李曉峰 馬錦飛

（1.大連艦艇學院政治系 遼寧 大連 116001；2.遼寧師范大學心理學院 遼寧 大連 116029）

小康社會維護心理和諧的現(xiàn)實途徑

李曉峰1馬錦飛2

（1.大連艦艇學院政治系 遼寧 大連 116001；2.遼寧師范大學心理學院 遼寧 大連 116029）

當下，一些負面新聞表明，國人的心理健康已然失衡，他們迫切地需要安全感、成就感和價值感。小康社會不僅重視物質(zhì)文明建設(shè)，也強調(diào)精神文明建設(shè)，如何維護人們的心理和諧，促進社會和諧，是一個重要的現(xiàn)實問題。本文從心理學的視角，分析國人心理失衡的原因，提出積極的生活實踐是維護心理和諧的現(xiàn)實途徑。

小康社會 心理和諧 生活實踐

小康社會強調(diào)以人為本的指導理念，重視人文精神建設(shè)。近年來，通過輿論宣傳，樹立積極健康向上的社會風氣，并通過開展形式多樣的文化建設(shè)和娛樂活動，建立健康文明的現(xiàn)代生活方式，調(diào)節(jié)人們的心理壓力，并進一步強化社會公民道德意識。

但是，對于個人的自我完善來說，良好的社會教育都只是外部影響因素，最終只能通過人的積極活動才能發(fā)生作用，沒有個體的積極活動就談不上個人的任何發(fā)展。例如，弗洛伊德認為，只有當個體將心理能量投入到有意義的生活中，才能夠?qū)崿F(xiàn)無意識本能力量的“升華”，并降低因被社會制約而產(chǎn)生的挫折感。按弗洛伊德的觀點，如果一個人有能力從積極的生活中獲得快樂，那么，他受命運擺布的可能就會變小，因為他可以通過內(nèi)部的精神過程尋求滿足，從而使自己獨立于外部世界，進而通過對生活的享受，體驗幸福感，而這正是健康人格的重要標志。

在人類的各種活動方式中，生產(chǎn)實踐是最基本的活動，只有在滿足最基本的生活需要之后，人才會產(chǎn)生高層次的精神需要，包括審美的需要、認知的需要以及自我實現(xiàn)的需要等。在工作之余，人們的精神生活需要積極的休閑娛樂活動加以填補，那就是智育活動、體育活動和交往活動等。正如馬克思所言：“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵1]

一、積極的工作

健康人格的塑造是建立在良好心理基礎(chǔ)之上的。如果人們的生理需要和安全需要得不到滿足，整日為生計發(fā)愁，很難維持樂觀的心態(tài)，更談不上完善自我。因此，保障人格健康的首要途徑就是積極工作。

工作不僅可以為人們提供生活所需，而且有著積極的心理意義，即幫助個人提升自我價值感和成就感。當代心理學認為，個體具有追求自認為重要的有價值的工作，并使之達到完美狀態(tài)的動機，即成就動機。成就動機和心理幸福感及心理健康有很高的相關(guān)，成就動機得分較高的人在心理幸福感和心理健康的測量方面都表現(xiàn)出了較高的得分[2]。可見，維持較高水平的成就動機對于塑造人格具有重要作用。

在工作當中，無可避免地要遇到很多困難，怎樣克服困難，表現(xiàn)著一個人的能力和努力程度。當遇到挑戰(zhàn)，有些不成熟的人妥協(xié)避讓，表現(xiàn)出懦弱的一面；但是，對于個體而言，挑戰(zhàn)既是當頭棒喝，更是磨礪成材的利器，弗蘭克說：“人真正需要的并非是不緊張，而是為了某一個值得追求的目標而奮斗掙扎”[3]。否則，放棄探索，放棄機遇會使人產(chǎn)生厭煩、冷漠、無價值和空虛感，使人失去了生命的意義，從而導致嚴重的心理疾病。因此，面對困難，個體不能永遠止步不前，在現(xiàn)實的壓力下，逐漸成熟的個體必然要迎難而上。從積極的角度說，挑戰(zhàn)和機遇為每一個人提供表現(xiàn)自己的膽識、體力和腦力能力的機會：在個人果斷決策，勇于創(chuàng)新并承擔責任的同時，個人的自由意志和獨立精神獲得真正的滿足；在個人發(fā)揮全部才智解決問題、完成工作的過程中，個人的能力獲得進一步提高，而且?guī)矸e極工作的副產(chǎn)品——成就感。如弗洛姆所言：“人是一個物種（類），只有在勞動過程中，人才慢慢地從大自然中解放出來，并且，在這一解放的過程中，自己的理智和情感逐漸成熟起來，成為一個獨立的和自由的人?！盵4]因此，工作就從一種負擔變成一種快樂，一種提高人心理健康素質(zhì)的現(xiàn)實途徑。

二、積極的文化生活

人不可能一直維持工作狀態(tài)，人們也需要以豐富多彩的文化生活滿足自己的精神追求。有一些生活方式是破壞性的，例如賭博、飆車、封建迷信活動等。其破壞性在于，這些活動方式并不能提高人們的智育和體育水平，而是以感官刺激為手段，扭曲人們的認知，使人在虛幻中迷失自己、腐化墮落，甚至危及生命。

