到愛親、敬長、隆師之道，最后到修己、治人之道，都在注重改變學子的素質，將外在的要求變成自己內在的需求，從而改變未成年人自身的素質。將理念變成實踐，成就高尚人格?！盵10](P22)因此，國人的思想品德和政治教育，應該從古代家訓中吸取經驗，編著出適合其身心發(fā)展的相關教材，根據未成年人的心理成長規(guī)律，循序漸進地對他們進行不同層面的社會主義核心價值觀教育。

把具有現代意義的家訓運用到學校思政教育過程中，也是發(fā)揮其作用的一個途徑。中國古代，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自編的家訓。這些帝王、先賢、世族在歷史上均占有一定地位。他們的很多活生生的事跡千百年來為人津津樂道，足可以吊起學生胃口。世族的興盛，先賢的業(yè)績，也足可以證明其所“訓”不虛。特別是那些符合社會主義核心價值觀的部分，更是他們功業(yè)和名望的支撐，具有穿越歷史的說服力。

梁啟超先生曾指出：“救精神饑荒，在東方找材料。”中國家訓文化源遠流長，具有時代意義的古代家訓與社會主義核心價值觀的培育有著密切的關系。我們要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其引入當代世界并賦予其時代含義，為中國當下的人才培養(yǎng)提供新的源泉，為中華民族中國夢的實現提供智力支持。

[1]施敏鋒.傳統(tǒng)家訓中的倫理道德教育理念及其當下價值探析[J].黑龍江高教研究，2010，(3).

[2]謝寶聯(lián).中國家訓精華[M].上海:上海社會科學院出版社,1997.

[3]喻岳衡.歷代名人家訓[M].杭州：岳麓書社,1991.

[4]龐尚鵬.龐氏家訓[O]//.王云五.叢書集成初編(第976冊).北京：中華書局,1985.

[5]唐浩明.曾國藩家書[M].長沙：岳麓書社,2002.

[6][清]鐘于序.宗規(guī)[O]//.上海書店.叢書集成續(xù)編(第60冊).臺北：新文豐出版公司,1988.

[7]包東坡.中國歷代名人家訓精粹[M].合肥：安徽文藝出版社,2000.

[8]李 瑩.中國古代家訓的現代德育功能研究[D].景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2013.

[9]李文匯.“微時代”核心價值觀培育與踐行路徑[N].光明日報，2014-04-23(13).

[10]郭 昕.中國傳統(tǒng)家訓與未成年人德性養(yǎng)成教育[J].山東省青年管理干部學院學報，2005,(3).

ValueofFamilyMottotoSocialistCoreValuesandRealizationMethods

SHAN Wen-feng

(Student’s Affairs Division, Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

The family motto with Chinese characteristics and times spirit is the part of the excellent Chinese traditional culture; it’s good for cultivation of the socialist core values. In order to realize the active significance of family motto to the socialist core values, we should start our work from the three aspects of the family education, the social education and the school education.

family motto; socialist core values; realization methods

2014-09-25

本文系2014年度浙江省高職院校黨建研究會課題《古代家訓在核心價值觀培育過程中的價值及路徑研究》(2014B03)的研究成果。

單文峰(1985-)，男，安徽淮南人，助理研究員，文學碩士，主要從事中國文化與高校思政教育關系研究。

G41

：A

：1672-2388(2014)04-0033-03