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        關(guān)于文學(xué)批評

        2014-04-08 23:55:46
        關(guān)鍵詞:評價

        劉 瓊

        (人民日報社 文藝部, 北京 100026)

        關(guān)于文學(xué)批評

        劉 瓊

        (人民日報社 文藝部, 北京 100026)

        一、我理解的文學(xué)批評的現(xiàn)狀

        在文學(xué)生產(chǎn)鏈條中,批評與創(chuàng)作同為車之雙翼,缺其一,都難以平穩(wěn)前行。今天,我們不再懷疑批評既是整個文學(xué)事業(yè)的既有部分,也是保持文學(xué)生態(tài)平衡的必要力量。

        一方面,隨著中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展到一定水平,整個社會對于精神文化的同步發(fā)展需求迫切,迫切需要文學(xué)的滋養(yǎng),文學(xué)發(fā)展的重要條件——文學(xué)批評的功能也前所未有地被重視。另一方面,一段時間以來,批評本身飽受各層批評,具體為4個方面:評論的缺席;評論的失范;評論的失準(zhǔn);評論的無力。為什么被批評?我認(rèn)為,有因文化欠賬多責(zé)任簡單化之嫌,也有批評自身難辭之咎。

        二、我理解的文學(xué)批評的前沿問題

        兩個問題:一個是批評究竟說給誰聽?一個是今天還能怎么批和評?

        文學(xué)批評難道不是對作品和作家說話嗎?我認(rèn)為,文學(xué)批評雖然最終要介入和影響創(chuàng)作,但文學(xué)批評首先是對讀者說話。很長時間以來,我們把文學(xué)批評放在讀者的側(cè)面,把文學(xué)創(chuàng)作放在正面,文學(xué)批評成為嘉賓或顧問,這樣排列,是對批評功能的誤導(dǎo)。文學(xué)批評首先是創(chuàng)作,它用理論邏輯和概念形象構(gòu)建寫作的經(jīng)緯。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德的知名度比同時期的詩人名氣小嗎?我們記住李杜的同時,也記住了劉勰和鐘嶸。

        知道對誰說話,就知道怎么批評。首先是校準(zhǔn)批評對象——批評預(yù)設(shè)的聽眾首先是讀者,批評通過邏輯形象說服、影響讀者,與之分享審美經(jīng)驗(yàn),豐富其審美感受。通過讀者閱讀感受的改變,最終影響作家和作品。其次是發(fā)現(xiàn)核心概念——新的理論和邏輯形象的發(fā)現(xiàn)、提煉、主張至關(guān)重要,批評是把碎片之知匯聚成邏輯之識。

        文學(xué)批評要有批評理性,但是文學(xué)批評首先要有感覺。我特別贊成李澤厚先生的這個觀點(diǎn),“有人毫無感覺,老是從感念到概念,說來似乎是頭頭是道。卻點(diǎn)不出作品打動人的要害所在?!迸u家的感覺是獨(dú)特的和珍貴的,甚至是先驗(yàn)的。充分尊重感覺,至于是用理性的文字還是用感性的文字表達(dá)這種感覺,我認(rèn)為都不是主要問題,因?yàn)榕u的最終價值不在于表達(dá)的形式,而在于判斷的合邏輯性。

        三、我理解的文學(xué)批評的獨(dú)立性

        沒有獨(dú)立性,就沒有文藝批評的存在。在文化創(chuàng)造和文學(xué)生產(chǎn)的格局中,不管批評如何主動或被動地成為金錢、人情和權(quán)力的全部或部分附庸,文學(xué)批評從業(yè)者都應(yīng)該有一個基本的清醒認(rèn)識:“寄托便是斷送”。事實(shí)上,文藝批評只有抵制“身份”的依附性,抵制“人云亦云”話語體系的依附性,從價值認(rèn)識和判斷的獨(dú)立性出發(fā),建構(gòu)評價標(biāo)準(zhǔn),才能獲得批評的價值和批評的自由。

        這個自由,是立場的獨(dú)立自在,是特立獨(dú)行的表達(dá)和豐富的思想創(chuàng)造,但是并不意味著“謾罵”和“人身攻擊”。如果把批評看作一場廣義的戰(zhàn)爭,“辱罵和謾罵絕不是戰(zhàn)爭”,魯迅先生的這句話依然不過時。文學(xué)批評的自由是建立在評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性前提下的,但是文學(xué)批評的力量來自評價標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和前瞻性。

        這個評價標(biāo)準(zhǔn),在我看來,至少要包括兩個基本要素:一要有歷史的科學(xué)性和前瞻性;二要符合文學(xué)自身美學(xué)規(guī)律。此外,還有一些要素比如有益于世道人心的積極建設(shè)不能忽視。文學(xué)是一個民族、一個種群、一個個體精神向度的記錄和心靈表達(dá),絕不只是簡單的唱歌跳舞。一個民族的文明價值來源于具體的物質(zhì)積累和創(chuàng)造,也來源于對于人類精神和心靈建設(shè)的貢獻(xiàn)。所以,當(dāng)代文學(xué)批評,是階段性或即時性碎片化的行為,但作為一個面向,文學(xué)批評對人類心靈史應(yīng)有建設(shè)自覺。

        I206.7

        A

        1007-8444(2014)06-0802-01

        2014-10-25

        劉瓊(1970-),藝術(shù)學(xué)博士,高級編輯,主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

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