董 廣，張 立

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶401331）①

審美價(jià)值觀與構(gòu)成價(jià)值觀念體系的真理價(jià)值觀、道德價(jià)值觀一樣，在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成長成才方面發(fā)揮著重要作用。但是，與真理價(jià)值觀、道德價(jià)值觀不同的是，審美價(jià)值觀其實(shí)是一種集多種價(jià)值形式于一體的價(jià)值觀，它將倫理與科學(xué)、真與善溝通在了一起，使價(jià)值意識逐漸穩(wěn)固積淀為價(jià)值觀念，從而融入人格心理圖式中。審美活動(dòng)的無利害性往往使審美價(jià)值觀的形成在表面上呈現(xiàn)為一種“一蹴而就、淺嘗輒止”的狀態(tài)。因此，與真理價(jià)值觀、道德價(jià)值觀相比，審美價(jià)值觀的形成更為持久。在審美價(jià)值觀的建構(gòu)中，審美教育很顯然就承擔(dān)了一系列重任。影視藝術(shù)教育作為審美教育的一部分，以其特有的形式在構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生審美價(jià)值觀的過程中發(fā)揮了主力軍作用。然而，當(dāng)下的影視作品在大眾審美范式轉(zhuǎn)變的背景下，出現(xiàn)了一些“病態(tài)”現(xiàn)象，無形中也誤導(dǎo)著當(dāng)代大學(xué)生審美價(jià)值觀念的形成。

一、大學(xué)生審美價(jià)值觀現(xiàn)狀

隨著精英文化的衰落和大眾文化的崛起，以身體消費(fèi)為中心的感官刺激和感性化追求逐漸成為大學(xué)生審美情趣的主流。同時(shí)，文化符號也開始由先前的文字、語言更多地被圖形圖像所替代。這就導(dǎo)致當(dāng)今部分大學(xué)生在審美活動(dòng)中過多地去注重體驗(yàn)，而不是去多加思考，使他們的審美價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)位，并始終處于被重構(gòu)、被改革的過程中。而審美價(jià)值觀與世界觀中的社會觀、政治觀、文化觀，與人生觀中的自我觀、道德觀等是密切滲透、相互影響的。因此，這對當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育工作來說也是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)今一些影視作品混淆是非，部分電視節(jié)目趣味低級，失去了其作為一種藝術(shù)應(yīng)有的審美價(jià)值。而部分大學(xué)生也往往沉迷于“讀圖時(shí)代”所帶來的各種審美體驗(yàn)，并不知如何去抵制審美低俗化，從而導(dǎo)致審美實(shí)踐與審美價(jià)值分離，在新形成的視覺圖式里放縱，最后迷失了自己?？傮w說來，當(dāng)今大學(xué)生的審美價(jià)值觀的主流是好的，但也呈現(xiàn)出了個(gè)性化與從眾化并存、直覺與經(jīng)驗(yàn)俱在、低俗化傾向較為明顯的趨勢。

1.個(gè)性化與從眾化并存。新媒體技術(shù)支撐下的“讀圖時(shí)代”無疑為當(dāng)代大學(xué)生的審美實(shí)踐提供了一個(gè)廣闊的舞臺。這個(gè)舞臺使大學(xué)生審美具有了廣泛的選擇性。從大學(xué)生自身的特點(diǎn)和當(dāng)前的文化背景看，大學(xué)時(shí)代正值大學(xué)生的青春期，也是他們的自我意識開始確立的時(shí)期，再加上當(dāng)前的消費(fèi)文化體制、求“新”的意識形態(tài)和新媒體技術(shù)帶來的審美觀念的改變等，這些都造成了當(dāng)代大學(xué)生審美追求個(gè)性化與從眾化的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)從廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)等藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。先驗(yàn)性的審美潛能和后天性的審美經(jīng)驗(yàn)都使作為審美主體的大學(xué)生具有了十足的審美個(gè)性。在他們的影視作品創(chuàng)作中，無論是對內(nèi)容還是對形式都有著強(qiáng)烈的求新、求異愿望。當(dāng)在軟件中做字幕時(shí)，某個(gè)同學(xué)使用了一種字體，其他同學(xué)便不會再使用同樣的字體；當(dāng)某位同學(xué)戲仿某部作品時(shí)，其他同學(xué)或用另一種方式戲仿同部作品，或者干脆去尋找另外可戲仿的對象。在影視作品鑒賞中，他們對所謂的“大片”、對表現(xiàn)青春偶像和都市生活主題的影視劇很感興趣，對小成本制作、對主旋律影視作品并不“感冒”。一個(gè)“都教授”不知迷倒了多少當(dāng)代的女大學(xué)生，而一個(gè)“焦裕祿”卻不知能捕獲幾個(gè)女大學(xué)生的芳心。在各種價(jià)值、利益、觀念充斥各種媒介的今天，這種盲目的審美從眾會導(dǎo)致大學(xué)生審美價(jià)值觀的趨同化和片面化，從而使大學(xué)生成為主流審美文化和審美價(jià)值觀的俘虜。

