趙 青

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

清代“紅樓戲”對(duì)《紅樓夢(mèng)曲》的改編與化用

趙 青

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

明清時(shí)期，小說對(duì)戲劇的影響更為顯明，不少傳奇、雜劇的題材都來源于小說，尤其是四大古典名著。相較而言，戲曲改編《紅樓夢(mèng)》小說有一個(gè)更為得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，即小說本身所具有的巨大文學(xué)價(jià)值：小說中精妙的細(xì)節(jié)描寫、風(fēng)格各異的詩詞歌賦等，都可以成為劇本創(chuàng)作的原材料。當(dāng)然，能否在尊重原著美好意旨并保留其原有神韻的基礎(chǔ)上做到“因體而異，量體裁衣”，卻是個(gè)很重要的問題。為此，我們不妨對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的《紅樓夢(mèng)曲》在清代《紅樓夢(mèng)》戲曲(以下簡稱“清代‘紅樓戲’”)中的改編、化用情況加以探究，以資佐證。

《紅樓夢(mèng)曲》；清代“紅樓戲”；接受；改編；化用；得失

在我國古代，小說對(duì)戲劇的影響是顯而易見的。明清時(shí)期，以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等小說中的故事為依據(jù)而創(chuàng)作的傳奇、雜劇，便成為其時(shí)劇壇上的主要?jiǎng)∧俊６鴳蚯木帯都t樓夢(mèng)》小說更有一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是小說本身所具有的巨大的文學(xué)價(jià)值。曹雪芹遠(yuǎn)不是在單純地“講故事”，小說中精妙的細(xì)節(jié)描寫，風(fēng)格各異的詩詞歌賦，都可以成為劇本創(chuàng)作的原材料，事實(shí)上，清代不少“紅樓戲”的改編者已注意到了這一點(diǎn)。但戲曲和小說畢竟是兩種迥然不同的體裁，戲曲改編小說既要做到“因體而異,量體裁衣”，同時(shí)還必須充分考慮到：要如何化用原作中那些重要的材料，才能既尊重原著美好的意旨、保留小說原有的動(dòng)人神韻，又符合當(dāng)時(shí)觀眾的欣賞習(xí)慣，而且還要與劇種的風(fēng)格相契合，等等。在這方面，清代絕大部分“紅樓戲”對(duì)《紅樓夢(mèng)》原著中《紅樓夢(mèng)曲》所作的不同程度的改編、化用，就很能說明問題。

一、關(guān)于《紅樓夢(mèng)曲》及“紅樓戲”改編者對(duì)它的認(rèn)識(shí)與接受

《紅樓夢(mèng)》小說第五回安排了主要人物賈寶玉游太虛幻境，聽唱《紅樓夢(mèng)曲》。從整體上看，這組套曲是小說作者站在廣闊的時(shí)代背景上，對(duì)金陵十二釵各自思想、性格、遭遇、命運(yùn)、結(jié)局所作的形象而深刻的描繪和簡潔概括的預(yù)示，因而在全書中具有提綱挈領(lǐng)的作用，被公認(rèn)為小說的點(diǎn)睛之筆，其重要性對(duì)于小說的戲曲改編同樣是不言而喻的。所幸，清代的“紅樓戲”作者們沒有忽視這一點(diǎn)，基本上能夠根據(jù)自己的創(chuàng)作需要對(duì)《紅樓夢(mèng)曲》加以裁奪取舍，靈活化用(至于其得失功過下文自有另論)。當(dāng)然，要能做到不歪曲原意，巧妙化用，不枝不蔓中猶見小說之神妙，方不失為成功之舉。

