曹 蘭 勝，汪先平

(1．上海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海200444;2．安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 思政部，安徽 蚌埠233030)

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是有理想的社會(huì)存在物，是基于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)于未來的想象和憧憬。職業(yè)理想是人生理想中的重要一部分，體現(xiàn)了人的勞動(dòng)實(shí)踐與人的本質(zhì)力量對(duì)象化方向。職業(yè)理想是人們對(duì)于自我未來和發(fā)展的方向性想象和規(guī)劃，受到人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響。合理的職業(yè)理想是個(gè)體能力和心理滿意度及社會(huì)需求的有效結(jié)合，可以有效促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。反之，不合理的職業(yè)理想會(huì)給個(gè)體發(fā)展帶來很多障礙，不能有效推動(dòng)其個(gè)體存在價(jià)值。

免費(fèi)師范教育是國(guó)家提倡教育家辦學(xué)，鼓勵(lì)更多優(yōu)秀青年終身從教的重大舉措。免費(fèi)師范生在享有“二免一補(bǔ)”等權(quán)利的同時(shí)，還需要承擔(dān)從事中小學(xué)教育十年以上等多方面的義務(wù)。在一定程度上可以說，他們的職業(yè)理想具有協(xié)議強(qiáng)制性、前景明確性、地域限制性、價(jià)值奉獻(xiàn)性等特點(diǎn)。而同樣作為社會(huì)人的免費(fèi)師范生，他們年輕有活力，理想遠(yuǎn)大，在這樣具有局限性的環(huán)境中，讓他們堅(jiān)定未來長(zhǎng)期從教、奉獻(xiàn)講臺(tái)的職業(yè)理想是個(gè)非常嚴(yán)峻的任務(wù)?？墒钱?dāng)前的職業(yè)理想教育往往穿插于思想政治理論課的學(xué)習(xí)中，枯燥乏味的“政治灌輸”已經(jīng)隨著新時(shí)期大學(xué)生自主性、多變性和差異性等特點(diǎn)的呈現(xiàn)而變得越來越不適應(yīng)大學(xué)生的身心需要。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)忽視了免費(fèi)師范生職業(yè)理想的建立需要在一定世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，才能對(duì)他們未來所從事的教師職業(yè)或教師事業(yè)做出想象和設(shè)計(jì)。當(dāng)下，對(duì)免費(fèi)師范生進(jìn)進(jìn)行職業(yè)理想教育，非常有必要融入美育理念和方式，以提升教學(xué)效果。

美育和免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育屬于不同的學(xué)說范疇，它們的研究對(duì)象和研究角度有不同，但也有一致性。美育的主要研究對(duì)象是一切社會(huì)人，免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的對(duì)象是免費(fèi)師范生，二者在教育對(duì)象上不同，但存在共同點(diǎn):免費(fèi)師范生既是校園人，也是社會(huì)人，其社會(huì)價(jià)值必須得到體現(xiàn)。同時(shí)，美育“‘以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)’，‘關(guān)注人的生存和發(fā)展’”［1］14;以審美價(jià)值論為美學(xué)基礎(chǔ)，“是一種感性的教育，趣味的教育和人格的教育”［2］，是一種以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨的教育活動(dòng)。而免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育也是為了能夠?yàn)槠涮峁┧枷胫笇?dǎo)、精神鼓舞和知識(shí)幫助，讓其更全面地了解并接受長(zhǎng)期從教的職業(yè)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有效結(jié)合，最終目的也是為了實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。從這里我們可以看出二者之間的最終教育目標(biāo)也具有一致性，所以融美育于免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育之中必然會(huì)帶來更加理想的教育效果。

