朱 風(fēng) 兵

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 外語系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

中美家庭價值觀差異跨文化比較

朱 風(fēng) 兵

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 外語系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

家庭價值觀念的差異，其根本是在于文化傳承上的不同。在中美跨文化交際背景下比較雙方家庭倫理觀、教育觀、婚姻觀等家庭價值觀的差異，展現(xiàn)各自優(yōu)勢與不足，對于克服跨文化交際障礙有著十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義。

中美家庭；價值觀；跨文化；比較

0 引言

家庭是構(gòu)成社會的基本單位，而家庭成員的行為規(guī)則、生活習(xí)慣往往影響這個家庭價值觀的形成。家庭價值觀被普遍認(rèn)同之后，就逐漸形成了社會價值體系的雛形。這些民族性的價值觀念在一定程度上也代表了這個國家的民眾形象。中美兩國由于在文化傳統(tǒng)、意識觀念、社會習(xí)俗等方面的諸多不同導(dǎo)致了兩國家庭價值觀方面的許多差異[1]。在中美跨文化交際背景下比較家庭倫理觀、教育觀、婚姻觀等，正確認(rèn)識和了解兩國之間家庭價值觀的差異，能夠為跨文化交際掃除障礙。

1 價值觀與家庭價值觀

價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值基礎(chǔ)上，形成對事物價值總的看法和根本觀點[2]。價值觀一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的，傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。家庭價值觀可以說是個人對于家庭事務(wù)所抱有的一種觀點、態(tài)度或信念，也是評價家庭意義與目的及理想家庭的一個標(biāo)準(zhǔn)，并影響著家庭生活與家庭事務(wù)。因此，凡是與家人關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、親屬關(guān)系及其他家庭或婚姻事務(wù)相關(guān)的觀點、態(tài)度以及信念都屬于家庭價值觀[3]。

2 中美家庭價值觀差異

2.1 倫理觀差異

中國的歷史是漫長的，其深厚底蘊(yùn)把中國社會形態(tài)構(gòu)建得十分鮮明且不易改變。中國社會是集體主義文化群體，個人行為利益的核心價值必須服從集體利益，因此，家庭成員的行為要符合身邊親人的集體利益。中國家庭倫理觀最直接的體現(xiàn)就是強(qiáng)大的宗族觀念。在古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會背景下，大多數(shù)農(nóng)村都是同宗同族人聚居的地方，宗族或家族組織有生產(chǎn)、教育甚至自衛(wèi)的職能，家族中設(shè)族長，可依照族規(guī)管理家族成員[4]?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展使得宗族聚居形式發(fā)生改變，宗族分裂成一個個家庭，但是宗族觀念卻得以傳承，依然強(qiáng)調(diào)不同等級家庭成員之間的和諧相處。強(qiáng)大的等級觀念以及傳統(tǒng)的道德體系使得同宗族之間的輩分要嚴(yán)格遵守，比如稱呼必須準(zhǔn)確。尊卑長幼一直都存在于家庭構(gòu)成中，年輕人對長輩必須尊重，日常生活中要向長輩請安、敬煙、讓座、讓路，吃飯時坐次上也十分講究，老年人在晚年的時候也需要得到贍養(yǎng)。盡孝、養(yǎng)兒防老等傳統(tǒng)觀念體現(xiàn)出中國家庭的特征。一個家庭中子女未成家之前一般情況下是必須和父母生活在一起的，甚至婚后和父母生活在一起也是被肯定與稱頌的。生活上的聯(lián)系在婚后也相當(dāng)密切，經(jīng)常會在一起吃飯、相聚，在春節(jié)等重要節(jié)日的時候必定會見面、問候。這種精神上的聯(lián)絡(luò)和關(guān)心是中國家庭宗族觀念里根深蒂固的一種構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)，往往不會隨著社會變革、時代發(fā)展而改變。

