莊桂成

（江漢大學(xué) 武漢語(yǔ)言文化研究中心，湖北 武漢430056）

弗洛伊德曾經(jīng)作過一種比喻，人的全部精神活動(dòng)就好像一座在大海中的冰山，呈現(xiàn)在海洋表面上的山頂只是人的精神生活一小部分的意識(shí)領(lǐng)域，在海洋下面那巨大的冰山主體才是人的精神生活更主要的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，無(wú)意識(shí)比意識(shí)更能說(shuō)明人的深層本質(zhì)。阿爾都塞進(jìn)一步認(rèn)為，從弗洛伊德開始，人們方才注意到清白的聽說(shuō)背后還壓抑著極為復(fù)雜的無(wú)意識(shí)的真實(shí)欲求和基始動(dòng)因?！翱梢娙藗冞^去一直認(rèn)定的意識(shí)層面上的聽與說(shuō)所具有的直接性和完全性，實(shí)際上是虛幻的。因?yàn)槲覀冊(cè)谝欢〞r(shí)刻的聽和說(shuō)不定都是被壓抑的他者——無(wú)意識(shí)的話語(yǔ)?！保?］（P69）這就是說(shuō)，文學(xué)作品中的話語(yǔ)可能只是露出水面的意識(shí)，而隱于水面之下的無(wú)意識(shí)才是作家的真實(shí)言說(shuō)，但通過對(duì)露出水面山頂?shù)难欁粉E，我們是可以探測(cè)出水面之下的主體的。湖北作家劉保昌的《楚武王》以紀(jì)實(shí)歷史小說(shuō)的形式、鮮活的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和美文般的語(yǔ)言，再現(xiàn)了楚武王與內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，努力改革，開拓國(guó)土，不斷增強(qiáng)楚國(guó)實(shí)力的歷史進(jìn)程，以及他沉靜開闊，大氣磅礴的個(gè)人氣質(zhì)，和不勝不歸的堅(jiān)毅性格。但是，在那些顯在話語(yǔ)的背后，作者到底言說(shuō)了些什么？筆者試圖從無(wú)意識(shí)的角度來(lái)進(jìn)行文本學(xué)解讀。

一、超越民族情感的大愛

劉保昌在談到真正的寫作沖動(dòng)的時(shí)候，在后記中特意強(qiáng)調(diào)是為楚人和楚王“正名”?！耙?yàn)樵诩扔械臍v史文獻(xiàn)、文學(xué)創(chuàng)作中，楚王都被丑角化、妖魔化，幾無(wú)例外，其根源在于“中原正統(tǒng)”史觀。戴上“中原正統(tǒng)”的有色眼鏡，則楚人莫不沐猴而冠，楚王莫不小丑跳梁。其實(shí)，只要稍作思考，我們就會(huì)心存疑惑，如此弱智的楚人楚王，怎會(huì)立國(guó)八百年？又怎會(huì)從方圓五十里的蕞爾小邦，發(fā)展壯大為方圓五千里的東周時(shí)代的第一煊赫大國(guó)？從弱小到強(qiáng)大，從落后到領(lǐng)先，再?gòu)闹信d到衰敗，從輝煌到落寞，其間蘊(yùn)含多少經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得后人吸取和借鑒？早就到了正本清源的時(shí)候，早就應(yīng)該有幾部正面描述楚國(guó)興衰成毀的歷史小說(shuō)，拙作正是這種‘正名’沖動(dòng)的產(chǎn)物?！保?］（P308）是的，劉保昌對(duì)《楚武王》的創(chuàng)作，可謂是飽含著一種深厚的歷史情懷，浸透著一種還原真相的歷史意識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為，人的意識(shí)包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)是顯在的，無(wú)意識(shí)是潛在的。潛在的無(wú)意識(shí)卻反映了人更真實(shí)的思想和看法。因此，作家在表現(xiàn)歷史情懷的時(shí)候，卻似乎并不滿足于此，而是在對(duì)歷史敘說(shuō)的語(yǔ)言背后，傳達(dá)了更深沉的人學(xué)無(wú)意識(shí)。

