盧亞男

（安徽建筑大學(xué) 外語系，安徽 合肥 230022）

《最藍(lán)的眼睛》主題新探
——扭曲的美國夢

盧亞男

（安徽建筑大學(xué) 外語系，安徽 合肥 230022）

通過對《最藍(lán)的眼睛》文本以及美國夢本質(zhì)的分析，本文認(rèn)為“最藍(lán)的眼睛”其實(shí)質(zhì)是佩科拉追求的一個簡單而又扭曲“美國夢”。她追求的是平等與公正，想成為美國土地上的一員，但是由于種族歧視的存在，其夢想注定了以悲劇收場。

美國夢；扭曲；社會關(guān)系；親情；心靈

20世紀(jì)70年代是美國黑人文學(xué)蓬勃發(fā)展時期，在眾多的黑人作家中，托尼·莫里森無疑是美國最具影響力，最杰出的黑人女作家代表，1993年成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家。莫里森的作品標(biāo)志著美國黑人作家對美國黑人歷史與現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識與評價，表明了黑人民族的覺醒與自我反思，表達(dá)了重新塑造民族形象與信念的理念與意志。她的作品更多關(guān)注的是黑人生活現(xiàn)狀與生存意義，更多思考的是種族間的矛盾與問題，并探尋解決的辦法。

一、引言

《最藍(lán)的眼睛》是托尼·莫里森的首部作品，創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，那個年代正值美國黑人民權(quán)運(yùn)動風(fēng)起云涌的時候，民權(quán)的口號是：“黑即是美。”盡管那時，黑人在法律上同白人擁有平等的社會地位，但是長期以來形成的種族歧視，并不能靠法律條文從人們的思想意識中擦掉，根深蒂固的種族歧視成為了橫亙在黑人與白人之間的一道溝壑。小說以黑人小女孩克勞迪婭的口吻講述了發(fā)生在兩個黑人家庭的故事，主要以黑人小女孩佩科拉的不幸遭遇為主線。佩科拉一直渴望擁有一雙最藍(lán)的眼睛，可是最終也沒能實(shí)現(xiàn)自己的夙愿，只是在精神分裂的狀態(tài)下，認(rèn)為自己的夢想實(shí)現(xiàn)了。她的夢想其本質(zhì)就是她的美國夢，但種種的傲慢與歧視讓她的美國夢飽受摧殘而發(fā)生變形扭曲，在這個一向標(biāo)榜自由、民主的國度里，竟然容不下一個善良、弱小、卑微的黑人小女孩的樸素夢想，最終只能以畸形的形式存在，真是令人匪夷所思，這揭示了美國夢只是白人的特權(quán)，黑人是無法分享的，也揭露了白人所粉飾的美國夢的虛偽本質(zhì)。

二、美國夢的定義

美國夢作為一個歷史文化符號，可追溯到17世紀(jì)。1620年歐洲殖民者乘坐著五月花號巨輪，踏上了北美洲大陸，那時，殖民者就已在這片土地上撒下了美國夢的種子。自由的土壤開出了自由的花，“自由、平等、公正”即是盟國夢的核心價值所在。1776年《獨(dú)立宣言》的頒布與實(shí)施為美國夢奠定了理論基礎(chǔ)，《獨(dú)立宣言》主張人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。美國夢最好的踐行者應(yīng)該是林肯總統(tǒng)，林肯從一個窮小子成長為問鼎美國上層社會的總統(tǒng)這樣的傳奇故事激勵了一代代的美國民眾去實(shí)現(xiàn)自己的美國夢。

《最藍(lán)的眼睛》中的黑人女孩佩科拉的美國夢非常簡單——希望成為美國社會的一員，可以和其他孩子一樣平等地接受教育，可以擁有父母的愛，可以得到社會的認(rèn)可，而這個夢想在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，就像一個易碎的玻璃瓶不堪一擊。最終她以發(fā)瘋的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了自己的“美國夢”，實(shí)在是對美國主流文化所倡導(dǎo)的美國夢一種莫大的諷刺與鞭撻。