美國的歷史比較短，作為一個從英國社會分裂出來的新體制國家，它具備了之前傳統(tǒng)英國的古典主義社會價值觀，但更多的是對多種文化的包容和認(rèn)同，逐漸形成了一個大融合的民族。美國社會所崇尚的對個人尊嚴(yán)的認(rèn)同，對人個性的尊重是其社會價值的基本構(gòu)成。在家庭中慢慢形成的家庭觀念也使得對個人權(quán)利的認(rèn)同到了無以復(fù)加的地步。在美國，不論是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化都受到個性至上原則的沖擊，美國家庭價值觀便受這種原則的影響。所以在美國社會中，往往非常注重個性思維的培養(yǎng)，集體觀念相對比較缺乏。從美國社會去看家庭的價值構(gòu)成，可以明白這樣的家庭觀念是以個人為中心的，對個體的尊重放在第一位。美國子女在成年之后，就具有獨立的能力，家庭就獨立在了個人之外，年輕人婚后一般會主動脫離原先的家庭，即使在重大節(jié)日的時候也沒有相聚的道德要求，即使不和家人團(tuán)聚也是不會受到譴責(zé)的，這在一定意義上是尊重了個人的權(quán)利。個人地位在一個家庭中是被保護(hù)的，家庭的整體性并不能代替?zhèn)€人決策。而在家庭中自己的親戚稱謂都是比較籠統(tǒng)，稱謂的簡化也在一定程度上表現(xiàn)出了對社會習(xí)慣的認(rèn)同。中國對于古典的尊重，對集體的認(rèn)同感使得在對大型事物的決策判斷上較為一致，有比較高效的傳遞信息能力，但是個性受到了一定的壓制；美國觀念里過分地尊重個人，使得美國的集體觀念較為淡薄，宗族觀念不強(qiáng)，一些集體項目要想辦成功則相對比較困難。

2.2 教育觀念差異

中美教育觀念的差異歷來是人們討論的焦點。在家庭環(huán)境中，我們能顯著感受到家庭觀念對孩子成長的影響。社會環(huán)境映射在家庭教育觀念上，使得中美家庭教育觀念產(chǎn)生巨大的差異。

中國教育中我們能看到的現(xiàn)象往往是孩子遵從教師、家長的安排，保守客觀地積累基礎(chǔ)知識，發(fā)散性思維比較弱，對學(xué)習(xí)的態(tài)度也是極為順從長輩的安排，這種妥協(xié)性導(dǎo)致了學(xué)生的刻板、呆滯、缺乏創(chuàng)造力。在家庭教育中家長重視對孩子禮數(shù)、品德教育，把傳統(tǒng)中的國學(xué)精華傳承到現(xiàn)代社會中來。在接受正規(guī)教育時往往對孩子的成績非?？粗?，把學(xué)習(xí)成績好作為認(rèn)定優(yōu)秀的一個極其重要的衡量指標(biāo)，對孩子的期望值非常之高，指望他們出人頭地，飛黃騰達(dá)。這樣就導(dǎo)致對孩子日常的教育異常嚴(yán)格，并不會考慮孩子天性的塑造，不會去尋找孩子成長符合其個性的東西。所以，在中國的教育中往往能出現(xiàn)極端現(xiàn)象，能出現(xiàn)極端的天才，也常常出現(xiàn)壓力過大造成悲劇的現(xiàn)象。

美國家庭教育注重的是對孩子天性的認(rèn)同，給予孩子充分自由的對事物判斷的權(quán)力。這樣的心理緩沖使得孩子在學(xué)習(xí)過程中能接受大量的創(chuàng)新性思維，對孩子的教育也不僅僅局限在基礎(chǔ)教育之上。相對于中國教育對基礎(chǔ)教育的注重，美國更傾向于實踐。美國孩子對周末的自由支配權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國孩子。于是我們可以看到中國孩子是在一種壓力環(huán)境下走出來的，美國孩子是在自由開放的空間里學(xué)習(xí)對事物的判斷和認(rèn)識。這種實踐模式的學(xué)習(xí)更有利于他們?nèi)谌肷鐣步o予他們寬廣的價值觀選擇面。美國的家庭教育模式中對孩子的培養(yǎng)是較為全面的，這使得美國家庭中的孩子更早自立，更早接觸社會，視野更為開闊。

中國家庭中的孩子，教育更為保守，思維缺乏創(chuàng)新性，但是基礎(chǔ)知識十分扎實。美國教育的以人為本，對人性過分的放縱卻會產(chǎn)生基礎(chǔ)教育較薄弱的現(xiàn)象。兩種教育只有取長補(bǔ)短，找到一個合適的契合點，才能實現(xiàn)教育的最優(yōu)化。