2.直覺與經(jīng)驗(yàn)俱在。受新媒體技術(shù)的推動(dòng)作用和受眾審美需求變化的影響，早在20世紀(jì)30年代就被提出的“讀圖時(shí)代”終于在20世紀(jì)末21世紀(jì)初出現(xiàn)在了中國大眾的視野中，并逐漸成為新時(shí)期閱讀方式的主流。由于影像在表達(dá)方式上的天然優(yōu)勢，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀等均被圖像化閱讀所替代，整個(gè)社會便在自覺與不自覺中形成了一種視覺閱讀奇觀。閱讀方式的轉(zhuǎn)變使得大學(xué)生審美也隨之轉(zhuǎn)變。他們熱衷于膚淺的形式表達(dá)，而不注重主題內(nèi)容的旨趣，視覺快感替代了對主題內(nèi)涵的感悟，就是這種感性化的“淺閱讀”造成了當(dāng)代大學(xué)生審美的直覺化，從而容易忽略閱讀對象所蘊(yùn)藏著的更深層次的內(nèi)涵。但反過來講，大學(xué)生對某些問題和現(xiàn)象的看法還是具有一定的經(jīng)驗(yàn)和理性，如反感影視作品中出現(xiàn)的色情與暴力、反對抗戰(zhàn)題材電影的過度娛樂化等。他們所處的階段決定了他們在某些問題上可以理性思維分析和判斷，在審美價(jià)值觀上也就表現(xiàn)出了一定的經(jīng)驗(yàn)性和批判性。

3.低俗化傾向較為明顯。與主流文化、精英文化不同，“庸俗”是羅森貝格所認(rèn)為的大眾文化的一個(gè)不足之處。作為一種消費(fèi)文化，大眾文化顛覆、解構(gòu)了傳統(tǒng)的精英文化，具體表現(xiàn)為審美對象的日?；徝佬问降膴蕵坊蛯徝廊の兜臅r(shí)尚化。這造成了大眾文化審美格調(diào)和審美品位的降低，并導(dǎo)致了大學(xué)生審美情趣的主流向以身體消費(fèi)為中心的感官刺激和感性化追求轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致了言語暴力、色情描寫、戲仿惡搞、娛樂八卦等低俗的快餐文化的盛行。不少大學(xué)生摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)典轉(zhuǎn)而接受內(nèi)容粗俗淺薄的拙作，忘卻了批判理性而癡迷于一時(shí)的感官刺激，不僅不抵制低俗文化的流行，還堂而皇之地坦然接受，甚至去傳播。這種畸形的審美價(jià)值觀無益于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長，更談不上踐行社會主義核心價(jià)值觀，做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班。

二、影視藝術(shù)作用于大學(xué)生的審美價(jià)值觀

英國人洛克曾說過“在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機(jī)制就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚?！比暨@種現(xiàn)象發(fā)生在承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢希望的大學(xué)生身上，恐怕是所有人都不想看到的。而事實(shí)卻是部分大學(xué)生責(zé)任感與使命感缺乏、浮躁與迷惘俱在、審美價(jià)值觀扭曲，這是不容否認(rèn)的現(xiàn)象。因此，面對當(dāng)前的大學(xué)生審美價(jià)值觀現(xiàn)狀，作為審美教育的影視藝術(shù)教育理應(yīng)成為改變這一現(xiàn)狀的中堅(jiān)力量，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美價(jià)值觀。與其他的價(jià)值觀教育途徑相比，影視藝術(shù)教育會通過左右大學(xué)生的審美價(jià)值觀進(jìn)而在潛移默化中影響大學(xué)生整個(gè)價(jià)值觀念體系的形成。