三、扭曲的美國夢

（一）畸形的社會關(guān)系

透過整部小說可以看到處處是“白人優(yōu)越”的意識，處處是以“白”為美的審美標(biāo)準(zhǔn)，整個社會都在白人的審美標(biāo)準(zhǔn)下運(yùn)行的，黑人耳濡目染從內(nèi)部固化了這一標(biāo)準(zhǔn)，從而被白人強(qiáng)勢文化與價值觀所綁架，淪為這一價值體系的犧牲品。在社會生活中，佩科拉追求的是他人平等與友好的對待，友善的人際關(guān)系，然而她的這一夢想?yún)s是無法實(shí)現(xiàn)的。小說一開始以黑人女孩克勞迪婭第一人稱描述了佩科拉一家人的丑陋：“但是他們的丑陋是獨(dú)一無二的。……你看著他們，好奇地想知道他們?yōu)槭裁催@樣丑？你仔細(xì)打量，也無法找到這一秘密。”[1]作為佩科拉的好朋友，克勞迪婭居然也嘲笑佩科拉一家人的丑陋，可見，白人的種族異化已經(jīng)滲透到了黑人的每個毛孔里，造成了黑人心靈文化的迷失。同樣都是黑人，為什么彼此之間還要相互歧視？這種歧視就是種族異化的有力佐證。異化的何止是克勞迪婭一人，上課時對她不予理睬的老師；下課時拿她開心取笑的男生們；在商店里那個懶得看她一眼的白人老板；還有呵斥并將她逐出門外的黑人婦人，都是這個異化社會的畸形產(chǎn)物。這樣的社會現(xiàn)實(shí)能讓佩科拉擁有怎樣的美國夢呢？佩科拉渴望得到社會的平等對待，至少不是“視而不見”。小說這樣描述了佩科拉的愿望：“她站在鏡子前看了幾個小時，試圖找到自己丑陋的原因，丑陋令她在學(xué)校里受到了老師與同學(xué)的忽視與鄙視。”[1]“每晚，她都堅(jiān)持不懈地祈禱有一雙藍(lán)眼睛。她足足殷切地祈禱了一年。盡管有些氣餒，但她還是心存希望。”[1]一雙“藍(lán)眼睛”是實(shí)現(xiàn)她美國夢的一塊敲門磚，擁有了“藍(lán)眼睛”，周圍的人就不會再厭惡她，社會就不會嫌棄她，佩科拉的夢想十分單純——追求平等相待，然而，在白人意識形態(tài)占主導(dǎo)地位的條件下，所有人都淪為強(qiáng)勢文化沖擊下的“邊緣人”。黑人種族內(nèi)部的歧視以及整個社會環(huán)境的扭曲讓佩科拉本來是觸手可及的美國夢實(shí)現(xiàn)起來卻是荊棘叢生且又虛無縹緲，整個社會都彌漫著白人思想文化的味道，這就造就了畸形的社會環(huán)境，從而也使佩科拉追求平等的社會關(guān)系這一美國夢發(fā)生了扭曲。

（二）扭曲的親情

從宏觀角度來說，佩科拉的美國夢是想平等地成為美國公民，但是由于沒有“最藍(lán)的眼睛”，她的夢想只是空想。從微觀角度來說，佩科拉的美國夢再簡單不過了——得到父母的關(guān)愛，但無論她怎樣努力都無濟(jì)于事，無法追求本應(yīng)屬于一個孩子應(yīng)有的幸福。

佩科拉的母親——保琳在一戶白人家庭中做傭人，作為母親，保琳本應(yīng)該以自己的孩子和家庭為中心，盡一個母親的責(zé)任，然而她對佩科拉卻總是一副冷冰冰的面孔。在白人家庭中受寵若驚的她完全以白人為中心，盡心盡力地做事，然而對自己的女兒卻不聞不問。有一次，佩科拉來找她，不小心把一盤剛做好的草莓派打翻在地，保琳并沒有第一時間關(guān)心女兒是否被燙傷，相反卻暴跳如雷，狠狠打了佩科拉，因?yàn)橹魅思业牡匕灞慌K了，驚慌失措的她還慌忙跑去安慰受到驚嚇的小女主人。保琳的舉動充分說明這不是一位正常母親應(yīng)有的反應(yīng)，她或許盡到了一個仆人的職責(zé)，卻喪失了母親的身份與角色，是什么讓她喪失了對女兒的愛呢？顯而易見，保琳也內(nèi)化了“白人優(yōu)越論”，白人強(qiáng)勢文化的侵蝕讓一位黑人母親的愛發(fā)生了畸變，保琳對佩科拉沒有絲毫的母愛可言。另外，還有一個細(xì)節(jié)也可以證明保琳畸形的母愛。佩科拉在稱呼自己的母親時，不是用“媽媽”而是“布瑞得拉夫夫人”或者“夫人”，顯然，佩科拉在母親眼里好像根本就和自己沒有任何關(guān)系，女兒似乎是個“外人”，甚至是低人一等的“外人”。這樣的稱呼讓人覺得母女關(guān)系的緊張，母親像是個居高臨下的人物，而女兒則是個卑微的“下人”，這樣不對等的關(guān)系突顯了佩科拉追求的只是扭曲的母愛。

