(吉林工商學(xué)院 思政部，長春130507)

中國式人權(quán)道路歷經(jīng)曲折，逐步走到今天，現(xiàn)在的中國人正幸福地享受中國改革開放帶來的巨大經(jīng)濟(jì)成果，同時也沉浸在享受人權(quán)的環(huán)境中，盡管人權(quán)建設(shè)中存在這樣或那樣的不足，但今天的中國人從溫飽不足的貧困中走來，到廣泛參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力建設(shè)公平正義、民主法治的社會主義和諧社會，使中國百姓切身感受到了自由與權(quán)利。正如有的學(xué)者所總結(jié)的:“中國人權(quán)事業(yè)已經(jīng)取得了歷史性進(jìn)步，中國人權(quán)狀況正處于歷史上最好時期?！保?］在認(rèn)真總結(jié)中國人權(quán)發(fā)展成就的過程中，我們也從中梳理出中國式人權(quán)道路的有益探索，這些經(jīng)驗(yàn)讓中國這個擁有13 億人口的超大型國家，在開創(chuàng)中國特色社會主義人權(quán)道路上堅(jiān)定走來，也必將激勵中國人民未來沿著中國特色社會主義人權(quán)道路昂揚(yáng)前進(jìn)。

一、人權(quán)事業(yè)與中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步發(fā)展

中國人權(quán)事業(yè)是隨同政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為人權(quán)發(fā)展的存在依托，為其發(fā)展提供了當(dāng)時所能具備的條件，另一方面人權(quán)的發(fā)展也體現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展水平，兩者互為映射。

(一)從中國人權(quán)發(fā)展歷程看，中國人權(quán)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步發(fā)展

馬克思主義理論者以及堅(jiān)信馬克思主義的實(shí)踐者，從來都不是抽象地談?wù)撊藱?quán)，他們都是切實(shí)地從客觀實(shí)際出發(fā)探討適合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜藱?quán)實(shí)踐。馬克思和恩格斯是從讓廣大的勞苦大眾徹底從資本主義的剝削中解放出來論述無產(chǎn)階級人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，列寧是從蘇維埃政權(quán)下社會主義制度里無產(chǎn)階級人權(quán)的實(shí)現(xiàn)來探討的。同樣的，在中國毛澤東那代領(lǐng)導(dǎo)人是在反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭中，徹底改變中國人民的歷史命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人民民主專政來實(shí)現(xiàn)中國人權(quán)的。中國共產(chǎn)黨號召廣大工農(nóng)勞苦大眾為爭取中國人民的基本人權(quán)而斗爭，最終成立了中華人民共和國，建國之后經(jīng)過國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和三大改造，中國人民的人權(quán)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性的進(jìn)步。關(guān)于人權(quán)發(fā)展要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展實(shí)踐，毛澤東曾在《矛盾論》中指出，研究事物要關(guān)注其共同點(diǎn)，但也要注意它的特殊點(diǎn)，他概括說:“具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義最本質(zhì)的東西。”［2］

鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體是從讓中國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，擺脫貧困，走中國特色社會主義道路來實(shí)現(xiàn)中國人民人權(quán)的。在撥亂反正后，黨的工作重心重新回到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，一切從中國人民的利益出發(fā)，使廣大中國人民的生存狀況得到了很大改善，為我國人權(quán)建設(shè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并有力地回?fù)袅宋鞣綌硨萘Φ膼阂庠g毀，充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。鄧小平就此曾精辟總結(jié):“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從加強(qiáng)黨的建設(shè)，防止腐敗來維護(hù)中國式人權(quán)道路的成果，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民，克服各種國內(nèi)外困難，在“三個代表”思想的指引下，不斷豐富了黨的建設(shè)理論，并在建設(shè)中國特色社會主義人權(quán)道路上取得了令世界矚目的成就。江澤民指出:“人類對自己命運(yùn)的掌握又是同人類自身的生存、發(fā)展和完善緊密相連的，這包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面。在一個國家里，實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)的根本途徑是社會的進(jìn)步、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我想，離開社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來談民主、自由和人權(quán)是沒有意義的?！保?］

在新的歷史時期，以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的背景下，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略，通過切實(shí)有效的措施促進(jìn)中國人權(quán)質(zhì)量的進(jìn)一步提高，“實(shí)現(xiàn)了國家整體發(fā)展與人權(quán)發(fā)展的高度一致”［5］，使廣大人民的基本生活問題得到了很大改善之后，人們有了更高的要求，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，還有很多政治、文化等其他方面的要求與愿望，中國人權(quán)向著更高更廣泛層次邁進(jìn)。

