■董順擘

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了國際公約的保護(hù)。該公約第二條規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。近10年來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了顯著的進(jìn)展。天津作為國務(wù)院命名的歷史文化名城，在至今建城設(shè)衛(wèi)的600多年時間里形成了獨具特色的津沽文化，并擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。為認(rèn)真貫徹國務(wù)院有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，天津市于2007年和2008年先后分兩批公布了天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)和利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)展天津優(yōu)秀的特色文化，建設(shè)和諧天津，具有重要的意義。

盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫的歷史及保護(hù)現(xiàn)狀

（一）盆罐村制陶技藝

根據(jù)對出土陶器的研究和史料記載，寧河縣板橋鎮(zhèn)盆罐村制陶技藝始于戰(zhàn)國至漢代，興盛于明朝永樂年間。當(dāng)時，盆罐村幾乎家家戶戶從事手工制陶，約有作坊80余家。全村世代以制陶業(yè)為生，盆罐村也因此而得名。盆罐村所在地的土壤為粘土，是制陶的重要原料。其主要技藝流程包括挖陶土、曬陶土、和泥、手捏、輪制、模塑等方法，加工成型后通過800-900度的高溫焙燒而成。品種有灰陶、紅陶和黑陶等。陶器的表現(xiàn)內(nèi)容多種多樣，有碗、罐、面盆、臉盆、飯盆、花瓶、香爐、花盆、首飾盒、隨葬品下水罐、建房用煙囪等。陶器制品具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，銷往我國華北、東北等地。長期以來，盆罐制作工藝在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮了十分重要的作用，制陶業(yè)也一直是盆罐村村民的經(jīng)濟(jì)支柱。改革開放后，隨著制瓷業(yè)的發(fā)展以及人們對陶制實用器需求的逐漸減少，盆罐村的制陶業(yè)逐漸衰落。但是，其制陶技藝并沒有隨之衰落。盆罐村制陶技藝第18代傳人韓克勝，于1992年在傳承祖輩制陶工藝的基礎(chǔ)上，研究各種仿古陶器，多達(dá)1500多種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷中東及歐美地區(qū)。2001年，韓克勝被上海大世界吉尼斯總部評為“數(shù)量最多的仿古陶制品之最”的稱號，為天津制陶工藝界獲此殊榮的第一人。

制陶這一生產(chǎn)技藝是勞動人民長期實踐的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，在人民生活中一直富有實用和藝術(shù)鑒賞的雙重功能。制陶技藝以及流傳下來的陶器，為我們研究當(dāng)?shù)氐纳鐣W(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)以及寧河的地方史提供了重要的實物材料，具有較高的史料價值與研究價值。2008年，盆罐村制陶技藝被列入天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）東豐臺木板年畫

據(jù)寧河縣志記載，“東豐臺木板年畫起源于明代，興盛于清乾隆年間”。明末清初，東豐臺木板年畫作坊逐漸興盛起來，題材范圍比過去更加廣泛，套版增至五色、七色，年畫藝術(shù)日益提高。清乾隆年間，城鎮(zhèn)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，這期間的年畫內(nèi)容也在不斷增多，變過去以印制神祉類（財神、門神、灶王等）為主，增加了歷史典故類、神話傳說類、民俗生活類、仕女娃娃類、戲劇故事類等題材。到清代中葉，從事年畫業(yè)的手工業(yè)工人有600人之多，呈現(xiàn)出“七橋漁火歌唱晚，戶戶妙手繪丹青”的盛況。到清末民初，東豐臺成了冀東年畫最大的集散地，全鎮(zhèn)有年畫作坊50余家。1936年，北寧鐵路沿線經(jīng)濟(jì)調(diào)查報告稱“年畫業(yè)，東豐臺特有之產(chǎn)品”，所有紙張均在天津購買，由津裝船運豐，計每年運進(jìn)原材紙量，1933年度達(dá)到3000余件（16領(lǐng)為一件）。各家畫店作坊開工、賣貨約在3、4月至8、9月間，產(chǎn)量達(dá)3000余包，每包重200余斤，所制年畫多銷往東北、華北、內(nèi)蒙古等地，并享譽東三省?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，東豐臺木板年畫在東三省的銷路日漸減少，趨于衰落。解放后，這一民間藝術(shù)遺產(chǎn)得到黨和政府的關(guān)心與重視，為了挖掘和恢復(fù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)，在東豐臺鎮(zhèn)恢復(fù)了小規(guī)模的年畫作坊，至1966年停止生產(chǎn)。1972年，東豐臺年畫開始恢復(fù)生產(chǎn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、日本、歐美地區(qū)，因1976年唐山大地震停止生產(chǎn)。改革開放后，當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的年畫作坊只存留了東豐臺義盛做畫店第五代傳人董靜一家。目前，東豐臺北村村委會和民間收藏家分別收藏了一批具有重要價值的歷代東豐臺木板年畫真品，其中古畫板100余塊，原版年畫300余件，完整傳承了東豐臺木板年畫勾、刻、印、繪的傳統(tǒng)工藝。