還有些文化生活是富有建設(shè)性的，能夠?qū)o意識中的力比多力量加以“升華”，使其以社會能夠接受的形式宣泄出來，甚至促進人類文明的發(fā)展，例如寫作、繪畫、下棋、健身、旅游等等。豐富多彩的文化生活可以幫助人們客觀評價與認識自我，不僅可以滿足人們精神需求的多樣化、個性化，避免人格塑造的單一化傾向；而且可以讓人們找到適合自己能力的活動形式，并在其中看到自己的價值，從而激發(fā)他們的成就感，樹立一個真實完整的自我形象，并形成積極向上、勇于競爭的生活態(tài)度。這對于增進人們的心理健康具有重要作用。

三、積極的人際交往

人是社會的人，任何工作與文體活動都不是個人獨自完成的，在這些積極的活動中，自然而然地會結(jié)成各種人際關(guān)系，這同時也滿足了人們交往的需要。交往需要在人生中占有重要地位，在人與人的交往活動中，個人切實感受到歸屬與愛的感覺，以及受他人尊重的價值感。

但是，在當代生活中人們的交往活動越來越失去友誼的基礎(chǔ)和純真的意味，在交往動機方面，人們陷入功利化；在交往內(nèi)容方面，陷入粗俗化；在交往形式方面，陷入虛幻化。例如，在市場經(jīng)濟體制下，為了獲得經(jīng)濟支持，與誰交往、交往到什么程度并不取決于共同的價值觀念和興趣愛好，而是更多的沾染權(quán)錢利益，人們的潛臺詞是：我與你結(jié)盟，因為你是用的上的人；這種交往動機也影響了人們的交往內(nèi)容，不同于在工作和文體活動中的交往形式，出于功利目的的交往本身就帶著不穩(wěn)定性和狹隘性，因此，人們只能通過吃喝玩樂、紙醉金迷來鞏固它。同時，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的交往活動越來越多地借助于網(wǎng)絡(luò)手段，其特點體現(xiàn)在：交往角色的虛擬性、缺乏道德和責任約束，以冰冷的“人—機”對話削弱了人與人之間交往的溫情和活力。這些都并非積極的交往活動，無益于人們的身心健康。

積極的交往活動應建立在友誼和親情的情感基礎(chǔ)之上，并以現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐活動、文化體育活動以及家庭生活為其主要交往內(nèi)容。在工作領(lǐng)域、文體活動及家庭生活中，無可避免地會遇到各種挑戰(zhàn)，而唯有攜手迎接挑戰(zhàn)，才能使人在互動中感受默契、互相理解、互相鼓勵，正如一句老話：患難見真情。在感受同伴之間合作互助的情誼和分享成功喜悅的基礎(chǔ)上，個人所建立的與他人之間的親近感和信任感最為持久和牢固。正如弗洛伊德所說：“因為經(jīng)驗已經(jīng)表明，在相互合作的情況下，在同事之間通常形成的力比多聯(lián)系，能使他們之間的關(guān)系變得持久而鞏固，以至完全超出純粹利益的范圍。”[5]

而在這種自由平等的人際關(guān)系中，人人都能保持個性，并體驗到積極的愛的關(guān)系，學會真正的愛的藝術(shù)，那便是：關(guān)心、責任、尊重和了解。在忙碌的現(xiàn)代生活中，這種情感紐帶和社會支持，可以有效幫助人們克服孤獨，緩解壓力和緊張情緒，獲得心靈的撫慰。

四、總結(jié)

綜上所述，人們心理健康素質(zhì)的維系首先需要人們通過積極地工作獲得基本的安全感，并以勞動成果確認自身價值感，體驗成功和卓越；繼而通過積極的文化生活豐富人們的精神生活，并在這個過程中結(jié)成有意義的人際紐帶，體驗愛與尊嚴[6]。唯有這些積極地生活實踐才是人們實現(xiàn)自我價值、挖掘自我潛能、最終提高心理健康素質(zhì)，并使人獲得全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。

［1］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，2008.

［2］CassidyT.Social background,achievement motivation，optimism and health:a longitudinal study［J］.Counselling Psychology Quarterly.2000，13（4）：399-412.

［3］弗蘭克.活出意義來［M］.上海：三聯(lián)書店，1991.

［4］弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸——我所理解的馬克思和弗洛伊德［M］.長沙：湖南人民出版社，1986.

［5］弗洛伊德后期著作選［M］.上海：上海譯文出版社，1987.

［6］郭雙，馬錦飛.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)心理和諧［J］.社科縱橫，2013（3）：7-13.

B849

A

1007-9106（2014）01-0067-02

* 本文為遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“遼寧省大學生心理控制源與金錢觀對幸福感影響的研究”（L11CSH024）。

李曉峰（1980—），男，大連艦艇學院政治系教員，心理學碩士，主要從事軍事心理學的研究。