父親喬利是一個脾氣暴戾、嗜酒如命的人，經(jīng)常對妻子施暴，他對家庭毫無責(zé)任感可言。父女間從來沒有言語的交流，佩科拉始終是父親忽視的對象，唯一一次引起父親注意竟始于父親的獸性大發(fā)。一天，喬利回到家，在酒精的作用下強(qiáng)暴了佩科拉，這種“親情”扭曲到了令人發(fā)指的地步！小說講述了保利過去不幸的遭遇，年幼的時候遭到父母的遺棄；長大后找到了父親后卻遭到拒絕；在一次派對上，結(jié)識了一個年輕的姑娘，并和她在黑暗之中尋歡作樂時，被兩個白人發(fā)現(xiàn)，迫于白人的淫威，被迫與那姑娘繼續(xù)下去。種種不幸的遭遇就像一個個烙印烙在他的身上無法抹掉。同時也導(dǎo)致了他人格和性格的扭曲，而造成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪恰胺N族優(yōu)越論”的泛濫成災(zāi)，喬利將自己的“悲劇”又強(qiáng)加在自己女兒身上。當(dāng)喝醉了酒的喬利看到廚房里洗碗的女兒時，感情是十分復(fù)雜的，小說做了這樣的描寫：“喬利模模糊糊地看著她，無法說出他看到什么或者感受到了什么。然后，他意識到自己很不舒服；接著他感到這種不舒服化成了愉悅。他情感變化的過程從厭惡到愧疚、憐惜再到喜愛。”喬利情感的變化可以看出喬利對女兒還是存有父愛的，只是在異化的社會里，異化的他無法給女兒正常的父愛，讓他的父愛蕩然無存，最終，喬利只能以極端的方式宣泄著他的“父愛”。在強(qiáng)暴了自己的女兒后，小說這樣描寫了喬利的行為“溫柔與憎恨再一次交織在一起。憎恨讓他無法抱起她，而溫柔則強(qiáng)迫他將她蓋上。”[1]從以上的描述中，喬利的“父愛”還是依稀可見的，但是也僅此而已。喬利身上承載不起太多的父愛，因?yàn)槭腔蔚纳鐣炀土嘶蔚母笎??！鞍兹朔N族優(yōu)越論”撕裂了美國社會，撕裂了保利的父愛，也撕裂了佩科拉的親情夢。

佩科拉在家里小心翼翼地生活著，當(dāng)父母發(fā)生爭吵，甚至升級為肢體暴力時，佩科拉的反應(yīng)是：“盡管她努力了，但是她永遠(yuǎn)無法讓自己的眼睛消失。那么，真正的重點(diǎn)是什么呢？它們就是一切，一切都在那里，在眼睛上?！盵1]佩科拉把父母爭吵以及自己不受父母喜愛的原因都?xì)w咎到自己沒有一雙藍(lán)眼睛。她痛恨自己的眼睛，荒唐地認(rèn)為擁有了藍(lán)眼睛就能平息家庭暴力，就能擁有父母的愛，過上幸福平靜的生活；然而“樹欲靜而風(fēng)不止”，她追求的幸福家庭的夢想到頭來也被顛覆了。

無論是母親的冷酷無情還是父親的倒行逆施都折射出了一個扭曲夸張的黑人家庭冷漠的關(guān)系。扭曲的親情讓這一家人彼此疏遠(yuǎn)，彼此冷漠。其罪惡的根源就是白人強(qiáng)權(quán)文化對黑人弱勢群體的蠶食與鯨吞。黑人的價值觀和家庭觀完全湮滅于白人的主流文化中。父母種種荒誕不經(jīng)的行徑充分表現(xiàn)了白人強(qiáng)勢文化對黑人徹頭徹尾地“漂白”?！霸谝粋€白人至上的社會中, 電影、報紙、雜志、廣告、所有媒體都為白人所操縱，宣傳引導(dǎo)者白人文化與審美觀。在這種文化侵蝕下，黑人的文化傳統(tǒng)被貶為奴隸的特征，備下的符號?！盵2]在卑微與變異的家庭土壤中，滋生出的只能是佩科拉扭曲的美國夢——渴望一雙藍(lán)眼睛幫她獲得幸福的家庭，這實(shí)在是讓人啼笑皆非，但同時也讓人為之同情。