一 融美育于免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的可行性

李嵐清同志曾指出:“美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化?！保?］美育是運(yùn)用人們?cè)趯?shí)踐勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的美，來美化人類自身。在美化的過程中，其具有很強(qiáng)的思想性和實(shí)踐性，起到以美啟真、以美輔德的作用。讓人們?cè)趯徝酪庾R(shí)和審美能力上有很大的提升，更加有效地改造和美化客觀世界。免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)為人師、行為世范的教育，以科學(xué)的世界觀、人生觀來使其堅(jiān)定教師職業(yè)理想信念，需要其從思想意識(shí)到感情體驗(yàn)，再到行動(dòng)上體現(xiàn)人民教師的光榮職業(yè)感。這與美育之間的教育范疇、教育目的、教育過程有著一定的相融性，可以互相滲透、互相補(bǔ)充。

(一)教育范疇的相同性

美育與免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育在一定的程度上可以說都屬于教育科學(xué)的學(xué)科范疇。汪風(fēng)易認(rèn)為:“教育科學(xué)關(guān)注教育對(duì)象及其規(guī)律，主要通過研究教育對(duì)象、目的以及教學(xué)任務(wù)、過程、方法、途徑和教師的組織管理等來解釋人類的教育本質(zhì)，探求教育的普遍規(guī)律?！保?］195美育在高校中的對(duì)象主要是青年，免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的對(duì)象也是青年，只不過范圍上更加細(xì)化，但是他們具有共同的身心特點(diǎn)和發(fā)展需求。他們的思維活躍、敏捷，有活力，有激情，對(duì)美的追求有強(qiáng)烈的渴望，具有很強(qiáng)的審美意識(shí)。在職業(yè)理想方面更是有每個(gè)個(gè)體的美性思考。但他們的思考具有自發(fā)性、模糊性、非理性性等特點(diǎn)。這就需要融美育于其職業(yè)理想教育之中，遵循現(xiàn)代教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性規(guī)律，相互影響，相互促進(jìn)。

(二)教學(xué)目的的一致性

美育與免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的目的是多方面的，美育更側(cè)重通過對(duì)教育對(duì)象審美情趣的提升，塑造其人格發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。而免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的目的性更加明確，就是幫助免費(fèi)師范生們堅(jiān)定教書育人的職業(yè)理想，這也是從國(guó)家教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮的。同時(shí)，免費(fèi)師范生在正式成為人民教師之前，首先應(yīng)該是個(gè)具有健全人格和全面發(fā)展的人。這也是職業(yè)理想教育應(yīng)該成為免費(fèi)師范生教育的重要內(nèi)容的主要原因之一。由此可見，二者的教育目的都在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展是我國(guó)教育發(fā)展的主要目的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就表述過對(duì)于全面發(fā)展的的認(rèn)可。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有很重要的作用?！薄霸谌姘l(fā)展社會(huì)系統(tǒng)中德育是靈魂，智育是核心，體育是基礎(chǔ)，美育是情感工程，是實(shí)施德育的有效途徑。”［5］融美育于師范生職業(yè)理想教育更加有利于免費(fèi)師范生人格的健全發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目的。

(三)教學(xué)過程的相融性

免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育以教師職業(yè)的思想性、崇高性、發(fā)展性為主要教育內(nèi)容，美育具有寓理于情的情感性、寓教于美的形象性、寓趣于美的趣味性、寓多于一的自由性，美育教學(xué)過程形象、直觀、和諧、有趣，可以有效達(dá)到浸潤(rùn)人心的效果，促進(jìn)個(gè)體情感生命的成長(zhǎng)，開發(fā)和發(fā)展其審美需要、審美能力和審美意識(shí)。這種具有感性、情趣和人格教育的理想方式，對(duì)于免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育具有很強(qiáng)的啟示作用。在職業(yè)理想教育層面，受教育者的主體性可以得到充分的尊重和發(fā)揮，個(gè)性的表達(dá)和情感的需求也能得以重視，職業(yè)潛能可以得到有效挖掘，并從更大層面影響和延伸到受教育者的社會(huì)生活中的各個(gè)層面，成為其生活發(fā)展的動(dòng)力。