在《紅樓夢(mèng)》小說中，《紅樓夢(mèng)曲》是由警幻仙子命舞女們輕敲檀板，款按銀箏演唱的大型套曲，它前有引子，后有尾聲，共由十四支曲子組成。中間十二支曲，分詠金陵十二釵，暗喻各人的身世結(jié)構(gòu)并對(duì)她們加以評(píng)論。這些曲子同《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》一樣，為《紅樓夢(mèng)》的廣大受眾了解人物歷史、情節(jié)發(fā)展以及四大家族的徹底覆滅，提供了非常重要的線索。透過其凄婉哀絕的格調(diào)，我們可以真實(shí)地感受到作者對(duì)這些弱女子的深切同情。筆者以為，這些也正是《紅樓夢(mèng)》戲曲改編者或創(chuàng)作者們難以棄之不顧的主要原因。

值得注意的是，小說原著中的《紅樓夢(mèng)曲》在形式上是個(gè)全新的創(chuàng)造：一是不用傳奇副末開場，首曲引子交待作曲緣由，同時(shí)代替副末開場，筆墨非常經(jīng)濟(jì)；二是不用腳色，即不用生、旦、凈、末、丑諸腳色，而是由十二個(gè)舞女同聲齊唱，有時(shí)作為曲中人自感自嘆，有時(shí)用第三者身份來敘述和議論，非常靈活；三是不用舊有曲牌，而是采用“自度曲”并新撰曲名，一來可以不受舊譜限制，自由發(fā)揮作者的想象力和創(chuàng)造性，更好地表情達(dá)意；二來可用這些既像曲牌又似標(biāo)題的曲名對(duì)其后的內(nèi)容加以概括或提示，如【終身誤】【枉凝眉】【分骨肉】【恨無?！俊咎摶ㄎ颉俊緲分斜俊韭斆骼邸康?，使讀者一看，便可了解各曲的主旨。四是這組套曲用的是南北合套方式，既發(fā)揮了南曲音節(jié)舒緩，便于敘事的長處，又突出了北曲音節(jié)悲愴，利于抒發(fā)情感的優(yōu)勢(shì)。所有這些創(chuàng)新，除了萬榮恩在《瀟湘怨傳奇》中的《神游》一出全部套用之外，其他劇作家們則并沒有照單全收。多數(shù)人在具體改編時(shí)，都是根據(jù)需要還有自己的理解、接受，作了不同程度地篩選和演變。如：把所用的每支曲子重新冠上曲牌；對(duì)原有曲詞作些調(diào)整或改動(dòng)，使之更便于歌唱；對(duì)十四支曲子不一定全數(shù)演唱，不全數(shù)演唱者，則其曲詞又多能概括全曲內(nèi)容；等等。從戲曲改編的角度來說，劇作家們的這些調(diào)整或改動(dòng)是可以理解的，畢竟小說和戲曲是兩種不同體裁的創(chuàng)作，戲曲不能光考慮把玩于案頭，更應(yīng)兼顧場上的實(shí)際演出。自然，由于時(shí)代的局限、思想的禁錮等原因，就戲曲的精神實(shí)質(zhì)而言，也難免有令人遺憾的曲改之作，對(duì)此下文將有所論及。