楚武王繼位前后，進(jìn)行了多場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，其特點(diǎn)是在外向北進(jìn)行試探性進(jìn)攻，于內(nèi)統(tǒng)一江漢各地，例如楚武王三十五年，楚王伐隨，訂盟而歸。伐隨以后，開始開拓濮地，就是開拓江漢平原南部的百濮部落大片土地。三十七年伐隨，大敗隨。三十八年圍攻鄧丶鄹，大敗鄧師，鄹人夜晚潰散。四十年伐隕，四十一年伐絞。四十二年，滅了權(quán)國(guó)，數(shù)次攻伐羅國(guó)與盧戎，最終占領(lǐng)。五十一年伐隨時(shí)，楚武王心病發(fā)作去世。小說(shuō)《楚武王》描寫和提及的戰(zhàn)爭(zhēng)，大大小小估計(jì)有十多場(chǎng)，但我們可以看出來(lái)，作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是譴責(zé)的，例如小說(shuō)開頭就敘寫了楚國(guó)攻伐百濮之首的庸國(guó)時(shí)，就多次流露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判：

正午的山風(fēng)，吹伏了原野上的長(zhǎng)草，也翻攪起遠(yuǎn)處一片森林的綠浪。戰(zhàn)場(chǎng)頓時(shí)如墳場(chǎng)，有漫長(zhǎng)的沉默和寂靜。雷霆般的鼓聲同時(shí)從雙方陣營(yíng)中響起，暴風(fēng)驟雨般的鼓點(diǎn)調(diào)動(dòng)了雙方將士的嗜血本能。戰(zhàn)鼓的節(jié)奏，就是殺人的節(jié)奏。［2］（P42）

小說(shuō)所描寫的戰(zhàn)場(chǎng)景色很美，“正午的山風(fēng)，吹伏了原野上的長(zhǎng)草”，翻攪起遠(yuǎn)處森林的“綠浪”，但這正有點(diǎn)像古人常用的“以樂景寫哀而益增其哀”，“戰(zhàn)場(chǎng)”如“墳場(chǎng)”體現(xiàn)出了小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，而“戰(zhàn)鼓的節(jié)奏，就是殺人的節(jié)奏”，則體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。小說(shuō)有時(shí)還直面戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，如小說(shuō)敘寫公子瑕攻伐羅國(guó)失利時(shí)，就寫道“殘陽(yáng)如血，凄涼地照著大地上枕藉的尸體、凌亂的旗幟、毀壞的矛戈、斷軸的戰(zhàn)車”，可以說(shuō)是哀鴻遍野，悲傷異常。

《楚武王》譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)人的憐憫和對(duì)逝者的哀傷，但是，小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，并不是出于狹隘的民族主義情感，并不是因?yàn)樽骷沂浅?guó)子孫而憎惡楚國(guó)的“敵人”，以及由此而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。作家是出于“人的立場(chǎng)”，譴責(zé)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，同情所有的人，哪怕他們是楚國(guó)的對(duì)手。例如，小說(shuō)就“詩(shī)意”地描寫了楚庸戰(zhàn)后罷兵的場(chǎng)景：

金風(fēng)玉露，冷月寒蟬。凄美的月色下，薄霧如帳，將天地間一場(chǎng)慘烈的廝殺后留下的枕藉尸體，涂抹成濃濃淡淡的陰影；群山環(huán)列，如夢(mèng)似幻，宛如朦朧飄渺的夢(mèng)境。三千楚國(guó)壯士血染沙場(chǎng)，七千余庸國(guó)將士大地長(zhǎng)眠，都已成為慈母或愛妻的深宵夢(mèng)中人。［2］（P47）

楚庸血戰(zhàn)，雙方損失慘重，楚國(guó)損兵三千，庸國(guó)折士七千。但是，作家并沒有出于民族主義情感而僅對(duì)楚兵憐憫，而是對(duì)“敵人”即庸國(guó)士兵，也寄托了深沉的哀思，同情他們都已成為慈母或愛妻心中永遠(yuǎn)的傷痛。小說(shuō)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的類似描寫還有：“戰(zhàn)場(chǎng)形同默片，但見人影幢幢，火光四起，中箭，斧砍，射殺，劍劈，戈擊，矛刺，流血，倒地，活人似已變身為無(wú)欲無(wú)知的木偶，殺人與被殺俱已成為機(jī)械動(dòng)作，殺人者不喜，被殺者無(wú)悲，超越生死之際，一切已無(wú)法撼動(dòng)衷懷。戰(zhàn)爭(zhēng)總是會(huì)讓人變?yōu)榉侨?！西河關(guān)攻守戰(zhàn)，像是一場(chǎng)沒有盡頭的噩夢(mèng)！”作家超越民族情感來(lái)觀看和描摹楚國(guó)與庸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以在他眼中，殺人與被殺都已成為機(jī)械動(dòng)作，戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)噩夢(mèng)讓人變成了非人。他譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是出于民族情感的“私利”而只譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的某一方。在《楚武王》中，這種超越民族情感的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事很多，下面，小說(shuō)對(duì)盧國(guó)小姐的心理描摹便是如此：

