周春江

(北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100124)

建筑藝術(shù)是人類精神文明和物質(zhì)文明的雙重載體。建筑設(shè)計觀在21世紀初的10余年里，正發(fā)生著變化，從談主義到談思想，從功能形式到概念理念。

1 建筑設(shè)計觀的改變

20世紀90年代末，我國建筑設(shè)計還處于大談主義的時期，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、高技派此起彼伏。雖然創(chuàng)作手法不一，但建筑師所持的大多還是經(jīng)典的設(shè)計觀，即講求“功能”和“形式”。

然而同時期的國外建筑設(shè)計競賽已經(jīng)表達出了不同的設(shè)計觀——關(guān)注人文、關(guān)注社會問題，試圖用建筑作為載體反映或解決這些問題。正因為設(shè)計觀的差異，在面對國外建筑作品的時候，中國建筑師經(jīng)常會有理解上的障礙感。

十年過去了，中國建筑師也開始深入關(guān)注人文、關(guān)注社會，通過建筑設(shè)計手段表達某種人文情懷或者解決一定范圍的社會問題。建筑設(shè)計觀出現(xiàn)了“質(zhì)”的變化。這種變化不僅停留在紙面上，也擴展到了建筑市場之中。近些年一些設(shè)計院的方案投標，已經(jīng)從關(guān)注功能形式轉(zhuǎn)而關(guān)注概念理念。無論是建筑師還是業(yè)主，都十分關(guān)注方案所要表達的人文思想和所能解決的社會問題。

例如北京市建筑設(shè)計研究院李琳建筑師在她的“山西晉國博物館方案”中，強調(diào)了歷史與現(xiàn)在的對話，以豆芽破土而出那一剎那地面被拱起的形態(tài)作為創(chuàng)作基點，體現(xiàn)晉國當年中原霸主的霸氣與豪邁，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想。她希望建筑要“載物·傳情”。

再如Ashley Munday先生的2012倫敦奧林匹克公園規(guī)劃設(shè)計，特別關(guān)注了規(guī)劃和建筑對該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展所能起到的積極作用。在這里，建筑不僅是美的代表，也是解決社會問題的一種有力手段。

圣彼得大教堂作為古典建筑藝術(shù)的巔峰，如同凝固在歷史中的宏偉樂章，它不僅是人類藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合體，也是自由精神的代表。文藝復(fù)興時期，建筑師通過它把追求真理和自由的精神傳達給普羅大眾，激發(fā)人們追求自由光明的渴望，突破中世紀宗教持續(xù)千年的精神壓迫。建筑藝術(shù)的社會功能也就此表露無遺。

2 還建筑一個藝術(shù)的本性

建筑藝術(shù)在西方藝術(shù)中被當作是眾多藝術(shù)門類中較為高級的一種形式，不僅具備一般藝術(shù)形式的愉悅性和精神性功能，如前所述，建筑藝術(shù)還承載了更多的社會功能。

隨著我國人民群眾文化意識、藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高，人們在滿足建筑物的實用功能的同時，也開始重視建筑物的藝術(shù)水平、精神內(nèi)涵和社會效益。如今業(yè)主在選擇建筑方案的時候，既關(guān)注建筑的平面功能、外觀造價，又關(guān)注建筑的設(shè)計理念和社會效益。建筑師對項目的理解、對建筑內(nèi)涵的解答是業(yè)主選擇方案的重要依據(jù)。簡言之就是“賣概念”。

無論是出于主動愿望還是被動適應(yīng)市場，建筑師都應(yīng)嘗試著改變功能實用型的設(shè)計觀，從概念理念出發(fā)進行建筑設(shè)計，嘗試創(chuàng)新概念型設(shè)計觀，還建筑一個藝術(shù)的本性。

首先是從一開始就從概念理念出發(fā)，而不是先從功能出發(fā)而后再硬套一個概念。設(shè)計的切入點由功能形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍罾砟?，建筑設(shè)計從起點就要尋求表達某種思想或者體現(xiàn)某種概念，建筑設(shè)計的各個方面都要圍繞這條主線展開。造型設(shè)計、空間設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等都要為這條主線服務(wù)。不應(yīng)是相反的過程，先畫出建筑的平立剖，再為其生搬硬套上一個華麗但不合體的概念外殼。本末倒置“生產(chǎn)”出來的建筑是沒有生命力的。

其次是要注重歷史、文化、藝術(shù)等方面的積累，關(guān)注社會發(fā)展中的問題。未來的建筑設(shè)計更多地關(guān)注了人文、歷史、社會等幾個方面，建筑設(shè)計的出發(fā)點也是基于這些方面的創(chuàng)新性概念，因此建筑師不僅要具有豐富的建筑知識，也要具有豐富的社會、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)知識。建筑師的工作成果是為社會大眾服務(wù)的，了解社會是起碼的一步。建筑師越了解社會，其設(shè)計就越能體現(xiàn)人文精神、越能解決社會亟待解決的問題。急功近利地做設(shè)計終歸不是長久之計，厚積薄發(fā)才是正確的道路。