（三）扭曲的心靈

社會的敵意與父母的冷漠沒能讓佩科拉意識到這是美國現(xiàn)實(shí)環(huán)境所造成的，而她卻心安理得地認(rèn)為是自己的原因，因?yàn)闆]有一雙藍(lán)眼睛?？梢?，弱小的佩科拉受到白人文化戕害之深。她和其他黑人一樣，同樣也無法跳出“種族輪”的怪圈。

在父母吵架時，佩科拉想的是“如果她看起來與眾不同，美麗動人，或許喬利就會變得不一樣，還有布瑞得拉夫夫人也會變得不一樣的；或許他們會說：‘為什么？看看有著明眸的佩科拉，我們不要在那樣的一雙明眸前做壞事?！迸蹇评客淼亩\告也都是希望上帝賜給她一雙藍(lán)眼睛。

佩科拉對藍(lán)眼睛的崇拜還體現(xiàn)在她去買一種糖紙上印有金發(fā)碧眼的白人女郎——瑪麗·簡頭像的糖時所表現(xiàn)出來的那種喜悅之情。“對于佩科拉來說，它們就是十分漂亮。她吃著糖，味道十分甜美。吃著糖就如吃著她的眼睛，吃著瑪麗·簡。喜愛瑪麗·簡。成為瑪麗·簡。”顯而易見，在佩科拉的心靈深處，“一雙藍(lán)眼睛”的意義已經(jīng)超過了一切，她的心靈早已扭曲了。

對于佩科拉而言，她自己心中的夢想就是一雙漂亮的“藍(lán)眼睛”，這雙藍(lán)眼睛能讓自己變得漂亮，這表現(xiàn)了在自己微觀的小世界里，佩科拉追求的是一種“美”。這種“美” 擁有神奇的力量，一切問題都能迎刃而解，至少可以讓她在外表上能夠被他人接受，贏得他人的尊重與喜愛。但是這種夢想在披上了“種族論”的外衣后，變得不再華麗，而是一種自欺欺人的幻想?？蓱z的佩科拉到最后也沒有清醒，也沒能意識到真正毀了自己夢想的是那雙“藍(lán)眼睛”！

四、結(jié)語

最終，佩科拉在病態(tài)中擁有了一雙藍(lán)眼睛，實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的夙愿，不過，她的美國夢是以人格與精神分裂為代價實(shí)現(xiàn)的。社會及家庭的變異摧殘著這個生性善良的黑人小姑娘，她的美國夢從最一開始到結(jié)束從未開過花。強(qiáng)加在黑人身上的有形枷鎖雖然已經(jīng)被打破，但是無形的枷鎖卻牢牢地套在黑人身上，黑人依舊是白人文化的附屬品，白人越是強(qiáng)勢，黑人則越是卑微，結(jié)果黑人只能以討好諂媚的形式來迎合白人，亦或是在內(nèi)化了白人的標(biāo)準(zhǔn)后，以更加極端猥瑣甚至變態(tài)的的方式來發(fā)泄自己心中的不滿。佩科拉的悲劇讓人唏噓不已，扼腕嘆息，她的美國夢在這樣的環(huán)境中也隨著發(fā)生了嚴(yán)重的畸變，這有力地戳穿了美國主流社會所標(biāo)榜的自由、平等、公正的謊言。偌大個美國社會吞噬了一個黑人小女孩的小小夢想，這是作者對美國社會的嘲弄與抨擊，值得人們思考，對于重新審視美國夢以及美國種族之間的關(guān)系極具啟發(fā)意義。

（注：本文系2011年度安徽建筑工業(yè)學(xué)院校青年科研專項(xiàng)項(xiàng)目——非洲裔美國文學(xué)中黑人女性形象研究，項(xiàng)目編號：2011183-21）

[1]Tony Morrison.The Bluest Eye[M].New York:Washington Square Press，1970.

[2]謝群.《最藍(lán)的眼睛》的扭曲與變異[J].外國文學(xué)研究，1999，（4）: 104-109.

[3]胡俊.《最藍(lán)的眼睛》中非洲裔美國人的自我憎恨[J].山東外語教學(xué)，2006，（1）.

[4]鄭新民.美國黑人小說《最藍(lán)的眼睛》中隱喻的分析[J].福州大學(xué)學(xué)報，2006，（4）.