今天十八大后的中國政府正致力于公平正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。十八大報告中“人民”這個響亮字眼被反復(fù)和頻繁地提到，并且提出“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”［6］，這些重要論述，回應(yīng)了人民群眾對人權(quán)實(shí)現(xiàn)的新期待，中國人對未來有了更多的企盼。

從中國人權(quán)發(fā)展歷程中我們讀出了人權(quán)是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步相協(xié)的，任何超越本國實(shí)際情況的人權(quán)都是空中樓閣。

(二)從中國人權(quán)未來發(fā)展方向上看，中國人權(quán)依然要與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等同步

中國人權(quán)發(fā)展歷程說明，中國的人權(quán)實(shí)踐不是偶然的，不是抽象憑空想當(dāng)然的，而是有著深厚的客觀根基的，每一種人權(quán)實(shí)踐都符合社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展要求，與具體的國家或地區(qū)的當(dāng)下環(huán)境相結(jié)合，有什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，就有著與其相匹配的人權(quán)實(shí)踐，這樣的人權(quán)實(shí)踐才能被人民接受，也才能得到社會認(rèn)同，從而促進(jìn)人權(quán)發(fā)展。所以一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況決定了人權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r，也同時代息息相關(guān)，如果擯棄這一點(diǎn)中國的人權(quán)也就沒有了生機(jī)和活力。所以要加強(qiáng)對自己政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)注，保持本國人權(quán)觀念的獨(dú)立，擴(kuò)展中國人權(quán)理念的世界性、時代性，才能更好地帶動中國走向世界。

首先，繼續(xù)把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為首要的人權(quán)。由于我國人口眾多，資源并不豐富，特殊的歷史國情使我們面臨著其他國家所沒有的困難，所以在相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國依然要把生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)資源，使人們的生活在基本要求滿足的基礎(chǔ)上得到更多更好的發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮的富強(qiáng)國家，讓百姓的人權(quán)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。

其次，加強(qiáng)適合我國國情的政治民主建設(shè)。中國無數(shù)次的歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，西方的民主模式不適合中國，中國也不能生搬硬套國外的民主方式，只有腳踏實(shí)地，根據(jù)自己本國國情開展民主建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷完善中國已經(jīng)建立起來的政治制度，使其發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)越性，廣泛開展民主政治改革，讓普通民眾享有更大范圍的公民權(quán)利和政治權(quán)利，使人權(quán)發(fā)展與政治發(fā)展同步。

第三，努力實(shí)現(xiàn)與我國文化發(fā)展水平相適應(yīng)的文化權(quán)利。大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，讓全體民眾接受教育，繼續(xù)貫徹執(zhí)行科教興國戰(zhàn)略，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，讓文化成果為人民服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)，全體人民共享高層次的文化權(quán)利，使人權(quán)發(fā)展與文化發(fā)展同步。

二、在開放交流中，對人權(quán)的理解保持求同存異

中國主張?jiān)谙嗷ダ斫獾幕A(chǔ)上加強(qiáng)各國之間的人權(quán)合作，各國應(yīng)在相互理解、支持和相互尊重下照顧到各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的差異性以及對人權(quán)觀點(diǎn)的不同，本著合作、增進(jìn)了解的態(tài)度對待各國的分歧。

(一)中國式人權(quán)道路中堅(jiān)持了求同存異

各國經(jīng)濟(jì)、文化、政治背景不同，是對人權(quán)理解不同的一個原因。如前所述，西方不同于東方，社會主義國家不同于資本主義國家，歷史悠久的國家不同于新興國家，正是諸多不同導(dǎo)致對人權(quán)的理解也千差萬別。即便是同一背景下的兩個國家由于發(fā)展階段不同，也有可能導(dǎo)致對人權(quán)的理解不同。另外，各國所處的國家環(huán)境也不盡相同，導(dǎo)致對人權(quán)理解亦會不同。有的國家政局穩(wěn)定，人民生活富裕，這樣環(huán)境下國家的人民更多考慮自身獲得更多的參政、參與管理等權(quán)利。對于尚處于動蕩，衣食溫飽難以保障國家的人民來說，也許穩(wěn)定的政局，吃飽穿暖更實(shí)在。中國主張對話的態(tài)度也符合中國的文化特點(diǎn)，中國主張“和為貴”，不倚強(qiáng)凌弱，不以勢壓人，重視和諧，但并不是要消滅差異，反對侵略，反對強(qiáng)權(quán)是中國的一貫主張，倡導(dǎo)對話，減少矛盾的激化，這些主張運(yùn)用到人權(quán)領(lǐng)域中，中國也同樣不要求各國追求一致，而是主張消除誤解，縮小分歧，按照各國的不同背景文化等發(fā)展自己的人權(quán)道路。世界正在走向多元化，多元的背景必然導(dǎo)致人權(quán)的發(fā)展也多元化，多元的人權(quán)觀并不意味著人權(quán)發(fā)展的滯后，相反不同觀念的交流碰撞正是人類文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，也必然促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展。