二、清代“紅樓戲”對(duì)《紅樓夢(mèng)曲》的改編、化用及其得失

阿英編著的《紅樓夢(mèng)戲曲集》所收的十種作品中，除了孔昭虔的《葬花》和周宜的《紅樓佳話》外，其余八種都寫了賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境。而在這八種“紅樓戲”當(dāng)中，又除了石韞玉的《紅樓夢(mèng)》傳奇第一出《夢(mèng)游》只寫了寶玉看《十二圖冊(cè)》外，其他七種都寫了寶玉聽唱《紅樓夢(mèng)曲》。這七種“紅樓戲”在具體運(yùn)用《紅樓夢(mèng)曲》時(shí)，處理的具體方式又是不盡相同的。有的是對(duì)原著十四支曲子全文引用，如萬榮恩《瀟湘怨·神游》中，眾舞女受命在細(xì)十番的伴奏下歌唱的曲子即為原著中的《紅樓夢(mèng)曲》，包括引子和尾聲，除了個(gè)別的曲名有細(xì)微差別外(如原來的【紅樓夢(mèng)·引子】【收尾·飛鳥各投林】戲中簡之為【引】【飛鳥各投林】，原曲中的【分骨肉】【樂中悲】【虛花悟】在戲中則分別為【分骨月】【樂中天】【虛花語】，筆者以為這些只字之差當(dāng)是改編者參照的版本不同或筆誤而致)，內(nèi)容上未作改動(dòng)。這說明萬榮恩在領(lǐng)會(huì)《紅樓夢(mèng)曲》的精髓方面還是優(yōu)于他人的，亦可謂是《紅樓夢(mèng)》傳播及被接受過程中的一件幸事。清代“紅樓戲”除上述情況之外，余者更多的是用一支或五支曲子，概括地提到《紅樓夢(mèng)曲》的內(nèi)容，并滲入劇作者之意，如仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·前夢(mèng)》、吳蘭征《絳蘅秋·幻現(xiàn)》、許鴻磐《三釵夢(mèng)北曲·醒夢(mèng)》、朱鳳森《十二釵傳奇·入夢(mèng)》、吳稿《紅樓夢(mèng)散套·覺夢(mèng)》、陳鐘麟《紅樓夢(mèng)傳奇·游仙》等。為了進(jìn)一步考察《紅樓夢(mèng)曲》在清代“紅樓戲”中的改編、化用情況及其個(gè)中得失，下面不妨以例明示。

仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·前夢(mèng)》寫生扮寶玉隨警幻仙姑游太虛幻境，聽“內(nèi)奏樂”唱《紅樓夢(mèng)曲》[1]10-11：

【北中呂·粉蝶兒】開辟鴻蒙竅陰陽，害人情重，問誰人風(fēng)月都空？悼溫金，悲冷玉，傷心何用？喚醒愚蒙，仗紅樓一場春夢(mèng)！

【石榴花】一個(gè)兒艷晶晶員嶠小仙葩，一個(gè)兒潤生生玉無瑕。若說是無緣偏又遇著他，有緣也假，無處抓拿。甚的是好相知，甚的是好相知，東恩西怨同歸罷，生離死別兩無回話。若沒個(gè)補(bǔ)緣人，若沒個(gè)補(bǔ)緣人，重安了連環(huán)靶，都化做陽臺(tái)一片晚云斜。

【斗鵪鶉】一個(gè)兒眼睜睜萬事全拋，眼睜睜萬事全拋，顫巍巍綾衣?lián)Q了。又誰知翠娟娟楊柳依人，嬌滴滴芙蓉更好。一個(gè)兒秋雨團(tuán)蒲寶樹高，早勘破繁華景，霧煙消。只分的伴孤眠佛火宵青，伴孤眠佛火宵青，倒博得個(gè)故雙花銀燈夜皎。

【上小樓】一個(gè)使聰明將身害，一個(gè)弄機(jī)關(guān)生性歪，劃地里好夢(mèng)無多，春色將闌，為著誰來？并頭蓮原自雙開，并頭蓮原自雙開，盲風(fēng)瞎雨于花何礙？空贏得汗顏難盡。

【寄生草】無心的翻成對(duì)，著意的偏墮坑，有恩的都從死里逃生命，有情的心雖如鐵終難冷。這的是死生離合皆前定，只一個(gè)瑤池侍從不關(guān)情，眼看著白茫茫大地真干凈。