最后是要注重建筑技術(shù)基礎(chǔ)知識的積累。建筑的藝術(shù)內(nèi)涵需要通過物質(zhì)的實體表現(xiàn)出來。建筑設(shè)計的成果要能從圖紙上站立起來，而不是停留在一張美麗的效果圖上，需要建筑技術(shù)作為堅實的基礎(chǔ)。沒有建筑技術(shù)支撐的空中樓閣只能稱作美術(shù)作品，不能稱作建筑藝術(shù)作品。

3 中國建筑師面臨的困境

中國建筑市場高速發(fā)展的現(xiàn)狀使不少人認為中國的建筑太過快餐化，從方案到施工圖，三五個月是很常見的，國外同行作同樣的設(shè)計可能要3年～5年。這個“中國速度”并不是由中國建筑師的主觀意愿所決定的，而是由社會大環(huán)境所決定的，是中國建筑師必須面對的殘酷現(xiàn)實。這就更要求中國建筑師具有學(xué)習(xí)精神和綜合性思考能力，提高自覺性和主動性，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。

建筑設(shè)計可以被看作是建筑師實現(xiàn)個人藝術(shù)追求的一種手段。與繪畫、雕塑不同的是，建筑設(shè)計不是建筑師個人櫥窗里的收藏品，建筑需要服務(wù)于大眾，需要多方參與。有時候一個很不錯的創(chuàng)意和理念，也具備實現(xiàn)的可能性，但是由于時間、造價甚至業(yè)主的喜好而不能貫徹下去。人們常說，建筑是遺憾的藝術(shù)，很多因素都是建筑師所無法控制的，因此不能奢求在一個建筑里實現(xiàn)建筑師所有的個人理想。抓住主要矛盾、合理利用技術(shù)、適宜的簡化是實現(xiàn)理想的一條曲折的路。

4 實踐中需要注意的問題

1)實用型與概念型設(shè)計并存，不能為了講一個故事而講一個故事。建筑依環(huán)境不同、目的不同，需要區(qū)別對待，并不是所有建筑都完全依賴新概念而產(chǎn)生。相當數(shù)量的功能性建筑，不能拋開其功能客觀性空談概念。如何將新概念融入設(shè)計需要建筑師進行縝密的思考。如前所述，給一個功能建筑生搬硬套一個概念外殼是最常遇見的問題。例如，國家體育場鳥巢西側(cè)的盤古大觀，其設(shè)計理念是創(chuàng)造一條中國龍，但很多人并不認同這條“龍”，還不如建造一個功能合理、造型大方、材料運用得當?shù)木频杲ㄖ淼膶嵲凇?/p>

2)摒棄簡單粗暴模仿，務(wù)實解決問題。談及建筑的人文精神，有時會被簡單理解為形式的模仿。比如國內(nèi)著名的“福祿壽”天子大酒店、五糧液大樓、沈陽方圓大廈就是其中的代表。簡單粗暴的形式模仿，短時間內(nèi)實現(xiàn)了利益，但降低了建筑的藝術(shù)品位，不具有長久的藝術(shù)生命力。建筑設(shè)計要從深層次上挖掘精神內(nèi)涵，務(wù)實解決社會問題。例如崔愷院士的康巴藝術(shù)中心，組團形式上保持了藏式街區(qū)的傳統(tǒng)，將建筑布局打碎，既實現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與老街區(qū)的共生，又保留了藝術(shù)建筑的獨特美感。再例如現(xiàn)在的住宅戶型設(shè)計，不滿足停留在功能合理層面，更多地關(guān)注了幾十年內(nèi)的戶內(nèi)人口結(jié)構(gòu)變化對戶型設(shè)計的要求，用發(fā)展的眼光看設(shè)計。

半個世紀前，當國際式建筑風靡全球后，建筑評論家們就大聲疾呼，建筑師必須仔細分析建筑所處的環(huán)境，讓建筑生長在它所處的環(huán)境里，融入當?shù)氐奈幕?，而不是把一個現(xiàn)成的建筑“擺”到那塊土地上。

3)避免玩弄文字游戲，舍本逐末?，F(xiàn)在一部分投標方案，言必有詩歌，分析必有“三橫四縱一中心”。建筑方案已經(jīng)偏離了建筑語匯的表達，更像是為了博得業(yè)主好感的文字游戲。不可否認，優(yōu)美的文字表述確實可以為建筑方案添彩，但是將大量精力放在編寫詩歌和故弄玄虛上，有舍本逐末的嫌疑。

5 結(jié)語

隨著時代的進步，群眾素質(zhì)的提高，社會對建筑師的要求也越來越高。建筑師要擔負起歷史的使命，用創(chuàng)新思維的設(shè)計觀，創(chuàng)造符合時代要求的建筑藝術(shù)作品。從功能形式到概念理念的轉(zhuǎn)變，從歷史上看，并不是一個新的事物，幾百上千年前的建筑師就已經(jīng)把自己的情感注入到了建筑之中，已經(jīng)使建筑升華為人類精神的固化物。只不過在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，世界面臨的人口問題、發(fā)展問題嚴重挫傷了本來已經(jīng)十分優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)。重新審視前人的做法、建立符合時代要求的設(shè)計觀、使建筑藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，是年輕一代建筑師不應(yīng)推卸的歷史使命。

［1］李 琳.晉國博物館［J］.建筑創(chuàng)作，2009(4):56-57.

［2］薛曉穎.談回歸城市的建筑設(shè)計［J］.山西建筑，2013，39(3):33-34.