中國在以往的人權(quán)建設(shè)上，在處理人權(quán)的順序上把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在了首位，堅(jiān)持了以集體主義為基礎(chǔ)的人權(quán)觀，認(rèn)為集體人權(quán)和個人人權(quán)相互統(tǒng)一;在人權(quán)和主權(quán)的關(guān)系上，認(rèn)為主權(quán)是一個國家最大的人權(quán);在人權(quán)普遍性與特殊性的爭論上，認(rèn)為人權(quán)的普遍性與特殊性相輔相成，世界各國在維護(hù)人權(quán)共同標(biāo)準(zhǔn)的同時，應(yīng)尊重不同民族和國家的差異性，承認(rèn)人權(quán)具有特殊性。這些和西方的人權(quán)觀念都存在分歧，但我們在理解的基礎(chǔ)上求同存異，一直以來成人之美，認(rèn)為各國不能隨意干涉他國的內(nèi)政。江澤民在1997年訪美的時候，曾在美國的哈佛大學(xué)發(fā)表演講，他說:“陽光包含七種顏色，世界也是異彩紛呈。每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應(yīng)該互相尊重，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步?！保?］中國人權(quán)事業(yè)就是在求同存異中不斷發(fā)展走來。

(二)未來中國人權(quán)發(fā)展繼續(xù)對人權(quán)理解保持求同存異

人權(quán)是全世界共同理想，既然如此我們應(yīng)本著寬容、理解的態(tài)度對待這些對人權(quán)的不同看法。在和平、支持的氛圍中相互合作，取長補(bǔ)短，傳承中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”的智慧，吸收人類人權(quán)精神的精華，打破隔閡，理性地溝通與互諒。中國社會學(xué)家費(fèi)孝通曾希望人類未來能“各美其美，美人之美，美之與共”，這就是說認(rèn)為自己的東西好之外，能夠以寬容的態(tài)度承認(rèn)他人的美，互相諒解，才能實(shí)現(xiàn)人類的共同美好理想。特別對中國這樣的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，開拓性地進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)，會遇到許多新問題、新矛盾，國際社會應(yīng)該給予這樣的國家充分的發(fā)展空間，而不是惡意的詆毀與打擊。

首先，大力弘揚(yáng)中西之間共性元素。人權(quán)觀念上的差異也許由于歷史、文化等原因，很難彌合，但在人權(quán)中的一些基本價值理念，中西之間是有相通之處的，如尊重人的價值、尊嚴(yán)，珍視生命，還有對《世界人權(quán)宣言》和國際人權(quán)公約的認(rèn)同，體現(xiàn)不同國家對一些人權(quán)基本問題已經(jīng)達(dá)成一致，遵循了共同標(biāo)準(zhǔn)。未來世界各國應(yīng)促進(jìn)共性元素的弘揚(yáng)，以利于更好地做到相互理解。

其次，加強(qiáng)合作，促進(jìn)對話與交流。人權(quán)是人類共同的理想，人權(quán)事業(yè)是世界各國共同的事業(yè)，在相互尊重的前提下，增強(qiáng)國際間的交流與合作，對于差異性問題在對話、協(xié)商的基礎(chǔ)上共同尋求解決的最佳方案。國際社會的合作會讓人權(quán)事業(yè)不斷推動向前發(fā)展，而相互的指責(zé)與否定則會阻礙其前進(jìn)，所以各國應(yīng)在相互理解的基礎(chǔ)上促進(jìn)對話與交流。