1.影視藝術(shù)教育對建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀具有重要作用。如彭吉象先生所言，“在充滿沖突的當(dāng)代社會生活中，人們需要在藝術(shù)中來恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂，在藝術(shù)天地里恢復(fù)心理平衡與精神和諧，通過對藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善?！保?］72大學(xué)生正處于價(jià)值觀重構(gòu)的時(shí)期，又處在讀圖時(shí)代背景下，因此，影視藝術(shù)教育理應(yīng)在其中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。作為審美教育重要載體的影視藝術(shù)教育，其價(jià)值觀建構(gòu)功能因其特殊性而突顯，其表征是將社會意識形態(tài)與美學(xué)意識形態(tài)有機(jī)結(jié)合，這也是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的前提；其原本應(yīng)是通過提供非異化的認(rèn)知模式對社會生活中的一切價(jià)值進(jìn)行評判，這也是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的重要條件；其重心是通過審美活動(dòng)形成建構(gòu)價(jià)值觀的穩(wěn)定的心理圖式，這也是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的心理機(jī)制；其目標(biāo)是豐富人的本質(zhì)，這也是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的最終目的。正是通過圍繞影視藝術(shù)教育而展開的各種審美活動(dòng)，大學(xué)生從中受到一定的教育和啟迪，其審美價(jià)值觀才得以形成，并在不斷的重構(gòu)中逐漸得到完善。

2.審美活動(dòng)是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán)。審美活動(dòng)到底是如何作用于大學(xué)生審美價(jià)值觀的呢？其實(shí)，大學(xué)生審美的過程也正是他們審美價(jià)值觀建構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，審美主體的審美注意、審美感知、審美想象、審美情感等各種審美心理交互碰撞，綜合運(yùn)動(dòng)，完成了由審美直覺到審美體驗(yàn)，再到審美升華的過程。直觀的審美形象、具有感染力的審美情感和無功利性的審美態(tài)度最終推動(dòng)審美活動(dòng)由低級走向高級、由片面走向全面，從而自然完成了審美主體的審美價(jià)值觀建構(gòu)功能。

毫無疑問，任何一種藝術(shù)都是社會意識形態(tài)的反映。從盧卡契、阿多諾到伊格爾頓，正是影視藝術(shù)誕生并迅猛發(fā)展的時(shí)期，哲學(xué)家、文論家、美學(xué)家、社會學(xué)家的身份不斷推動(dòng)美學(xué)意識形態(tài)逐漸融入到影視藝術(shù)中來，使影視藝術(shù)成為社會意識形態(tài)與美學(xué)意識形態(tài)的結(jié)合體?！芭c藝術(shù)語言正好相反，美學(xué)話語的特殊性在于，它一方面植根于日常生活經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，另一方面，它詳細(xì)地闡述了人們假定為自然的、自發(fā)的表現(xiàn)方式……人們認(rèn)為美學(xué)依然持有一份不能降低其特殊性的責(zé)任，美學(xué)應(yīng)向人們提供一個(gè)看來屬于非異化認(rèn)知模式的范式?！保?］2而當(dāng)今審美文化的巨變導(dǎo)致了社會審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，不少影視創(chuàng)作者和影視作品隨波逐流，所提供的不再是非異化認(rèn)知模式，而是異化認(rèn)知模式，這就使美學(xué)喪失了其原本的“藝術(shù)救贖”功能，從而影響了大學(xué)生審美價(jià)值觀甚至整個(gè)社會價(jià)值體系的重構(gòu)。因此，綜合了社會意識形態(tài)和美學(xué)意識形態(tài)的影視藝術(shù)理應(yīng)牢牢把握審美的話語權(quán)，引領(lǐng)當(dāng)代社會審美回歸其原本軌道，發(fā)揮其應(yīng)有的“救贖”功能。這也是審美活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提。審美活動(dòng)的重心是使審美主體形成穩(wěn)定的審美心理圖式，也是建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán)。

