魯 洋

（西北政法大學 馬克思主義教育學院，陜西 西安 710063）

改革開放以來，我國政府歷經(jīng)多次機構(gòu)改革，雖曾取得過一定成效，但仍存在著機構(gòu)臃腫、行政成本畸高、人員腐敗等問題。這些問題不僅影響了經(jīng)濟社會的正常發(fā)展，也阻礙了當前我們構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會的歷史進程。如何進一步健全和完善政府管理體制，優(yōu)化政府管理，成為我們亟待解決的一個重大課題。黨的十八大報告強調(diào)“深化行政體制改革，建設(shè)職能科學、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府”。其實，早在一個多世紀以前，馬克思在總結(jié)巴黎公社實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上就曾提出了用以指導無產(chǎn)階級政權(quán)建設(shè)的“廉價政府”理論。多年的實踐證明，馬克思廉價政府理論正是治理政府頑疾的一劑良方。然而，近年國內(nèi)學界對馬克思廉價政府理論的相關(guān)研究卻并不算多，而且對馬克思所提出的“廉價政府”該怎么理解，僅有的一些研究也一直存在不同看法。如有學者認為，廉價政府，就是節(jié)儉政府[1]。有學者卻認為，廉價政府不僅是節(jié)儉政府而且是服務(wù)質(zhì)量高的政府。還有學者認為，廉價政府是一個最有效益的政府[2]。以往，為證明巴黎公社的廉潔和廉政，曾有一些論者將“廉價”理解為“廉潔”，并認為馬克思是在“廉價”與廉潔、清廉具有等質(zhì)含義上使用“廉價政府”這一概念的。近年，仍有論者認為“廉潔政府”是“廉價政府”的內(nèi)容之一。所以，對馬克思“廉價政府”的內(nèi)涵及意義再作一些探討，是有意義的。其實，無論是從馬克思當年對“廉價政府”的論述來看，還是從巴黎公社早期的實踐來分析，“廉價政府”的內(nèi)涵都不是單一的，其中蘊含著極其豐富的內(nèi)容，構(gòu)成一個科學完整的理論體系。

一、廉價政府的規(guī)模成本——精簡節(jié)約

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中對公社構(gòu)建廉價政府所采取的措施進行了詳細的分析和論述。馬克思說：“公社實現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府這一口號。因為它取消了兩個最大的開支項目，即常備軍和國家官吏?！盵3]這段話蘊含著這樣的含義：一個廉價的政府，是通過精簡機構(gòu)和人員，達到節(jié)約行政成本的政府。這正是馬克思站在人類社會歷史發(fā)展的高度之上作出的論斷。

以往資產(chǎn)階級的利益集團和黨派在成功地控制政府后，幾乎都是以集權(quán)為目標，瘋狂地組建大批的常備軍和制造大量的國家寄生蟲出來，將政府變成一個臃腫龐大的以靠吸附人民血稅為生的“寄生贅瘤”。資產(chǎn)階級政府通過組建龐大的官僚階層對社會進行統(tǒng)治，組建龐大的常備軍隊伍來實現(xiàn)對內(nèi)鎮(zhèn)壓和對外擴張，達到維護其自身利益的目的。因此，常備軍和官吏作為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的工具，在資本主義國家里都是不斷被擴大的對象。而維持和供養(yǎng)官吏和常備軍的經(jīng)費都來自人民的捐稅，最終使政府變成了“巨額國債和苛捐重稅的溫床”。在法蘭西第二帝國時期，政府機關(guān)龐大，公職人員曾達上萬人之多，給人民帶來了沉重的負擔。巴黎公社成立之后，通過大刀闊斧的精簡，僅留下了1500名公職人員，不僅提高了工作效率，而且也大大地節(jié)約了開支。公社第55號公告說：“1500名積極干練的共和主義者，頂替了以前由1萬人做的工作，足見此輩不過是一群寄生蟲而已。”[4]《告勞動農(nóng)民書》中也強調(diào)：“巴黎希望不再有支取2萬、3萬和10萬法郎的官職，因為這樣一個人就有可能吃掉足夠很多家庭花費的財產(chǎn)?！盵3]第292號公告《第三區(qū)區(qū)政府——取消福利救濟處和區(qū)內(nèi)教會賑救所》中說：“公民們，我們采用新的組織方式，這批花錢而無用的人員就可裁減……不言而喻，這樣可以節(jié)省一大筆費用。”[4]