以上五支曲子，我們大可不必一下子全部吃透，可以先來看【北中呂·粉蝶兒】，因?yàn)樗鼘?duì)我們理解仲著的戲曲意旨很是關(guān)鍵。從內(nèi)容上看，這支曲子應(yīng)改自小說原著中《紅樓夢(mèng)曲》的【引子】部分：“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。”[2]67在宋、元兩代的說唱藝術(shù)中，演唱時(shí)的開場曲通常就叫做“引子”；這里，曹雪芹則主要用它來概括整個(gè)《紅樓夢(mèng)曲》的創(chuàng)作緣由，同時(shí)也隱含了整部作品的創(chuàng)作意圖——“試遣愚衷”，話說得很含蓄委婉，但我們得往真處去想，作者實(shí)際上是要“懷金悼玉”，為以薛寶釵、林黛玉為代表的“薄命司”的女兒們悲歌一曲?，F(xiàn)在我們?cè)倩仡^來看看。仲振奎作了怎樣的改編呢？他不動(dòng)聲色地添改增刪了那么幾個(gè)字，就把原來的設(shè)問——“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃?！薄那牡刈兂闪朔磫枴伴_辟鴻蒙竊陰陽，害人情種，問誰風(fēng)月都空？”這一變看似不要緊，其實(shí)大有文章，因?yàn)檫@么一來他竟然把曹雪芹的原意也變了。注意，“竊”“害”“空”這幾個(gè)字很關(guān)鍵的，可見出仲氏真正是鼓吹封建道德教條的高手。若我們把整部《紅樓夢(mèng)曲》比著一個(gè)古典婀娜的美人的話，那么表面上看仲氏用的仍是【引子】中出場的“美人”的紅蓋頭——“開辟鴻蒙”，不在意的人以為蓋頭下面還是原來的那個(gè)美人兒，卻沒想這蓋頭下的美人面目已經(jīng)被瞞天過海地?fù)Q成了一張可怖的“臭婆娘”的嘴臉——我們瞧瞧，“竊陰陽”“害人情重”“風(fēng)月都空”等，這些說的都是什么呀，其意再明顯不過了。他要通過自己的改編，規(guī)勸廣大的青年男女，不要被曹雪芹給忽悠了：年輕人吶，你們要老老實(shí)實(shí)，中規(guī)中矩、恪守本分才行啊，不要再為那些風(fēng)月之情傷懷了，“傷心”又有“何用”呢？他自感責(zé)任重大，因此要借這“紅樓一場春夢(mèng)”來“喚醒愚蒙”！此外，還有幾個(gè)細(xì)節(jié)也不該忽視的，那就是作者這里有意地增用了“溫”與“冷”二字來修飾原曲中的“金”“玉”，這樣一來，這“金”“玉”就絕非是雪芹先生筆下原模原樣的“金”“玉”(即寶釵和黛玉)了，無論是“溫金”“悲玉”，還是“悼溫金，悲冷玉”，都較為鮮明地道出了作者內(nèi)心的情感傾向和道德標(biāo)尺。雪芹先生意在“懷金悼玉”，顯然，“悼”的是黛玉，那是錐心之痛，是那種失去了再也不可得的哀絕，但仲氏這里痛悼的是“溫金”，即在他眼里溫淑賢良、處處遵守封建道德禮法的寶姑娘。還有，原曲中【引子】一開始就重申并強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢(mèng)》小說“大旨談情”*《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中，曹雪芹自稱其小說是“大旨談情”。這一個(gè)創(chuàng)作初衷——“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。”[1]255如果讀者一上來就據(jù)此把《紅樓夢(mèng)》視為一部簡單的言情小說，那就不可能真正解得其中味了?！炯t樓夢(mèng)曲·引子】及其以下諸曲中，明顯都隱含著一種對(duì)命運(yùn)不可預(yù)知的唱嘆，有著作者更為深廣的寄托。仲氏對(duì)此究竟是有意無視還是無意錯(cuò)度，我們今天不好妄斷；總之，他不但延用了程高本只求句順、不察原意的妄改——把“懷金悼玉”改為“悼溫金，悲冷玉”，還進(jìn)一步曲改原意，直接刪去了曲子開頭如此重要的定情定意之語，把讀者(讀劇本的)、觀眾(看戲的)硬生生地拉到封建道德前進(jìn)行訓(xùn)誡，其用心可真謂良苦啊！