3.通過影視藝術(shù)教育建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀是切實(shí)可行的。在審美活動(dòng)的初始階段，作用于審美主體的主要是審美直覺，這是一種特殊的審美心理狀態(tài)。“它以不經(jīng)意的、有時(shí)甚至是無意識的習(xí)慣的方式支配著閱讀過程。讀者閱讀中的定向、選擇和通話，完全是在不知不覺、不假思索中進(jìn)行的。”［3］141曾經(jīng)有些學(xué)生在看電影《臥虎藏龍》時(shí)，感覺像丈二和尚，雖然看不懂，但感覺很好；有的學(xué)生在看電影《一代宗師》時(shí)，被其中的唯美畫面所吸引而沉醉其中；有的學(xué)生在看《花樣年華》時(shí)癡迷于其中重復(fù)的音樂，感嘆張曼玉不斷變換的旗袍，但并沒有領(lǐng)會到音樂重復(fù)和旗袍變換背后所蘊(yùn)含的深層含義；也有的學(xué)生在看到“壞人”被打時(shí)發(fā)出由衷的喜悅，殊不知“壞人”最后竟是好人，不過是導(dǎo)演的精心安排罷了。但他們就在這種感性和直觀中獲得了最初的審美愉悅。在審美想象、聯(lián)想和情感的心理推動(dòng)下，審美主體顯然不滿足于這種低層次的、片面的審美愉悅，他們會盡力融入到影視作品中，由最初的審美直覺轉(zhuǎn)向?qū)徝荔w驗(yàn)。在這個(gè)階段中，審美主體始終處于積極主動(dòng)的審美狀態(tài)，其情感也被想象和聯(lián)想調(diào)動(dòng)起來，并不斷深入?？赐觌娪啊督乖５摗泛?，有些大學(xué)生深切體會到了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨人肩上的重?fù)?dān)和責(zé)任；看完電影《泰坦尼克號》《黃河絕戀》，有的大學(xué)生深受感動(dòng)，甚至流下了眼淚；看完電影《傾城之淚》，不少大學(xué)生對劇中人物的悲劇性命運(yùn)留下了深刻的印象。從某種程度上講，審美體驗(yàn)其實(shí)是審美主體的一種情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)越深刻，心靈受到的震撼就越強(qiáng)烈、越深沉，鑒賞者就能獲得更加高級的審美愉悅。審美主體在這個(gè)階段的積極主動(dòng)最終將審美活動(dòng)推向了最高的審美升華階段，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的對象化。在這個(gè)階段，審美主體與審美客體融為一體，使審美主體獲得了心靈的凈化和人格層次的審美愉悅，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)審美過程的超越?？吹诫娪爸械娜宋锛捌湫袨?，審美主體會將其與本人作比較，將影視作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為其自身的一種生命活動(dòng)。大學(xué)生在看到影視作品中所映射的一些不良社會現(xiàn)象和行為，尤其是實(shí)施這種行為的角色時(shí)，會憤怒不已。當(dāng)看到美好、和諧的一面時(shí)，又會反省自身存在的問題和不足。在這種循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)審美過程中，大學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)不斷得到完善，審美價(jià)值觀也在不斷重構(gòu)中循序漸進(jìn)，并潛移默化到心理圖式中，最終實(shí)現(xiàn)了人格體系的優(yōu)化。因此，通過影視藝術(shù)教育建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀，是切實(shí)可行的，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢摹?/p>

三、影視藝術(shù)教育建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的路徑

早在2002年，教育部就先后出臺了《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010年）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，規(guī)定所有普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課。其中，后者還明確指出了學(xué)校藝術(shù)教育的目的是“使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念……”［4］2014年1月又出臺了《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！保?］

以上幾個(gè)文件都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的重要作用，但縱觀大學(xué)生審美價(jià)值觀現(xiàn)狀，透視大學(xué)生自身價(jià)值體系，再反觀近10年來的影視藝術(shù)教育，我們顯然沒有達(dá)到這個(gè)目的。從影視藝術(shù)教育主體本身看，與其整體素質(zhì)、教育觀念和教育的內(nèi)容與方式是分不開的。從社會環(huán)境看，新媒介技術(shù)的層出不窮在推動(dòng)影視藝術(shù)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了毫無思想觀念的“視覺崇拜”，影視藝術(shù)教育的功利化也使影視藝術(shù)教育偏離了其原本軌道，誤導(dǎo)了大學(xué)生的健康成長，這些都是當(dāng)前影視藝術(shù)教育存在的問題。因此，影視藝術(shù)教育亟待變革，以期形成合力。