她恨庸軍，是他們殺死了自己的父親！她恨盧軍，是他們殺死了自己的母親！但她對(duì)庸國(guó)白將軍，卻情感復(fù)雜。理智上她應(yīng)該恨，卻恨不起來(lái)。如果沒有白將軍飛騎趕來(lái)，她盧媯受辱后一定不會(huì)茍活于這個(gè)骯臟的人世間?。?］（P31）

盧媯的父親是盧國(guó)的將軍，在庸軍攻破盧國(guó)都城的時(shí)候，她父親戰(zhàn)死于南門城樓。就在庸軍攻入內(nèi)城的前一個(gè)時(shí)辰，盧國(guó)潰軍如山洪般撲向城中居民，亂軍如匪，奸淫擄掠，無(wú)惡不作。盧媯的母親為保護(hù)女兒而被盧國(guó)亂軍殺害，所以盧媯既恨庸軍，也恨盧軍，但是，她對(duì)攻破盧國(guó)都城的庸國(guó)白將軍，因?yàn)樵谖y關(guān)頭救她性命而一往情深，后來(lái)變賣了家產(chǎn)、住宅也要前往庸國(guó)尋找他。以致作家都不得不在小說(shuō)中感嘆：“偉大的春秋時(shí)代啊，不僅因?yàn)樗兄T子百家，金戈鐵馬，更因?yàn)樗卸嗲榕?，情之所注，一往無(wú)前，看輕了生死?；蛟S正因?yàn)檫@是個(gè)生死一線，命如草芥的時(shí)代，人們才更能超越生死，輕視生死，去追求更有意義、更有價(jià)值的東西！”由此看來(lái)，作家對(duì)盧媯這位女性的贊美，已經(jīng)超越了狹隘的民族情感而表現(xiàn)出一種大愛。偉大的文學(xué)可以表現(xiàn)民族情感，但又不能被狹隘民族情感所拘囿，而應(yīng)該有更博大的人道情懷。

二、對(duì)美好愛情的謳歌

在《楚武王》的寫作完成之后，劉保昌為小說(shuō)寫了一篇很有“性情”的后記，幾乎是率性而寫，娓娓而談，文筆生趣盎然。但是，我一直不明白，在這本書寫楚國(guó)歷史的小說(shuō)后記里，作家怎么寫下了這樣一段看似完全無(wú)關(guān)的話語(yǔ)：

聽說(shuō)在畢業(yè)餐會(huì)上，有不少男生借酒向女生一訴仰慕之情，女生感動(dòng)得當(dāng)場(chǎng)大哭，無(wú)奈流水東逝、千帆過盡，一切已無(wú)法從頭再來(lái)。在兵荒馬亂的畢業(yè)季，1991年的離歌是車?yán)^鈴的《最遠(yuǎn)的你是我最近的愛》和羅大佑的《戀曲1990》。以后念碩士、博士時(shí)，也有畢業(yè)季，但已不復(fù)再有當(dāng)年痛徹心扉的感覺。真正的青春，其實(shí)只有一次，不是嗎？一次就已足夠，一次就可回味平生。每年都有畢業(yè)季，每年都有一隊(duì)又一隊(duì)的畢業(yè)生踏歌分別，當(dāng)我看到西安女生掛出的條幅：“不管以后誰(shuí)是你的男人，你們永遠(yuǎn)是我們的男生?！碑?dāng)我聽到年年不同的離歌，雙眸潮濕之際，心頭總會(huì)浮起當(dāng)年的旋律：“人生風(fēng)景在游走，每當(dāng)孤獨(dú)我回首，你的愛總在不遠(yuǎn)地方等著我。歲月在穿梭，喜怒哀樂我深鎖，只因有你在天涯盡頭等著我。”［2］（P309）

