李蕊娟

從云南省滄源縣西行數(shù)十公里，山巒環(huán)抱，翠蔭四繞，白霧依稀之中，翁丁古寨躍然可見(jiàn)。抬望眼，茅屋叢立，錯(cuò)落有致，小徑通幽，竹樓靜聳。

剛靠近寨子，世界瞬間便回到遙遠(yuǎn)而古老的年代，林陰道旁懸掛著無(wú)數(shù)森然的白骨牛頭，木鼓聲在山間回蕩。寨口一棵巨大的榕樹(shù)以“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”的姿勢(shì)站立，樹(shù)下一群身材苗條的“黑珍珠”，正在說(shuō)笑著做刺繡。

這里的佤寨有近400年的歷史，村寨內(nèi)有100多戶人家500多人，居民全為佤族，佤族民俗風(fēng)情一覽無(wú)余。公路兩旁有碧綠的田野，因常年云霧繚繞，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“翁丁”。

寨子內(nèi)的建筑均為傳統(tǒng)桿欄式茅草房，放眼望去，茅草房屋錯(cuò)落有致，炊煙裊裊紅花綠樹(shù)，有如童話世界。寨子中除了住房還建有祭祀房、木鼓房及傳統(tǒng)家庭式的手工藝作坊等。千百年的歲月流逝，翁丁古寨猶如亙古不變的標(biāo)記，在這片藍(lán)天、白云、高山、溪流之間訴說(shuō)著佤族人民傳誦千年的司崗里神話，讓人體悟到真正的遠(yuǎn)古和自然。

翁丁古寨是佤山群落中最獨(dú)特的地方，“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。隸屬全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一的滄源縣，這里生活著傳承了4000多年的佤族人民與其獨(dú)有的佤族文化，在這個(gè)毗鄰中緬邊界的小城里，寧?kù)o，淡泊。

佤族在古語(yǔ)當(dāng)中的意思為“住在山上的人”。由于佤族地處中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，以翁丁古寨最為突出。

古往今來(lái)，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。舊時(shí)，遇有戰(zhàn)爭(zhēng)等緊急事態(tài)，用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意；逢年過(guò)節(jié)或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂(lè)器。當(dāng)人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，（多為一人敲打，也可數(shù)人合擊）鏗鏘有力，節(jié)奏交錯(cuò)，形成了一種特定的“鼓語(yǔ)”。拉木鼓是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。20世紀(jì)70年代以后，木鼓經(jīng)過(guò)改制，成為佤族最具有代表性的一種樂(lè)器，登上了新時(shí)代的文藝舞臺(tái)。2006年，木鼓舞被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“拉木鼓”和“鏢牛”是翁丁最為隆重的兩種儀式。在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過(guò)于木鼓，寨子中的木鼓大約一兩年就需要更換新的，制作新木鼓時(shí)，村民從森林中拉回一段大樹(shù)干，此過(guò)程便稱為“拉木鼓”。在舉行“拉木鼓”儀式的時(shí)候神圣而莊嚴(yán)，全寨村民身著盛裝，在手持紅毛樹(shù)葉的魔巴領(lǐng)唱指揮下，男男女女?dāng)?shù)百人，分別拉住拴著木鼓的四根藤索，拉邊跺腳舞動(dòng)，聲勢(shì)浩大，威武壯觀。

“鏢牛”是佤族舉行傳統(tǒng)宗教儀式必不可少的一個(gè)項(xiàng)目，是宗教圖騰的一種表現(xiàn)形式，每逢重大節(jié)慶和祭祀活動(dòng)，佤族都要舉行鏢牛。進(jìn)行“鏢牛”時(shí)，要鏢的牛被牢牢地拴在樹(shù)樁上，在大摩巴（祭師）禱告后，一名彪悍的鏢牛手用手中的刀直刺牛的心臟，速度快又狠，一刀斃命，隨后取下牛頭進(jìn)行祭奠。

傳說(shuō)，阿佤人為了得到生命的永恒，一直在尋找著神奇的不死草，他們把找來(lái)的藥草磨成粉，拌成藥泥，并在特定的日子里互相把藥泥涂抹在對(duì)方身上表示祝福，希望被藥泥涂抹的人百病不侵、健康長(zhǎng)壽，這便是摸你黑狂歡節(jié)的由來(lái)。

佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富。牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財(cái)富的象征，無(wú)論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標(biāo)志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場(chǎng)所。現(xiàn)如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì)的地方。每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事順心。

最有趣的是，寨子里的許多佤族女子都叼著長(zhǎng)煙袋，而男人們卻抽的是紙煙。她們一手托著煙桿，一手往煙斗里面添加煙葉，并從火塘里夾出紅紅的火炭點(diǎn)燃煙葉，深深吸入口中。和城里女人刻意優(yōu)雅的抽煙不同，這是真正的抽煙，非常猛烈而有強(qiáng)悍感。

翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。2006年，翁丁村被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”，被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

有人評(píng)價(jià)翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族歷史文化的自然博物館，翁丁就如同阿佤山的縮影一般，記錄著佤山的遠(yuǎn)古和現(xiàn)在。

寨中的牛頭、牛頭樁、寨門、沙拉房、木鼓房、寨樁、民居、檣林等等都是博物館的內(nèi)容。翁丁的每一處建筑、每一個(gè)景象都是歷史，都在傾訴佤族人民的故事。

滄源得名于“瀾滄江的源頭”，在很久以前，這里還被稱作“葫蘆王地”。在佤族人民自成體系的歷史文化當(dāng)中，傳說(shuō)佤族祖先是從葫蘆里誕生的，“葫蘆王地”大意就是佤族的誕生之地。

在佤族的史詩(shī)《司崗里》當(dāng)中，記載了大量佤族人民的神話傳說(shuō)，前后長(zhǎng)達(dá)9000年的故事，堪稱世界第一。3000年前的佤族先輩們，就在佤山的懸崖峭壁上，留下了記錄自己生活場(chǎng)景的壁畫(huà)，大多是人物像、動(dòng)物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。

上個(gè)世紀(jì)，一首《阿佤人民唱新歌》響徹大江南北，很多人知道了佤族人民的故事。而今，隨著滄源縣原生態(tài)旅游的主打產(chǎn)品“摸你黑狂歡節(jié)”的舉辦，滄源、翁丁，再次成為人們了解佤族文化、感受原始部落景致的最佳之地。