1.“筑”結(jié)構(gòu)，“轉(zhuǎn)”思維。師以識為基，博識，則可有教育力。與其他專業(yè)教育不同，影視藝術(shù)教育理論性與實(shí)踐性兼具，這就要求從事影視藝術(shù)教育的教師應(yīng)成“雙師型”人才，專業(yè)理論知識精深、專業(yè)技能操作熟練。而現(xiàn)實(shí)卻是很多教師并沒有達(dá)到這個(gè)要求，其中很大一個(gè)原因便是“教育急功近利”。從1995年北京師范大學(xué)設(shè)立全國第一個(gè)影視學(xué)博士點(diǎn)，到目前為止，我國（包含高校和科研院所）共有14個(gè)戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科博士點(diǎn)。隨著近些年來的高校擴(kuò)招和2011年教育部進(jìn)行的“學(xué)科門類專業(yè)目錄調(diào)整”，具有戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科碩士點(diǎn)的高校增加到了近百所，絕大多數(shù)本科院校甚至部分獨(dú)立學(xué)院都開設(shè)了影視學(xué)或相關(guān)專業(yè)。這就使影視藝術(shù)教育出現(xiàn)了師資短缺、從業(yè)門檻相對較低的現(xiàn)象，很多高校于是便從毫無業(yè)界經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)專業(yè)抽調(diào)師資進(jìn)行補(bǔ)充，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)需求相脫節(jié)。從提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長的角度看，影視藝術(shù)教育者除了要具備本專業(yè)所應(yīng)具備的知識外，還應(yīng)具備與審美教育相適應(yīng)的寬泛知識結(jié)構(gòu)，如傳播學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等人文社科類的知識。合理、完善的知識結(jié)構(gòu)會讓影視藝術(shù)教育者對影視作品有較深刻的領(lǐng)悟，進(jìn)而與受教育者進(jìn)行情感上的交流。為此，影視藝術(shù)教育者應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從傳統(tǒng)的“大文學(xué)”思維向“聚合思維”轉(zhuǎn)變；二是從“摸著石頭過河”向穩(wěn)扎穩(wěn)打的“頂層設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變，從而充分發(fā)揮影視藝術(shù)建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的功用。

2.安好“探照燈”，做好“守門人”。作為審美教育的影視藝術(shù)教育，其審美價(jià)值觀建構(gòu)功能是在潛移默化中進(jìn)行的。新新媒介為影視藝術(shù)的傳播提供了其他任何傳播工具所無法企及的便利。自媒體時(shí)代的今天，新新媒介的魔幻力量更是凸顯，一個(gè)極其微小的事件足以引發(fā)一場“蝴蝶效應(yīng)”，而一個(gè)焦點(diǎn)事件足以形成一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。在日常教育中，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)問及同學(xué)們喜歡哪種題材的影視劇時(shí)，他們中的大多數(shù)選擇了娛樂類；當(dāng)問及看影視劇的目的時(shí)，他們幾乎異口同聲地說為了消遣時(shí)間；當(dāng)問及對某部影視作品的看法時(shí)，很多大學(xué)生的回答竟又驚人的一致！新新媒介在為人類提供便捷的同時(shí)，也造成了人的思想的同一化和片面化，而大學(xué)生在這種魚龍混雜的環(huán)境中又不知所措，最終成為流行大眾文化的俘虜。那些高雅的影視作品總是能使人得到情感上的宣泄，進(jìn)而理性思考并實(shí)現(xiàn)審美的理解和領(lǐng)悟。而庸俗的影視作品只能讓人獲得感官上的刺激和快感，根本談不上美感，這對大學(xué)生審美價(jià)值觀的建構(gòu)是毫無意義可言的。當(dāng)然，影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭也會直接影響影視藝術(shù)教育建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的效果，甚至整個(gè)藝術(shù)教育的成敗。因此，在影視藝術(shù)教育的源頭和過程中，影視藝術(shù)教育者應(yīng)牢牢把握住“議程設(shè)置”的主動(dòng)權(quán)，將“探照燈”轉(zhuǎn)向那些兼具崇高美與格調(diào)雅的影視作品。同時(shí)，做好“守門人”，積極主動(dòng)過濾那些品位庸俗、思想淺薄的“偽藝術(shù)”作品，發(fā)揮影視藝術(shù)教育優(yōu)化大學(xué)生人格體系的積極功用。