東豐臺木板年畫創(chuàng)始至今歷經(jīng)數(shù)百年，因其獨特的構(gòu)圖和技法而在中國獨具一格，是我國民間藝術(shù)中的一朵奇葩，其藝術(shù)風(fēng)格與豐富的文化內(nèi)涵，為宗教學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、傳統(tǒng)繪畫史提供了重要的圖像資料，具有一定的研究價值。2007年，東豐臺木板年畫被批準(zhǔn)為天津市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“堅守”還是“變通”——盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫面臨的困境

近年來，我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)在實踐中已初步摸索出一些具有中國特色并成效顯著的保護(hù)方式，如立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)等。目前生產(chǎn)性保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)方式，受到了眾多學(xué)者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承主體的關(guān)注。所謂生產(chǎn)性保護(hù)是指“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的時間過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”。對“生產(chǎn)性保護(hù)”這一概念的內(nèi)涵，引起了廣大學(xué)者、專家和相關(guān)從事非遺保護(hù)工作者的爭論?！皥允亍边€是“變通”一直是討論民間手工技藝類項目生產(chǎn)性保護(hù)問題爭論的焦點。一部分人強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本真性”、“原生態(tài)”，希望所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)純而又純一成不變，主張繼承和傳承高于、大于發(fā)展和創(chuàng)新，堅持遺產(chǎn)文化本位，堅決反對商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，對借保護(hù)之名進(jìn)行開發(fā)的行為深惡痛絕；另一部分人強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“變化性”、“活態(tài)性”，認(rèn)為相當(dāng)一部分非遺項目不變革就沒有生存價值，或者在實際的行動中推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化及規(guī)?；?，主張傳承就是發(fā)展和創(chuàng)新。

盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫也正面臨著“堅守”還是“變通”的問題。從盆罐村制陶技藝來看，由于其過去只是生產(chǎn)鍋、碗、盆等實用性陶制品，隨著現(xiàn)代制瓷業(yè)的發(fā)展、廣大人民生活水平以及審美情趣的提高，這類陶制品已經(jīng)幾乎沒有了市場，制陶技藝也面臨著失傳的危險。如前所述，正是由于盆罐村制陶技藝第18代傳人韓克勝于1992年在傳承祖輩制陶工藝的基礎(chǔ)上研究并燒制各種仿古陶器，并將產(chǎn)品遠(yuǎn)銷中東及歐美地區(qū)后，盆罐村制陶技藝才得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。但是，在韓先生的工廠內(nèi)除看到其個別創(chuàng)作及制作的陶器外，看到的更多的是批量生產(chǎn)的歐式仿古陶器，“本真性”、“原生態(tài)”的元素較少。