2.3 婚姻觀差異

中國的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為婚姻是人生的大事，結(jié)婚對象的選擇關(guān)系著個人下半生的幸福，因此，感情通常不是第一考慮因素，父母會替孩子考察對象，如果雙方父母覺得條件都比較合適，就讓兩個孩子接觸了解，培養(yǎng)感情。即使在現(xiàn)代社會，“父母之命、媒妁之言”仍舊被年輕人信奉，選擇配偶的前提條件是要獲取雙方父母的同意，結(jié)婚之前到對方家拜訪并給雙方父母留一個好印象是十分重要的。擇偶標(biāo)準(zhǔn)上對雙方的工作、家庭、年齡、身高等方面都有明確的要求。婚姻不僅僅是兩個人的結(jié)合，而是兩個家庭的結(jié)合，而結(jié)婚之后，不到萬不得已的情況，是不會離婚的。美國的婚姻觀念是完全不同的。美國人認(rèn)為兩個人相愛并且達(dá)到了可以結(jié)婚的地步，就會步入婚姻的殿堂。他們的婚姻通常建立在感情、共同性格與愛好基礎(chǔ)上，在他們眼里，一個沒有愛情的婚姻是不道德的。父母與成年子女都是分開居住，因此兩個人的關(guān)系不需要經(jīng)過雙方父母的任何考驗。美國人對對方的工作、家庭與年齡等問題不會關(guān)注太多，許多美國男性可以接受比他年長5～6歲，甚至10歲的女性，但是如果在婚姻中出現(xiàn)了一些較嚴(yán)重的感情問題，如性格不和、感情變淡、移情別戀等，夫妻雙方就會考慮離婚。

3 中美家庭價值觀對現(xiàn)代社會觀念的影響

在全球一體化進(jìn)程中的現(xiàn)代社會對各種價值觀的輸入都帶著包容的態(tài)度，中美青年價值觀在許多方面漸漸趨于一致：中美青年價值觀表現(xiàn)為多元化，青年的個性至上的傾向越來越明顯。中國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活水平極大提高，加上互聯(lián)網(wǎng)使“地球村”成為現(xiàn)實，西方社會的價值觀對中國青少年產(chǎn)生了巨大的影響，中國現(xiàn)代家庭受到多元文化的侵襲使傳統(tǒng)的社會價值觀念在發(fā)生改變。青年的自我意識逐漸加強(qiáng)，個體逐漸受到關(guān)心和尊重，他們思想觀念開放、自覺，追求與世界接軌，形成價值取向多元化。

從家庭價值觀念到社會觀念的改變是一個從點到面具體化的過程，它對中國社會進(jìn)程也有著積極的意義。隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展，美國社會對中國文化關(guān)注度的上升，中國文化中精華的部分常常被作為美國現(xiàn)代社會變革的新鮮血液，把它們?nèi)谌氩⒊蔀槊绹嘣N族和多元文化社會的一部分，這也體現(xiàn)著美國文化觀念里對異域文化包容態(tài)度。

4 結(jié)語

中美家庭價值觀念的形成植根于大的實際文化環(huán)境，體現(xiàn)了兩個民族不同的文化傳承。兩者比較雖不能精確地表現(xiàn)出兩者文化的利弊，但從以上的比較來看，兩者家庭價值觀的巨大差異是顯而易見的。多元文化的接受或者認(rèn)同是現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的真正反思，中美兩種文化觀念的融合對于現(xiàn)代社會的變革和進(jìn)步有著積極的意義。切實認(rèn)識不同文化價值觀對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用，把適合時代發(fā)展的價值導(dǎo)向帶到各自社會環(huán)境中去，使得人與社會達(dá)到客觀的平衡與和諧[5]。

[1]孟小佳.論中美家庭在教育方式上的差異[J].前沿，2010，(11)：193～195.

[2]臧蘭.“價值與價值觀”教學(xué)設(shè)計[J].思想政治課教學(xué)，2010，(3)：55～57.

[3]林呂建.“我們的價值觀”筆談——積極開展“我們的價值觀”大討論[J].觀察與思考，2012，(3)：4～6.

[4]郭廣輝.移民、宗族與地域社會[D].成都：西南民族大學(xué)學(xué)位論文，2012.

[5]于薇.全球化視野下當(dāng)代中國文化價值觀的嬗變與重構(gòu)[D].北京：北京交通大學(xué)學(xué)位論文，2005.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

10.3969/j.issn.1674-6341.2014.05.035

2014-07-25

朱風(fēng)兵(1977-)，男，江蘇鎮(zhèn)江人，講師，碩士。研究方向：英語語言教學(xué)。

B018；C913.11

A

1674-6341(2014)05-0071-02