后來(lái)，我仔細(xì)研讀小說(shuō)，楚武王的故事本來(lái)是一個(gè)宏大敘事的歷史題材，但作家在這部歷史小說(shuō)里，寫進(jìn)了他年輕時(shí)的愛情，寫進(jìn)了他對(duì)愛情的憧憬和謳歌。這可能并非是他的初衷，因此只能說(shuō)在歷史題材的宏大敘事中，作者無(wú)意識(shí)地流露出了他對(duì)年輕時(shí)美好愛情的回憶和贊美，作家在后記中的“莫名”敘說(shuō)就是最好的驗(yàn)證。而《楚武王》對(duì)愛情的敘寫，大致可以歸納為以下三種情況：

其一，對(duì)民風(fēng)古樸愛情的贊美?！冻渫酢穼?duì)那種古老的、田間地頭的愛情有過多次描寫，贊美那種少有后世儒家禮法束縛的兩情相悅。例如，小說(shuō)開頭就敘寫了楚國(guó)民間“鉆野林子”的習(xí)俗。所謂鉆野林子，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“野合”。楚人好巫鬼，在稻梁灌漿、成熟收割的季節(jié)，模擬陰陽(yáng)交感，以此取悅、感謝上天，認(rèn)為如此野合，最為有助于豐收。兩情相悅的情人，趁機(jī)鉆進(jìn)野林子，露宿陌頭，通宵歡會(huì)，不僅不被禁止，反而會(huì)受到老人們的鼓勵(lì)。后來(lái)，小說(shuō)又?jǐn)懏?dāng)時(shí)天下四家最為著名春社之一的云夢(mèng)。云夢(mèng)會(huì)是一場(chǎng)全國(guó)性的春日狂歡，追歡逐偶是其中的重要內(nèi)容。男女青年，眉目傳情，互生好感，即可進(jìn)入云夢(mèng)廣澤叢林之中，追歡逐野，盡情暢飲愛情的釅酒。在中國(guó)古代，人們相信“天人感應(yīng)”，這種觀念影響人們的性行為，許多男女實(shí)行野外交合?！疤烊烁袘?yīng)”是中國(guó)古人對(duì)宇宙和人的相互關(guān)系的一個(gè)最根本的看法，古人十分重視世界萬(wàn)物都要和諧相處，平衡相應(yīng)，即人和人要和諧，男和女要和諧，大自然和人也要和諧。風(fēng)調(diào)雨順是大自然的和諧，男歡女愛是人間的和諧，大自然的和諧會(huì)影響到人間的和諧，人間的和諧也會(huì)影響到大自然的和諧，而和諧的標(biāo)志就是陰陽(yáng)合一，關(guān)系平衡?！兑捉?jīng)》里有句很有名的話：“天地缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”，只有天和地、男和女、陰和陽(yáng)平衡、協(xié)調(diào)了，世界萬(wàn)物才得以欣欣向榮，蓬勃發(fā)展。

其二，對(duì)青梅竹馬愛情的向往?！冻渫酢防锏臄懞芏嗉冋婷篮玫膼矍椋绯渫跖畠喝萏m與斗家子弟斗廉之間的故事。當(dāng)容蘭與斗廉初次見面時(shí)，容蘭的芳心，如古井中投下一粒石子，漣漪蕩漾，不勝內(nèi)心的嬌羞，心如鹿撞，轉(zhuǎn)身躍馬而去。但是，天公不作美，斗廉后來(lái)在跟隨公子瑕伐羅的戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸犧牲。但小說(shuō)中寫得最美好的愛情，還是斗伯比與姬荷的“故事”。斗伯比的生母本系鄖國(guó)公主，喚作姬姑，嫁給楚群若敖為媵妾；若敖去世時(shí)，斗伯比、斗仲比兄弟尚在年幼，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)并沒有中原列國(guó)那么古板、嚴(yán)格的禮法束縛，國(guó)君去世后并非正妻的夫人大可不必居留夫國(guó)，兄弟倆便跟隨母親姬姑回到鄖國(guó)居住。雖說(shuō)鄖侯是姬姑的親哥哥，是斗伯比、斗仲比兄弟倆的嫡親舅舅，但是寄人籬下的滋味并不好受，斗伯比待到十七歲行完冠禮之后，便帶著弟弟毅然回到楚國(guó)斗邑。六年后，他又回到鄖城拜見娘親，偶遇鄖侯的女兒、自己的表妹姬荷，兩人愛情的烈火再次熊熊燃燒：“于斗伯比而言，如果世界上真有一種東西，可以歷經(jīng)滄桑而不褪色，可以飽嘗苦難而備感溫馨，那就是少年時(shí)代得到的真情關(guān)愛，那就是少年時(shí)代的那個(gè)大眼睛小妹。巨大的幸福像云夢(mèng)澤的滔天巨浪，迅速地掀翻、淹沒了兩個(gè)人。兩個(gè)人緊緊地?fù)肀г谝黄??！瓬厝岽捣鞯拇簫節(jié)娠L(fēng)，廣闊起伏的原野丘陵，浩渺無(wú)際的波滔叢林，無(wú)邊無(wú)際的深澈天空，見證了兩個(gè)人癡狂而迷醉的結(jié)合。那一刻，魚游在水里，花開在風(fēng)里。”［2］（P73）對(duì)于這種兩小無(wú)猜的純真愛情，作家是不惜筆墨，盡情謳歌。

