朱毅君

(蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇蘇州 215104)

用詩(shī)意喚醒語(yǔ)文課堂的生命力

朱毅君

(蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇蘇州 215104)

當(dāng)今語(yǔ)文課堂或沉悶無(wú)生氣,或形式花哨、內(nèi)容空洞。這樣的語(yǔ)文課堂失去了“語(yǔ)文味”,沒(méi)有生命力,長(zhǎng)此以往讓人堪憂。語(yǔ)文原本是一門充滿詩(shī)意的人文學(xué)科,而如今的語(yǔ)文課堂詩(shī)意蕩然無(wú)存。推翻語(yǔ)文課堂無(wú)形的藩籬,還原語(yǔ)文課堂的本真,借助現(xiàn)代化信息技術(shù)來(lái)激活語(yǔ)文課堂的活力,用詩(shī)意來(lái)喚醒語(yǔ)文課堂的生命力勢(shì)在必行。

詩(shī)意;語(yǔ)文課堂;生命力

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)的故鄉(xiāng)。著名學(xué)者林語(yǔ)堂先生認(rèn)為,在中國(guó)詩(shī)歌代替宗教對(duì)人類的心靈起著一種凈化作用,它使人對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生一種神秘感和美感,對(duì)自己的同類或其他生物表示體貼的憐憫。自圣賢孔子以來(lái),“詩(shī)教”文化使中國(guó)人在春花秋月、夏雨冬雪的吟誦中與宇宙自然生死相依,不知不覺(jué)中完成了自己生命的成長(zhǎng)與感悟。語(yǔ)文教育是審美的、詩(shī)意的、充滿情趣的,語(yǔ)文課程固有的人文屬性決定了其首當(dāng)發(fā)揮這樣的“詩(shī)教”作用。在“詩(shī)教”這樣的意境中,施受教雙方全身心沉浸其中,自由對(duì)話、共生互學(xué)、達(dá)到精神上的契合。特別是受教者能夠從對(duì)作品本身的感知理解轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覂?nèi)在的審視以及自我存在和生命價(jià)值等的探索、感悟,從而獲得自身的完善與成長(zhǎng)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是,在應(yīng)試教育的陰霾下,語(yǔ)文課堂的詩(shī)意已蕩然無(wú)存,程式化的教學(xué)刻板、無(wú)趣,使課堂變得死氣沉沉,缺乏美感。一些語(yǔ)文教師實(shí)施的所謂素質(zhì)教育改革,使語(yǔ)文課堂鬧哄哄后僅留下“一地雞毛”,空無(wú)一物。因此,我們迫切需要用詩(shī)意來(lái)喚醒語(yǔ)文課堂的生命力。

一、還語(yǔ)文課堂“真”

詩(shī)意的語(yǔ)文課堂能使學(xué)生從中獲得感動(dòng)、快樂(lè)、激蕩、綻放等豐富的生命體驗(yàn),使他們充滿幸福感。然而,當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的夾縫中徘徊,處境尷尬。一方面,在傳統(tǒng)的教育體制沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變的前提下,大部分語(yǔ)文教師不敢冒著“解開鐐銬跳舞”的風(fēng)險(xiǎn)。他們往往照本宣科地按著教參與教案程式化地“滿堂灌”教學(xué)。這樣的語(yǔ)文課堂雖然味同嚼蠟,枯燥無(wú)趣,但至少安全保險(xiǎn)。另一方面,一些語(yǔ)文教師打著素質(zhì)教育改革的旗幟,使語(yǔ)文課堂變得“熱鬧非凡”,簡(jiǎn)直到了“亂花漸欲迷人眼”的地步。在這樣的課堂上,語(yǔ)文教師儼然是一個(gè)個(gè)大法師,他們法力無(wú)窮,什么都會(huì)、什么都敢往里整,唯獨(dú)讓人看不真切的是這熱鬧過(guò)后帶給學(xué)生的是什么。