現(xiàn)在我們?cè)賮砜础颈敝袇巍し鄣麅骸亢竺娴膸字印臼窕ā俊径幅g鶉】【上小樓】【寄生草】。同樣，如果僅從字詞及內(nèi)容所指的相似度方面來判斷的話，這幾支曲子可視為原《紅樓夢(mèng)曲》【引子】之后十三支曲子的綜合改制，其中又以對(duì)【枉凝眉】【恨無?！俊咎摶ㄎ颉俊韭斆骼邸俊臼瘴病わw鳥各投林】等曲的整合、化用最為顯明。為方便對(duì)照，這里不妨具呈其內(nèi)容如下：[2]67-70

【枉凝眉】一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡、又春流到夏！

【恨無?！肯矘s華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山遙。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

【虛花悟】將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)埂＿@的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰能躲？聞?wù)f道，西方寶樹喚婆娑，上結(jié)著長生果。

【聰明累】機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心；好一似蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。

【收尾·飛鳥各投林】為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)豈非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

仲氏改編《紅樓夢(mèng)》小說為戲曲的目的或意圖，前面在分析【北中呂·粉蝶兒】時(shí)已闡明，此處不再贅言。拋開情感和意圖不說，仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇》中的《紅樓夢(mèng)曲》較之《紅樓夢(mèng)》小說中的《紅樓夢(mèng)曲》，其異變也是很明顯的：表面上看，仲著《紅樓夢(mèng)曲》只是就原著內(nèi)容作了適當(dāng)?shù)膭h減和改動(dòng)，如：首先，仲著并沒有沿用曹雪芹自撰的曲名，而是重新起用了一些舊有曲牌的名稱；其次，仲著將原著十四支曲子(包括引子和尾聲)的主要內(nèi)容濃縮為五支曲子，并沒有原樣搬用；再次，仲著對(duì)曲詞作了相對(duì)簡化、通俗的改動(dòng)，有出自戲曲改編小說必須要考慮的因素；等等。但實(shí)際上無論如何，仲振奎都因著時(shí)代及自身思想的局限而毫不猶豫地趁編戲之機(jī)篡改了曹雪芹“大旨談情”之初衷，進(jìn)而順理成章地把自己的意圖加進(jìn)去了，實(shí)為令人嘆惜之舉。不過，單就戲曲體制而言，仲氏的改作也并非一無是處，至少他是按譜“填詞”，對(duì)于依賴于舞臺(tái)演出的戲曲來說，改動(dòng)后的曲辭要比原文更便于曲折迂回、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地演唱(曲折細(xì)膩、纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)、吐字講究等正是昆曲傳奇的重要特點(diǎn))；再者，仲著《紅樓夢(mèng)曲》先是連用四支【中呂宮】所屬北曲：【粉蝶兒】【石榴花】【斗鵪鶉】【上小樓】，最后卻借【仙呂宮】所屬北曲【寄生草】來收尾，這顯然是以借宮之法來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的舉措，理當(dāng)肯定。著名學(xué)者吳梅先生有云：“惟文人好作狡獪，老于音律者，往往別出心裁，爭奇好勝，于是北曲有借宮之法，南曲有集曲之法。”[3]而且，仲氏作為“將《紅樓夢(mèng)》小說文本改編成為戲曲并成功搬上舞臺(tái)的第一人”[4]，其在紅樓戲曲史上的開創(chuàng)之功是毋庸置疑的，他的《紅樓夢(mèng)傳奇》“對(duì)后世紅樓戲曲的改編與傳播影響深遠(yuǎn)”[4]；自然，這部戲?qū)τ凇都t樓夢(mèng)曲》這一在小說中有著綱領(lǐng)性作用的內(nèi)容的改編、化用及其以借宮之法來求新的舉措，也必將影響著其后的“紅樓戲”的創(chuàng)演。