二 融美育于免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育的全過程

對(duì)免費(fèi)師范生進(jìn)行職業(yè)理想教育有利于他們“掌握未來從事教師職業(yè)的本質(zhì)特點(diǎn)和基本義務(wù)，具備良好的適應(yīng)、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的能力”［6］。這樣的教育是當(dāng)前免費(fèi)師范生教育的必修內(nèi)容，他們只有認(rèn)清自己的職業(yè)方向和職業(yè)要求，提高道德修養(yǎng)，才能勝任未來的人民教師崗位，同時(shí)結(jié)合自己的人生理想和生活方向，提升自我發(fā)展需求，適應(yīng)社會(huì)生存需要。在整個(gè)教育過程中，讓學(xué)生接受并內(nèi)化是個(gè)非常困難的問題，如果“使整個(gè)教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造活動(dòng)，使整個(gè)教學(xué)成為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)和諧統(tǒng)一、內(nèi)在邏輯美和外在形式美高度和諧統(tǒng)一的整體”［7］，這樣的職業(yè)理想教育就會(huì)非常容易被接受。教育者就可以借助美育以情感為教育基本方式，在動(dòng)之以情的過程中實(shí)現(xiàn)曉之以理，讓整個(gè)職業(yè)理想教育過程充滿趣味性、藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)美育價(jià)值最大化。

(一)滿足職業(yè)理想審美需要

優(yōu)秀青年選擇免費(fèi)師范生的人生發(fā)展道路，表示他們懷揣對(duì)未來職業(yè)美好憧憬才跨進(jìn)了這個(gè)門檻。而“人不僅為生存而斗爭(zhēng)，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭(zhēng)……準(zhǔn)備為取得高級(jí)的享受而放棄低級(jí)的享受”［8］。人的需要不同于動(dòng)物為了生存獲取資料的需要，人的需要是無限的，可以分層次的，有生存、享受和發(fā)展三個(gè)層次的需要。優(yōu)秀青年選擇免費(fèi)師范生發(fā)展道路是由多重因素影響決定的，有內(nèi)在的，也有外在的，但是生存需要是最起碼的內(nèi)在需求，畢竟目前的社會(huì)就業(yè)壓力是非常大的，教師職業(yè)在社會(huì)地位和待遇等方面都是相對(duì)不錯(cuò)的。但青年人是有理想的，他們的理想追求絕不僅僅停留在生存。他們對(duì)于理想有美的追求，而且這種理想美的追求會(huì)從基本的生存需要發(fā)展到自我生命的展現(xiàn)，并上升到社會(huì)需要層面。

免費(fèi)師范生職業(yè)前景的確定性和自身的不確定性，需要教育者在教育的過程中，讓其發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)審視教育行業(yè)美的價(jià)值，滿足其職業(yè)理想中的審美需求，提升表現(xiàn)自我、發(fā)展自我、享受自我、完善自我的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。值得肯定的免費(fèi)師范生對(duì)于職業(yè)理想有著美的追求和美的渴望，但是這種追求和渴望并不能成為其職業(yè)理想的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。因?yàn)閷?duì)事物的審美“是一個(gè)情感把握的過程，即人的內(nèi)在生命情感對(duì)形式、結(jié)構(gòu)、秩序、規(guī)律的需要;它不是人實(shí)際地去占有對(duì)象的形式，即不是為了獲得實(shí)用價(jià)值而去認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是人為了追求自由愉快的生命滿足、審美價(jià)值而與對(duì)象形式進(jìn)行情感上的溝通”［1］68。也就是說，對(duì)于免費(fèi)師范生的職業(yè)理想教育，我們需要認(rèn)可他們對(duì)于職業(yè)理想的審美需要，但是我們也要多多采取更為豐富的職業(yè)理想實(shí)踐活動(dòng)，才能堅(jiān)定其理想。因?yàn)槿说男枰獊碜杂谏顚?shí)踐，也終將在具體生活實(shí)踐中得到體現(xiàn)和滿足。免費(fèi)師范生會(huì)在具體的職業(yè)教育活動(dòng)中，享受理想的美好，使自我職業(yè)理想得到滿足。