其實(shí),詩(shī)意的語(yǔ)文課堂應(yīng)該以“真”為底子,恪守本分。這種“真”首先體現(xiàn)于教師在教學(xué)中不是只求完成任務(wù)而一味地向?qū)W生灌輸知識(shí),而是把重心放在對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷上,尊重每一個(gè)生命個(gè)體的感受,關(guān)注他們自身的需求。在這樣的教學(xué)中,教師會(huì)事先預(yù)設(shè)一些教學(xué)形式和學(xué)習(xí)情境,但絕不會(huì)被其框死。教師更多的是注重課堂教學(xué)的自然生成,因勢(shì)利導(dǎo),因材施教,充滿激情,靈活而有創(chuàng)造性地上好每一堂語(yǔ)文課?！跋幢M鉛華呈素質(zhì),返璞歸真為語(yǔ)文”——“真”還體現(xiàn)在一種真誠(chéng),去粉飾、少矯作,回歸質(zhì)樸。語(yǔ)文課堂不應(yīng)是教師的個(gè)人演講會(huì),讓人追捧膜拜;也不應(yīng)是雜技場(chǎng),五花八門什么都有,唯獨(dú)缺少一點(diǎn)“語(yǔ)文味”。它應(yīng)是教師與學(xué)生借助文本展開的一段生命體悟的旅程,師生徜徉其中,彼此之間進(jìn)行心靈的交流、思想的碰撞和精神的契合。將語(yǔ)文教育融入生活,讓語(yǔ)文課堂成為生活的一個(gè)場(chǎng)景,在這樣的課堂上,教師不必苦于自身角色的營(yíng)造,他/她就是真性情的自己。因?yàn)?只有真誠(chéng)的互動(dòng)才能激發(fā)出雙方生命的火花,才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng),讓語(yǔ)文課堂成為生命的詩(shī)意存在。

二、營(yíng)造沒(méi)有“圍墻”的語(yǔ)文課堂

1.把語(yǔ)文課堂“搬進(jìn)”自然

語(yǔ)文教材中一篇篇精選的文本充滿了詩(shī)情畫意,在這些流動(dòng)的文字里,我們縱橫于中華上下五千年的文明之中,感受秦漢之月明星繁、魏晉之錚錚風(fēng)骨、隋唐之浪漫情懷、兩宋之程朱理學(xué)、明清之街巷風(fēng)俗……然而,躍動(dòng)的文字不一定能完全跳進(jìn)學(xué)生的心里,文本中未曾經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)很難在學(xué)生內(nèi)心激起漣漪,鋼筋水泥筑成的近乎封閉式的語(yǔ)文課堂,更是將“詩(shī)意”擋在了窗外。因此,我們應(yīng)當(dāng)拆除“圍墻”,推開門窗,把語(yǔ)文課堂“搬進(jìn)”自然。一草一木皆有情,古人“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng),凌秋云而思浩蕩”,自然之中有真意,亦有詩(shī)情。一角樹蔭、半畝方塘都能成為課堂。徜徉于自然之中,學(xué)生的生命與大自然緊密相連,這樣他們就能夠作為自然界的一個(gè)個(gè)體來(lái)獲得生命最原始的感動(dòng)和最真實(shí)的存在。

2.將生活融入語(yǔ)文課堂

詩(shī)意是對(duì)真善美的追求,是對(duì)人生的真切體驗(yàn),是對(duì)生命的熱忱與感悟。生活中處處充滿濃濃的詩(shī)意。柴米油鹽醬醋茶,細(xì)細(xì)碎碎中有詩(shī)意;早出晚歸,在各自的崗位上周而復(fù)始地辛勤勞作,平平凡凡中有詩(shī)意;送人玫瑰手留余香,善心義舉中有詩(shī)意……將生活中的詩(shī)意帶進(jìn)語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生浸潤(rùn)其中,感受人性的光輝,體悟生命的美好,從而建立自我的精神家園。

3.開展課外文化活動(dòng)