其三，對(duì)“姐弟戀”愛情的傾情描摹?！冻渫酢分械牡谌N愛情，便是婉姐與楚武王熊通的“姐弟戀”。婉姐是熊通母親留下來(lái)的貼身女侍，年長(zhǎng)熊通五歲，受母親臨終重托，照顧他從一個(gè)總角小兒，成長(zhǎng)為束發(fā)少年，再到后來(lái)成長(zhǎng)為高大威猛的壯漢，多年相伴使他們已經(jīng)成為親密相依的親人。婉姐帶著小致，料理他的日常起居，安排衣食，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，紡紗刺繡，整理床榻，灑掃翻曬，井井有條。婉姐惠心紈質(zhì)，還是熊通初經(jīng)人事、初領(lǐng)男歡女愛的導(dǎo)師，是以視她為姐姐、情人，亦是小母親。小說(shuō)中對(duì)此有一段精彩的描寫：“婉姐立在門首，斂衽行禮：‘請(qǐng)家主沐浴更衣?！芡此齼?nèi)著棉袍拖地長(zhǎng)裙，外套黃色刺繡鳳凰碧霞輕羅，手挽翠紗，風(fēng)髻霧鬢，黛眉如遠(yuǎn)岫，綠鬢染春煙，雖著冬裝，依然掩飾不住凹凸有致的曼妙身材，散發(fā)出成熟女人珠圓玉潤(rùn)的迷人風(fēng)采，真正色授魂與，衷心為之一動(dòng)?！彪m然婉姐后來(lái)因小致之事受連累而罰祿半年，但她與楚武王的姐弟戀情還是相當(dāng)深厚的，小說(shuō)對(duì)此也進(jìn)行了濃墨重彩的書寫。

愛情永遠(yuǎn)是人類生活中最美好的情感之一，愛情與“談愛色變”的禁欲主義一直在做著努力的抗?fàn)帲础叭诵浴迸c“神性”的抗?fàn)?，盡管這種碰撞都帶有悲劇色彩?！冻渫酢穼懗龈鞣N美好的愛情，描繪了人性中的光輝，所以它雖然是一部歷史小說(shuō)，但也“應(yīng)該是一本飽含愛戀、青春、理想、奮斗和正義的書”，流露了作家對(duì)青春理想和愛情等的回憶。事實(shí)上，劉保昌也贊同郁達(dá)夫說(shuō)過的“一切文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，他承認(rèn)“《楚武王》中自然也有我的自敘成分，有我成長(zhǎng)和行走的人生經(jīng)驗(yàn)?！保?］

三、對(duì)真實(shí)人性的還原

楚國(guó)先王篳路藍(lán)縷，以啟山林，到楚武王時(shí)開疆拓土，使楚國(guó)真正成為南方強(qiáng)國(guó)。因此，楚武王的文治武功，是小說(shuō)所著力所弘揚(yáng)的焦點(diǎn)。但是，在小說(shuō)中，楚武王并不是神，他是人，他身上也具有眾多人性的弱點(diǎn)。例如，楚國(guó)在攻破庸國(guó)都城之后，庸國(guó)國(guó)君容成萬(wàn)夫不得不在服楚文書上簽字畫押，表示愿意從此臣服楚國(guó)，而楚國(guó)將士則燃起篝火，通宵狂歡。小說(shuō)對(duì)后來(lái)成為楚王的熊通也有一番描寫：