此外，吳蘭征在她的“紅樓戲”《絳蘅秋》的《幻現(xiàn)》一出，也寫了寶玉被引領(lǐng)就聽《紅樓夢(mèng)曲》一事。劇中寫道：警幻仙姑帶領(lǐng)寶玉看過《金陵十二釵圖冊(cè)》后，“不免將新制《紅樓夢(mèng)》十二曲，一發(fā)歌來，叫他徹悟”，于是命四仙姬“將‘開辟鴻蒙’一闕歌舞者，我與寶兒(寶玉)吹彈也”：[1]544-545

【北雁兒落得勝令】一個(gè)是效齊眉回頭金玉拋，一個(gè)是有奇緣心事終虛鬧，一個(gè)是望家鄉(xiāng)芳魂一點(diǎn)焦，一個(gè)是路三千只把爹娘叫。更有三高唐的英豪，少甚嘆王孫的才調(diào)?？v然西土婆娑杪，怎奈他虎狼遭，逃不出機(jī)關(guān)窮。分明是春盡香塵少。心高，更有那積陰隲的新娘好?？俺?，也難保慘黃昏一路遙。

吳蘭征在這里只安排寶玉聽了“《紅樓夢(mèng)曲》”中的一支曲子，因?yàn)閷氂衤犕辍伴_辟鴻蒙”后“毫無悟境”[2]256，再聽也是徒然。再者，這支曲子用的是北曲，曲名也是沿用舊有曲牌名稱，因作者的筆墨主要集中在寶、黛、釵的愛情故事上，故曲辭只高度概括了原著《紅樓夢(mèng)曲》的主要內(nèi)容，即分詠十二釵的十二支曲子，以點(diǎn)涉后面的劇情，不再過多渲染，顯得簡約通俗而又合乎情理，這是戲曲改編小說簡潔化的一種表現(xiàn)。

同樣，陳鐘麟《紅樓夢(mèng)傳奇》中的《游仙》一出，對(duì)《紅樓夢(mèng)曲》也做了概括性地改編及簡化處理，屬于語句變化較明顯的一例，詳情如下：

【玉樓春】月痕便把梨花壓，淚滴春愁愁緒捺。恨瀟湘冷夜子規(guī)啼，聽得賀新郎笙歌發(fā)。

【玉樓春后】移花接木金錢撒，半載塵緣算收煞。待深閨姐姐叫多時(shí)，手弄肥梅嚼甜雪。

【六犯清音】他六宮深鎖，五云樓閣，玉階徧護(hù)紅霞。風(fēng)箏放斷，峨眉泣望天涯。隨流水，委飛云，啟朱唇，笑語譁【按：同“嘩”】。眠禪榻，悟空花，昆侖盜取，心緒亂如麻。少甚么和鳴彩鳳歸蕭史，偏似他身嫁貪狼毒齒牙。一個(gè)是雌侯粉黛，一個(gè)是龍女袈裟。一個(gè)是杼機(jī)織素，一個(gè)是蘭蕙生芽。將梁間燕子銜泥詫，夢(mèng)初回，迷奚無著，誰識(shí)月中槎？

前兩支曲子詠的是黛玉、寶釵，第三支曲子則集中歌詠了元春、探春、湘云、惜春、迎春等人的身世命運(yùn)，曲辭內(nèi)容雖迥異于原著《紅樓夢(mèng)曲》，但結(jié)合相關(guān)劇情及《紅樓夢(mèng)》中所寫的十二釵圖冊(cè)判詞，還是不難解斷的。這至少可以說明陳鐘麟的改創(chuàng)沒有違逆原意，個(gè)中得失，不可簡單評(píng)斷。