(1)成立文學(xué)社。指導(dǎo)學(xué)生組織成立多種文學(xué)社團(tuán),并積極開展辯論賽、演講、文學(xué)經(jīng)典品讀、參觀訪問(wèn)等文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)。文學(xué)社團(tuán)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式,可以激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,使學(xué)生在課堂教學(xué)中變得積極主動(dòng),富有創(chuàng)造性。(2)舉辦各類主題文學(xué)講座。當(dāng)今許多語(yǔ)文教師整體的專業(yè)水平并不低,很多教師都獲得了碩士甚至以上的學(xué)位。他們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂上,由于受階段教學(xué)目標(biāo)以及閱讀文本的限制而不能盡情地發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng),許多真功夫都沒(méi)有“拿”出來(lái)。學(xué)校通過(guò)定期舉辦各類主題文學(xué)講座,可以挖掘語(yǔ)文教師自身所帶的人文資源,從而幫助學(xué)生深入了解中華文化,培養(yǎng)民族精神,提升語(yǔ)文素養(yǎng)。這正是語(yǔ)文教育的重要任務(wù),也是語(yǔ)文課堂的生命力所在。(3)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。中國(guó)上下幾千年的文明都濃縮在一篇篇經(jīng)典美文中,這些經(jīng)典是中華文化的精髓,是中華民族精神的體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典可以借助這些充滿詩(shī)意的文字來(lái)浸潤(rùn)自己的心靈,增強(qiáng)民族情感,并從中建立自己的健康人格體系。學(xué)生經(jīng)過(guò)文學(xué)經(jīng)典的熏陶與洗禮再回歸到語(yǔ)文課堂,就能夠在閱讀教學(xué)活動(dòng)中與教師進(jìn)行精神上的交流互動(dòng),從而使語(yǔ)文課堂充滿生命的詩(shī)意。

三、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境

語(yǔ)文教師聲情并茂的授課能帶給學(xué)生抽象的美感和無(wú)限的想象,但僅靠教師的言語(yǔ)藝術(shù)太過(guò)單薄,無(wú)法使學(xué)生對(duì)作品表現(xiàn)的情境有直觀深入的感受。現(xiàn)代化信息技術(shù)能夠彌補(bǔ)這個(gè)缺憾,讓語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)情畫意,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得美的享受。

王維的詩(shī)被蘇軾評(píng)價(jià)為“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,詩(shī)與畫在王維的詩(shī)中得到了完美的結(jié)合。王維的《山居秋暝》將空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲,魚船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài),和諧完美地融合在一起,給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫,又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲,體現(xiàn)了詩(shī)人“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作特點(diǎn)。在這首詩(shī)的教學(xué)中,教師可以首先讓學(xué)生自由朗讀,使其在頭腦中浮現(xiàn)詩(shī)歌所展現(xiàn)出的畫面,再通過(guò)對(duì)詩(shī)歌平仄、韻律的研習(xí),配上適合詩(shī)歌意境的樂(lè)曲,讓學(xué)生在音樂(lè)創(chuàng)設(shè)的情境中再次朗讀詩(shī)歌,進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)的意境。最后讓學(xué)生再將詩(shī)歌中所描繪的事物根據(jù)自己的理解用多媒體工具繪畫成一幅圖景,并把學(xué)生創(chuàng)作比較好的繪畫作品投影到公共屏幕上,讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中所描繪的意境有一個(gè)更為直觀的印象。通過(guò)這樣的信息化教學(xué),學(xué)生對(duì)于這首詩(shī)歌中所飽含的“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的美學(xué)內(nèi)涵會(huì)有切身的體會(huì)。

當(dāng)然,信息技術(shù)的運(yùn)用首先要遵守一個(gè)前提,那就是要做到“目中有人”。教師要從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知出發(fā),否則適得其反。其次,信息化技術(shù)不能濫用?，F(xiàn)在許多教師為了增加語(yǔ)文課堂的趣味性或僅是為了“好看”,不管需不需要,一律用上。例如,有的教師在講授蘇軾的《水調(diào)歌頭》前,先讓學(xué)生聽一曲王菲的歌。優(yōu)美的音樂(lè)確實(shí)能引起學(xué)生的興趣,但其也使一些學(xué)生把注意力放在了這位流行歌曲天后的身上而忽視了聽課學(xué)習(xí)。因此,只有合理利用現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境,才能讓語(yǔ)文課堂充滿真正的活力。

[1] 趙趙(趙克芳).課堂詩(shī)意還在[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社,2011.

[2] 劉青艷.新課程詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)探索[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué),2008.

[3] 王靜飛.職校語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”研究[J].職業(yè)教育研究,2006(5).

[4] 唐艷.如何讓語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)意[J].考試周刊,2012 (10).

責(zé)任編輯：木 生

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1671-8275(2014)01-0097-02

2013-10-29

朱毅君(1981-),女,江蘇蘇州人,蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師。研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。