(二)發(fā)展職業(yè)理想審美能力

審美能力是多種心理要素的綜合，是人們進(jìn)行審美活動(dòng)必備的心理特征。審美能力的發(fā)展在美育過程中具有關(guān)鍵性的地位，可以說一個(gè)人的審美能力的發(fā)展程度決定著其審美活動(dòng)的深刻性和成功狀態(tài)。審美能力體現(xiàn)為感知、記憶、想象、情感等方面，這是個(gè)復(fù)雜的心理能力系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不是先天具備的，而是在后天長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過程中逐步形成的。當(dāng)然這種形成有直接的，也有間接的。直接的就是人們?cè)诰唧w的生產(chǎn)活動(dòng)中獲得，間接的則是人們通過耳聞目染、或者從他人受教等方式獲得。羅丹說:“美是到處有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美?！保?］對(duì)于免費(fèi)師范生職業(yè)理想審美能力的發(fā)展，我們需要培養(yǎng)其職業(yè)理想的認(rèn)可度和理想度，使其職業(yè)理想之美有著充分的審美情趣。

對(duì)于這種可以對(duì)職業(yè)理想充滿審美情趣的審美能力發(fā)展，需要考慮人的審美感知力從何而來?！叭说膶徝栏兄ψ钜子趶默F(xiàn)實(shí)世界最活躍、最具秩序性和多樣統(tǒng)一性的生命活動(dòng)中的觀察中獲得。”可見，對(duì)于職業(yè)理想審美能力的發(fā)展教育需要從人的生命角度考慮，才能有著實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。“人的生命在人文維度是一個(gè)逐步被文化、被社會(huì)化的過程?！保?0］免費(fèi)師范生的職業(yè)理想是根據(jù)社會(huì)需要和他們自身的情況開展的重要教育內(nèi)容，他們的職業(yè)理想教育是不能脫離社會(huì)實(shí)踐的，我們要把他們的生命意義同社會(huì)需要緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)其審美能力，在教育過程中，讓他們有內(nèi)心情感的回應(yīng)。因?yàn)閷徝滥芰ε囵B(yǎng)的過程也是引導(dǎo)其情感豐富的過程，只有落實(shí)到其情感的提升，職業(yè)理想審美能力的才會(huì)真正地獲得。

(三)塑造職業(yè)理想審美意識(shí)

“審美意識(shí)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類擺脫了外在世界和單純物質(zhì)需要的束縛，進(jìn)入了自由的理想世界?！保?］80免費(fèi)師范生進(jìn)入了大學(xué)本科教育的階段，也就意味著他們進(jìn)入了身體、智力發(fā)育的較高階段，這個(gè)階段他們的自主意識(shí)逐漸強(qiáng)烈，但是并未達(dá)到成熟的階段，只是趨于成熟和穩(wěn)定，活躍、自主、進(jìn)取是他們的主要身心特點(diǎn)。他們對(duì)于職業(yè)理想的審視，一定程度上會(huì)受到社會(huì)、家庭等等多方面因素的影響。當(dāng)前我國(guó)正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，這個(gè)時(shí)期社會(huì)的整體氛圍是很浮躁的，人們的價(jià)值理念是多樣的，傳統(tǒng)的優(yōu)良價(jià)值受到了很大沖擊，免費(fèi)師范生的職業(yè)理想審美意識(shí)在一定程度上也反映了他們的價(jià)值理念。讓他們不受不良價(jià)值理念的影響，堅(jiān)守美的生活態(tài)度和人生價(jià)值追求，是關(guān)系到其職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵步驟。