熊通挪開壓在身上的赤裸濮女的玉腿，站起身來(lái)，豹子般結(jié)實(shí)有力的軀體上，肌肉群上下跳動(dòng)，似乎蘊(yùn)藏著無(wú)限的活力，他穿戴整齊，從壁架上取下劍戈，走出營(yíng)帳，仲秋的山風(fēng)已經(jīng)頗有一些寒意。

一口氣將“祝融九式”演練一遍，收劍立戈，氣定神閑，心合天地，快適酣暢之意，遠(yuǎn)勝于往昔，熊通自覺漸臻武道的極致，陰陽(yáng)相生，功力倍增，思慮及此，不禁又回想起昨夜的顛狂來(lái)，那個(gè)濮族妙齡女子，豐腴健美，長(zhǎng)身妖饒，風(fēng)騷放浪，令人欲仙欲死。［2］（P50）

楚國(guó)將士得勝之后狂歡，戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺和生死格斗都拋之于腦后，沉醉、迷戀于醇酒和美婦的快樂，小說(shuō)對(duì)于“偉人”熊通也沒有“照顧”，同樣寫出了其真實(shí)的本性。后來(lái)，熊通成為楚武王之后，其妾小致因求子心切而求助于巫瑞，結(jié)果反被巫瑞用迷花奸淫，事情敗露之后，熊通進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置，小致被逐出宮外，徹底清查楚國(guó)境內(nèi)的大小巫祝，但有作奸犯科者一律嚴(yán)懲不貸。整個(gè)夏季，楚市西頭的行刑臺(tái)上，刀斧手先后斬殺了二十多名大小巫祝，甚至因受連累而導(dǎo)致某些巫祝被滿門抄斬！楚國(guó)民間淫祀、崇巫之風(fēng)得以消減，但熊通在列國(guó)中已有殘暴寡恩之名。

再如對(duì)斗緡的敘寫。斗緡本是熊通的手下愛將，負(fù)責(zé)訓(xùn)練楚國(guó)車兵。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，車兵具有重要的戰(zhàn)略意義，兩軍對(duì)壘之際，戰(zhàn)車沖鋒陷陣威力無(wú)比，即使只是那種塵土飛揚(yáng)、遮天蔽日的氣勢(shì)，就足以讓純粹的步師魂飛魄散，所以對(duì)甲士的簡(jiǎn)選，熊通給予斗緡從全軍中擇優(yōu)錄用的權(quán)利，斗緡也深得熊通信任。后來(lái)，楚國(guó)在侵申回軍途中滅了權(quán)國(guó)，設(shè)權(quán)國(guó)故地為權(quán)縣，委派斗緡擔(dān)任權(quán)縣尹。但是，英雄蓋世的斗緡結(jié)果卻為情所困，拜倒在“冷美人”商無(wú)雙的石榴裙下，被這位權(quán)國(guó)公族女子策反，明知無(wú)力對(duì)抗熊通，卻仍然在商無(wú)雙的慫恿下反叛楚國(guó)，最終兵敗身殞?！冻渫酢肪蛯懗隽硕肪噧?nèi)心的“惡”，對(duì)人物的真實(shí)人性進(jìn)行了還原。

拉康認(rèn)為，無(wú)意識(shí)具有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，無(wú)意識(shí)本身的探討必須從結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的層次進(jìn)行，而不能簡(jiǎn)單地從生物學(xué)的層面進(jìn)行。說(shuō)到底，無(wú)意識(shí)是隱藏在意識(shí)層背后的東西，只有潛藏在人類心靈深處的無(wú)意識(shí)，才具有一種內(nèi)視語(yǔ)言的意義結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)，能指是意識(shí)，所指就是無(wú)意識(shí)。通過《楚武王》顯在的語(yǔ)言能指，我們探測(cè)出其背后的無(wú)意識(shí)所指：作家在強(qiáng)烈的歷史情懷促動(dòng)下，似乎是在敘說(shuō)歷史，但在實(shí)際的敘述過程中，他又超越了歷史，而是把人放在歷史的長(zhǎng)河中，書寫了大的人學(xué)觀，是一部難得的當(dāng)代歷史小說(shuō)佳作。

［1］張一兵.問題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀［M］.北京：中央編譯出版社，2003.

［2］劉保昌.楚武王［M］.武漢：崇文書局，2012.

［3］劉保昌.歷史小說(shuō)創(chuàng)作要力求刻畫人物的主體精神［N］.文藝報(bào)，2013-03-22.