第三，保持獨(dú)立自主的同時借鑒他國經(jīng)驗(yàn)。中國在人權(quán)道路上保持自己的獨(dú)立性，不人云亦云，不照般他國模式，依靠中國人民的智慧與力量，堅(jiān)定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持獨(dú)立自主的特色中國人權(quán)道路。但同時對于他國的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，我們吸收和借鑒，以彌補(bǔ)自身的不足，對于曲折的教訓(xùn)我們也能引以為戒，從而實(shí)現(xiàn)更高層次、更廣泛的人權(quán)，同世界人民一道在未來廣闊的時空里創(chuàng)造公正合理、和平繁榮的世界秩序與環(huán)境。

三、堅(jiān)持以人為本，在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的良性互動中推進(jìn)人權(quán)事業(yè)

鄧小平曾運(yùn)用馬克思主義的基本原理，提出三個著名的論斷:“改革是中國的第二次革命”“發(fā)展是硬道理”“穩(wěn)定壓倒一切”。［8］三者的關(guān)系是:改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。其實(shí)中國人權(quán)事業(yè)也是在三者的良性互動中發(fā)展而來的，通過互動提升了認(rèn)識，并用以人為本理念增強(qiáng)了中國人權(quán)發(fā)展的內(nèi)在方向性。

(一)中國人權(quán)在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的互動中走來

60 多年來，我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，其中重要的?jīng)驗(yàn)之一就是正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在改革的大潮中，中國經(jīng)歷了巨大的變革，經(jīng)濟(jì)體制改革，帶給中國人經(jīng)濟(jì)生活水平翻天覆地的變化，從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到城市的企業(yè)改革，各種經(jīng)濟(jì)形式出現(xiàn)在社會主義的快車道上，可謂是千樹萬樹梨花開。經(jīng)濟(jì)改革的同時我們也嘗試進(jìn)行政治、文化等的改革，推進(jìn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，促進(jìn)社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮，改革成為中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的動力，推動人權(quán)事業(yè)不斷開拓出新的境界。

改革的結(jié)果是帶來了中國人權(quán)事業(yè)的大發(fā)展。60 多年來，經(jīng)濟(jì)上建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局，對外貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到小康的逆轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)水平逐年提高，城市化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史上的大發(fā)展、大跨越。政治上民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，基層實(shí)現(xiàn)了民主選舉，通過政治改革和民主管理，強(qiáng)化了對權(quán)力的監(jiān)督，依法治國已經(jīng)成為中國的治國方略，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍地在堅(jiān)持社會主義根本制度的基礎(chǔ)上集西方文明的科學(xué)元素，構(gòu)建社會主義的政治文明，更好地讓社會主義民主的光環(huán)發(fā)散最耀目的光彩。文化上人民群眾的精神生活更加豐富，科技教育突飛猛進(jìn)發(fā)展，引進(jìn)了國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了大量高科技人才，并取得豐碩成果，有力地支撐了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，在開放交流中也將中國元素與文化推向世界，展示中國文化的獨(dú)特魅力的同時，也讓世界各國更深入地了解中國、認(rèn)識中國。

正是由于各項(xiàng)事業(yè)得到了長足發(fā)展，從而使中國的政局更加穩(wěn)定。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擺脫了貧困，使國家力量不斷增強(qiáng)，獲得了穩(wěn)定的政治環(huán)境。中國在改革開放之后，經(jīng)歷了八九動亂、國企改革的陣痛、九七香港回歸、非典風(fēng)波、金融危機(jī)等等，最終戰(zhàn)勝了各種困難和風(fēng)險，保持了穩(wěn)定的政治局面，維持了國家的長治久安。對人權(quán)建設(shè)也同樣如此，所以中國人權(quán)的推進(jìn)是逐步進(jìn)行的，不是一蹴而就的。中國60 多年的人權(quán)發(fā)展向世界勾勒了一幅人權(quán)不斷改革、不斷進(jìn)步、不斷擴(kuò)大的實(shí)然狀況。新中國成立以來，中國人權(quán)循序漸進(jìn)發(fā)展，國家獨(dú)立首先讓中國人民獲得了國權(quán)，在百廢待興的土地上，全國人民齊心協(xié)力，積極奮斗，擺脫貧困，解決溫飽問題，獲得生存權(quán)，使中國人的整體人權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，中國人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域逐步獲得憲法和法律所規(guī)定的人權(quán)，如公民受教育水平顯著提高，人均壽命不斷延長，私有財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)等，在生存得到保障，社會和諧的大環(huán)境下努力發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個人人權(quán)。從國權(quán)到整體人權(quán)再到個人人權(quán)，不是一下子呈現(xiàn)在中國人民面前，而是歷經(jīng)了60 多年的社會主義建設(shè)，30 多年的改革開放，一步一步從革命、建設(shè)、改革等各個時期發(fā)展、完善出來的。事實(shí)已經(jīng)證明，處理好三者之間的關(guān)系，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會改革、政局穩(wěn)定，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面進(jìn)步有著重要意義。