三、如何看待《紅樓夢(mèng)曲》在戲曲中的變異問題兼及結(jié)語

很多人看清代“紅樓戲”，都牽涉到由小說到戲曲的二度接受問題。因?yàn)檫@些人欣賞“紅樓戲”之前，早已拜讀過《紅樓夢(mèng)》原著，甚至都將之熟爛于心了。由于《紅樓夢(mèng)》小說本身有著巨大的藝術(shù)魅力和深厚的文化意蘊(yùn)，觀眾(也可能是劇本式“觀眾”，包括筆者在內(nèi))難免對(duì)“紅樓戲”也有很高的期待，但往往在欣賞之后，又多少有些失望，這是很正常的事，因?yàn)槲覀兛偸侨滩蛔』蚴窃跐撘庾R(shí)中拿小說所達(dá)到的高度來衡量改編后的戲劇。這可能也正是清代“紅樓戲”歷來頗受非議的重要原因。

清代“紅樓戲”多為昆曲傳奇，少數(shù)為雜劇，其對(duì)《紅樓夢(mèng)》小說中《紅樓夢(mèng)曲》的改編、化用，皆有值得肯定之處(如因題材變更而作出適當(dāng)?shù)母膭?dòng)與整合，使其更便于演唱也更能體現(xiàn)出劇種之特色)，也有讓人惜憾之筆(如隨意地改變曲辭、歪曲原意，把自己的意圖強(qiáng)加進(jìn)去，從而影響人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與接受)，這與戲曲改編者對(duì)原著內(nèi)容的解讀及對(duì)小說精神實(shí)質(zhì)的把握是有很大關(guān)系的，也與戲曲這一迥異于小說的特殊文體密切相關(guān)的。因此，《紅樓夢(mèng)曲》雖為《紅樓夢(mèng)》小說中不可或缺的重要內(nèi)容，但其在相關(guān)的戲曲改編中發(fā)生這樣或那樣的變異，也是情有可原的；相反，我們也絕不能被有些“紅樓戲”所傳遞的主觀或偏頗的信息所誤導(dǎo)，而誤解誤讀了《紅樓夢(mèng)》。

這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：對(duì)于清代緊承《紅樓夢(mèng)》這部博大精深的古典名著而產(chǎn)生的相關(guān)戲曲，我們不該用今天的許多標(biāo)準(zhǔn)去衡量，也不該過多地去苛求那些與曹雪芹這位大師同時(shí)代的“紅樓戲”改編者們，我們要做的是去深入地領(lǐng)會(huì)他們的改編或創(chuàng)作意圖，客觀地評(píng)價(jià)和分析他們對(duì)小說原著情節(jié)內(nèi)容的取舍，對(duì)原著詩詞曲賦的調(diào)配遣用，等等。這對(duì)于當(dāng)今“紅樓戲”的創(chuàng)作、改編，也是不無裨益的。況且，對(duì)于《紅樓夢(mèng)曲》的改編、化用，是整個(gè)《紅樓夢(mèng)》戲劇改編的一個(gè)組成部分。清代大多數(shù)“紅樓戲”作者能注意到《紅樓夢(mèng)曲》在整部作品中的綱領(lǐng)作用及其對(duì)整部戲的重要性，還是值得首肯的。推而言之，他們把《紅樓夢(mèng)》小說適時(shí)地改編為戲曲并著力將之搬演于舞臺(tái)，既在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)原著的接受情況，同時(shí)也助推了這部偉大作品的普及與流傳?？傊?，如果沒有這些“紅樓戲”作者的嘗試與努力，我們今天就不可能看到如此傳承有別而又獨(dú)放異彩的紅樓戲曲了。

[1] 阿英.紅樓夢(mèng)戲曲集[M].北京：中華書局，1978.

[2] 曹雪芹.紅樓夢(mèng):上冊(cè)[M].劉世德，校注.南京：江蘇古籍出版社，1994.

[3] 吳梅.顧曲塵談·中國戲曲概論[M].上海：上海古籍出版社，2000：17.

[4] 錢成.《紅樓夢(mèng)傳奇》在紅樓戲曲改編與傳播史上的地位與影響[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，12(1)：62.

責(zé)任編輯：劉海寧

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2014-03-13

趙青(1973-)，副教授，碩士，主要從事中國古典文學(xué)研究