反觀東豐臺木板年畫，其更多的保留了“本真性”、“原生態(tài)”。作為東豐臺木板年畫傳承人的董靜也并非不希望通過木板年畫的銷售獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益，來促進(jìn)木板年畫更好的保存與傳承，但由于人們對木板年畫需求的相對減少、手工雕刻木板成本較高以及產(chǎn)品推廣宣傳力度較小等原因，目前東豐臺木板年畫生產(chǎn)規(guī)模有限，帶來的經(jīng)濟(jì)效益不高。

對盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫傳承與發(fā)展的幾點建議

“堅守”與“變通”二者并不是完全對立的。因為只有“堅守”才能體現(xiàn)非遺的本來意義，而“變通”才能激發(fā)其本身的活力，使之不斷升華，更好地傳承?！皥允亍笔潜匾?，是前提；“變通”是必須的，是手段?！皥允厥菍χ黝}、主旨、主干、內(nèi)涵、精髓、精神的堅守，不是對所有細(xì)節(jié)、形勢、材料、手法百分之百的固守，不是盲目守舊，一成不變；變通不是否定，變通要循序漸進(jìn)，不是徹底的顛覆，不能另起爐灶”。盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫表現(xiàn)出了明顯的差異：盆罐村制陶技藝在“變通”上做得更好，而東豐臺木板年畫更多的體現(xiàn)在“堅守”上?！皥允亍迸c“變通”如何能達(dá)到更好的平衡，需要政府、各級非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)以及傳承人共同努力才能實現(xiàn)。

第一，作為寧河縣僅有的兩個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，需要政府進(jìn)行整合。2007年，寧河縣政府決定投資數(shù)千萬元擬建寧河博物館，將其陳列其中是整合寧河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個有效的辦法。另外，寧河應(yīng)該依托七里海國家濕地公園，將其與兩個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行整合，或在七里海國家濕地公園開辟展示區(qū)域，或?qū)⒙糜温肪€進(jìn)行整合。同時，在天津市古文化街以及文化中心等旅游地開辟宣傳展示以及銷售的場所。政府也應(yīng)積極鼓勵和支持傳承人參加各種藝術(shù)節(jié)、展銷會、博覽會等，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展示，并提高其知名度。

第二，盆罐村制陶技藝其“變通”取得的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)更加促進(jìn)其“堅守”，反過來再進(jìn)一步促進(jìn)其“變通”。通過參觀盆罐村韓先生的制陶工廠，感覺更多是為滿足市場需求而加工的產(chǎn)品，和其他陶瓷制品區(qū)別不大，體現(xiàn)不出盆罐村制陶技藝及其制品的特色。據(jù)韓先生說，由于受2008年金融危機(jī)的影響，其銷售規(guī)模已大為縮小，受市場需求影響較大。因此，盆罐村的制陶技藝及其制品應(yīng)更進(jìn)一步地提高知名度，更多地體現(xiàn)出自己的特色。韓先生現(xiàn)在的發(fā)展思路是正確的，只是在如何平衡“堅守”與“變通”的關(guān)系上，應(yīng)更多地關(guān)注“堅守”，只有這樣其“變通”才能持續(xù)發(fā)展。

第三，東豐臺木板年畫則應(yīng)該在“堅守”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行“變通”，在創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益及更高的知名度后，促進(jìn)其更好傳承與發(fā)展。東豐臺木板年畫限于相對減少的市場需求以及制作工藝的限制，在“變通”上做得不夠。東豐臺木板年畫不適宜大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)（手工雕版、印制等），但在宣傳上可以擴(kuò)大其知名度，在創(chuàng)作題材上除保留原有題材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多符合時代、符合民眾現(xiàn)實需求的題材。年畫等傳統(tǒng)工藝都有潛在的旺盛的市場需求，市場化才能使其文化內(nèi)涵和技藝價值得到更多人的認(rèn)可。

參考資料

1.劉德龍.堅守與變通——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中的幾個關(guān)系[J].民俗研究，2013（1）：5-9.

2.盆罐村制陶技藝.天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)：http：//www.ichtianjin.com/project/index.php?action=show&id=107.

3.東豐臺木板年畫.天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)：http：//www.ichtianjin.com/project/index.php?action=show&id=47.