(二)未來中國人權(quán)事業(yè)將繼續(xù)在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的良性互動中推進(jìn)發(fā)展

全面認(rèn)識和把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系，對于全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)至關(guān)重要。未來中國將要向世界展示一個改革、發(fā)展、穩(wěn)定的形象，用改革帶動中國不斷革舊布新，用發(fā)展推動中國不斷前進(jìn)，用穩(wěn)定維護(hù)中國不斷繁榮的局面，三者相互依存，相互促進(jìn)，統(tǒng)一于我們當(dāng)前的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，人權(quán)只有在這樣的大環(huán)境下才能更加平穩(wěn)、與時俱進(jìn)地開創(chuàng)未來新局面。

首先，堅(jiān)持以人為本，樹立全局意識。社會主義多年的實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，只有堅(jiān)持以人為本，為人民謀利益，時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，并樹立大局觀念，才能全國上下同心同德，協(xié)調(diào)局部與整體、眼前與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，使改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一。從總攬全局的高度，把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定的度，既大膽改革，推進(jìn)發(fā)展，還能使各方利益協(xié)調(diào)順利地實(shí)現(xiàn)，穩(wěn)定在可控的度量范圍之內(nèi)。

其次，堅(jiān)持發(fā)展，不斷調(diào)整社會關(guān)系。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷開拓先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新途徑，改變束縛發(fā)展的觀念，革除影響發(fā)展的弊端，只有加快發(fā)展，中國所面臨的一系列問題才能得到很好的解決。用不斷發(fā)展的原則，解決發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，解決發(fā)展中的深層次矛盾，把促進(jìn)發(fā)展和深化改革結(jié)合在一起，從實(shí)際出發(fā)，積極探索解決人民內(nèi)部矛盾的有效途徑，使社會關(guān)系不斷得到調(diào)整，從而保障國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

第三，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推進(jìn)社會穩(wěn)定。從國家戰(zhàn)略上要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，處理好人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從政策協(xié)調(diào)上要關(guān)心幫助困難群眾解決生活的實(shí)際困難，加大就業(yè)工程的扶持力度，加快國有企業(yè)的深度改革，實(shí)施積極的財(cái)政政策，防止收入過于懸殊，維護(hù)社會公平，等等，通過政府的努力與社會各界的同心協(xié)力，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，化解社會矛盾，推進(jìn)社會穩(wěn)定。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合本國特定歷史條件和社會背景，中國式人權(quán)道路曲折走來，取得了舉世矚目的巨大成就，積累了中國人權(quán)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也走過彎路，留給未來以警示。展望中國人權(quán)的未來與回顧中國人權(quán)的歷史，同樣能引發(fā)一個民族深沉的思考:曾經(jīng)的中國怎樣走過，現(xiàn)在的中國走得怎樣，未來的中國怎么走。在這一連串問題的背后，是世界聚焦中國的話題，也將是中國回應(yīng)世界的答案。如今在黨的十八大后，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)堅(jiān)定不移地探索特色中國人權(quán)之路，13 億中國人今后將以更堅(jiān)定的決心，更有力的舉措和更完善的制度保障，來推進(jìn)中國式人權(quán)道路事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國人更加豐富而充實(shí)的人權(quán)。

［1］王晨.中國人權(quán)取得歷史性進(jìn)步［J］.人權(quán)，2008(6):2－7.

［2］毛澤東.毛澤東選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1991:320.

［3］鄧小平.鄧小平文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1993:23.

［4］江澤民.江澤民論有中國特色社會主義:專題摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002:322.

［5］王艷勤.中國共產(chǎn)黨與馬克思主義人權(quán)觀的中國化［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2012(1):87－91.

［6］十八大報告(全文)［EB/OL］.(2012－11－19)［2014－9－26］.http://www.xj.xinhuanet.com/2012－11/19/c_113722546.htm

［7］增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)友好合作:江澤民在美國哈佛大學(xué)的演講(1997年)［EB/OL］.(2002－02－10)［2014－9－26］.http://wenku.baidu.com/view/82b29a4b767f5acfa1c7cdaf.html.

［8］群眾利益，改革發(fā)展穩(wěn)定的結(jié)合點(diǎn):深化改革方法論之五［N］.人民日報，2013－01－10(7).