價(jià)值導(dǎo)向直接影響到了免費(fèi)師范生職業(yè)理想審美意識(shí)的方向，甚至是其能否在未來有效擔(dān)任教書育人的神圣職業(yè)的關(guān)鍵因素?！耙淮螌徝澜逃^程，既是對(duì)學(xué)生審美情感培養(yǎng)的過程，也是對(duì)其道德倫理情感培養(yǎng)的過程?！保?1］81價(jià)值觀的直接體現(xiàn)就是其道德行為，道德行為反映其審美意識(shí)，審美意識(shí)需要價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育。我們對(duì)價(jià)值觀的教育不能只停留在灌輸和說教的方式?！耙詫徝狼槿さ呐囵B(yǎng)而言，它只能在美的創(chuàng)造和欣賞的具體過程中自然而然地進(jìn)行?！保?］84我們需要深化教育方式改革和創(chuàng)新，讓課程教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，讓免費(fèi)師范生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，追求內(nèi)在職業(yè)價(jià)值提升和外在職業(yè)價(jià)值貢獻(xiàn)，把個(gè)人、集體、國(guó)家和社會(huì)關(guān)系處理好，專著于人的生存價(jià)值和生活價(jià)值，這樣的價(jià)值觀導(dǎo)向下的職業(yè)理想審美意識(shí)才是具有實(shí)際生活意義的價(jià)值意識(shí)。

(四)促進(jìn)職業(yè)理想審美創(chuàng)設(shè)

“美育的最終目的，是通過人格的全面完善來締造一個(gè)更加美好的人生世界?！保?］85就大學(xué)美育而言，是“讓大學(xué)生吸攝豐富的人類審美文化，又讓大學(xué)生塑建起相應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，從而積淀和形成相應(yīng)的創(chuàng)設(shè)生命的幸福和美好人生的種種能力”。［11］228“創(chuàng)設(shè)”生命的幸福和美好人生是人們審美理想的行為表現(xiàn)。免費(fèi)師范生職業(yè)理想教育需要審美理想的提升，才能進(jìn)行幸福的創(chuàng)設(shè)。這種理想不是空想，而是基于一定的審美認(rèn)知和生活需要才會(huì)形成的。同時(shí)這種理想的變化，也會(huì)隨著其個(gè)體發(fā)展和社會(huì)需要等因素不斷發(fā)生變化。雨果說:“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活。”［12］可見，理想是來自于生活并體現(xiàn)于生活的。

職業(yè)理想審美創(chuàng)設(shè)需要理想的支持，這種理想來自于職業(yè)生活?！奥殬I(yè)生活是由一系列的職業(yè)活動(dòng)所構(gòu)成的生活樣式，它不僅表現(xiàn)為一種生活樣式，而且也是職業(yè)活動(dòng)的精神寓所?！保?3］免費(fèi)師范生面對(duì)的未來職業(yè)生活是教書育人，這份工作需要很強(qiáng)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，這需要他們有愛心、耐心、仁心，只有這樣才能創(chuàng)設(shè)出比較美好的職業(yè)生活，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想之美。教育者在教育中，需要關(guān)注免費(fèi)師范生的豐富個(gè)性和理想訴求，重視其理想與現(xiàn)實(shí)的反差，在培養(yǎng)其創(chuàng)設(shè)能力的同時(shí)，也要引領(lǐng)其高品位的職業(yè)生活情趣。職業(yè)生活情趣的引領(lǐng)是免費(fèi)師范生的職業(yè)要求所在?？傮w來說，免費(fèi)師范生的職業(yè)理想審美創(chuàng)設(shè)需要教育者關(guān)注其理想，重視其生活，采取多種形式提升其審美創(chuàng)設(shè)能力和具有高品質(zhì)和美感的職業(yè)生活情趣，這樣才能更加有效地推進(jìn)免費(fèi)師范生自主創(chuàng)設(shè)美好的職業(yè)理想。

三 結(jié)語

融美育于免費(fèi)師范生的職業(yè)理想教育之中是學(xué)科美育的有效嘗試，可以有效提升其教育的實(shí)效性。教育者要遵循美育規(guī)律，關(guān)注免費(fèi)師范生的特殊職業(yè)理想現(xiàn)狀，把握其對(duì)于職業(yè)理想的審美需要，發(fā)展其職業(yè)理想審美能力，塑造其職業(yè)理想審美意識(shí)，促進(jìn)其職業(yè)理想審美創(chuàng)設(shè)，以實(shí)現(xiàn)美育豐富其職業(yè)理想和創(chuàng)設(shè)美好生活的目的，促進(jìn)免費(fèi)師范生的全面發(fā)展，為基礎(chǔ)教育工作培養(yǎng)合格的后備力量。

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