3.“兩個(gè)相關(guān)教育”齊手抓。在價(jià)值觀日益多元化的今天，用社會主義核心價(jià)值觀教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，是高校思想道德教育的重要任務(wù)。影視藝術(shù)教育顯然可以也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，以“滲透性教育”的方式在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀的形成。但新新媒介構(gòu)建的虛擬空間形成了一種“視覺奇觀”，造成了大學(xué)生對影視作品帶來的感官刺激的享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其價(jià)值（思想生產(chǎn)）本身。視覺圖景與思想生產(chǎn)所產(chǎn)生的嚴(yán)重偏離，給外來意識形態(tài)的入侵提供了可乘之機(jī)。一股韓流的侵襲讓不少大學(xué)生成為了“哈韓族”，僅一個(gè)“都教授”就不知捕獲了多少女大學(xué)生的芳心！這是多么的可怕！因此，作為意識形態(tài)傳播載體的影視藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，遵循社會主義核心價(jià)值體系。影視藝術(shù)教育者萬萬不可忽略意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，立德樹人，加強(qiáng)“中國夢”的宣傳和教育，以指導(dǎo)影視藝術(shù)育人實(shí)踐。在開展“社會主義核心價(jià)值觀教育”的同時(shí)，影視藝術(shù)教育者還要加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。從當(dāng)前大學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀看，部分大學(xué)生不能合理使用和正確對待新新媒介。一項(xiàng)調(diào)查表明：約70%的大學(xué)生每天的上網(wǎng)時(shí)間超過了2小時(shí)，但其中的一半時(shí)間又用于了聊天、打游戲、看娛樂視頻等。除此之外，還存在對媒介信息的甄別能力差、對新新媒介盲目依賴和媒介道德意識淺薄等不良現(xiàn)象。因此，影視藝術(shù)教育工作者可嘗試將媒介素養(yǎng)教育融入課程體系，運(yùn)用感性審美與理性批評相結(jié)合的教學(xué)理念和互動(dòng)性與交流性兼具的教學(xué)方法，使教育的效果更生動(dòng)、更顯著。

社會轉(zhuǎn)型期的青年大學(xué)生處在一個(gè)價(jià)值觀念多元化的環(huán)境中，各種思想交互激蕩，審美的感性與理性、庸俗與批判俱在。建構(gòu)處于價(jià)值觀核心地帶的審美價(jià)值觀在讀圖時(shí)代的今天顯得尤為重要。將審美（美學(xué)意識形態(tài)）與認(rèn)知（社會意識形態(tài)）相結(jié)合的影視藝術(shù)教育其實(shí)是一種“情感教育”，它適合也必須在建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀方面發(fā)揮其積極功用。由最初的審美直覺到審美體驗(yàn)再到審美升華，影視藝術(shù)以聲情并茂的方式推動(dòng)了人的心理結(jié)構(gòu)向完整性發(fā)展。同時(shí)，它所提供的“非異化認(rèn)知模式”擺脫了傳統(tǒng)的道德說教方式，讓學(xué)生在審美的過程中得到了心靈的凈化和思想上的升華。因此，影視藝術(shù)教育者一定要認(rèn)識到影視藝術(shù)對于建構(gòu)大學(xué)生審美價(jià)值觀的重要意義，以《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》為綱，優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)體系，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思維觀念，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育和媒介素養(yǎng)教育，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，保證大學(xué)生健康成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成長為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的中堅(jiān)力量。

［1］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1994.

［2］伊格爾頓.審美意識形態(tài)［M］.王杰，傅德根，麥永雄，等.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

［3］朱立元.接受美學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，1989.

［4］中華人民共和國教育部.學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程［EB／OL］.［2002－07－25］.http：／／www.moe.edu.cn／publicfiles／business／htmlfiles／moe／moe＿621／201001／81854.html.

［5］中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見［EB／OL］.http：／／www.moe.edu.cn／publicfiles／business／htmlfiles／moe／moe＿795／20140110／163173.html.