馬克思曾形象地將賦稅比喻為“喂養(yǎng)政府的奶娘”[5]。他認為賦稅不僅是“政府機器的經(jīng)濟基礎(chǔ)”[5]，更是“行政權(quán)力整個機構(gòu)的生活源泉”[6]。在他看來，公社取消了官吏和常備軍，以及其他國家寄生蟲，從而取消了牢縛于人民身上的血稅，大大地減輕了人民的負擔。馬克思認為公社的這一偉大舉措標志著它實現(xiàn)了以往所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府這一口號。雖然以往的資產(chǎn)階級革命口口聲聲倡導建立廉價政府，但由于其政府的本質(zhì)不過是被輪流爭權(quán)執(zhí)政的統(tǒng)治階級各利益集團和黨派所占據(jù)、操縱和控制的一個工具，因此，建立廉價政府也只不過是資產(chǎn)階級為了緩解內(nèi)部矛盾而提出的一個響亮的口號而已，并不會真正地去付諸實現(xiàn)。在馬克思看來，公社廢除了征兵制，要給人民的則是一個廉價的政府，而秩序黨卻派稅吏“死死抓住農(nóng)民，向他們索取寄生的、靡費的國家機器的費用”[3]。公社用只領(lǐng)取相當于工人工資的對社會負責的公社勤務(wù)員來為廣大人民服務(wù)，而舊政權(quán)的官吏們卻是“靠農(nóng)民勞動以自肥”，成為寄生在法國農(nóng)民身上、吞噬農(nóng)民主要收入的寄生蟲。而這些寄生蟲中的那些司法人員如公證人、法警等則形成了一張巨大的司法蜘蛛網(wǎng)，纏繞在法國農(nóng)民身上，其中法官和區(qū)長正是“上面伏著吸吮農(nóng)民血汗的資產(chǎn)階級蜘蛛”[3]。馬克思認為，公社的成立就是要搗毀“纏繞在法國農(nóng)民身上的全部司法蜘蛛網(wǎng)”。

近年，許多國家都將精簡節(jié)約作為政府改革的一項重要策略。經(jīng)濟學家威廉·尼斯坎南認為，政府機關(guān)出現(xiàn)過度膨脹、浪費以及無效率的現(xiàn)象，正是由于他們傾向于將部門的財政預(yù)算極大化[7]。布坎南在其公共選擇理論中也認為政府失靈表現(xiàn)為政府行為的低效率和政府部門的擴張。通常來說，應(yīng)科學合理設(shè)置政府機構(gòu)，控制人員規(guī)模。政府機構(gòu)精簡，行政人員的分流，可以降低行政管理費用支出額，有效控制行政成本。而大量多余機構(gòu)和人員的存在則極易導致政府內(nèi)部出現(xiàn)腐敗、官僚主義、形式主義等問題。從行政管理的角度來看，政府機構(gòu)規(guī)模小，人員少而精，管理透明度高，更容易加強對權(quán)力擁有者的控制和管理。薩拉·弗里曼及金·卡梅倫曾將組織精簡作為改善組織效率和生產(chǎn)力及競爭力的積極策略[8]。政府管理層級過多一直是造成我國政府機構(gòu)和人員基礎(chǔ)數(shù)量較大的重要原因。每多一個政府管理層級，就必然要多一級政府行政機構(gòu)，人員的數(shù)量也必然會隨之增加。而行政層次過多不僅會造成大量的人力、物力、財力的浪費，還會影響整個行政管理的運作，往往會導致辦事效率低下、官僚主義等。因此，為了防止機構(gòu)重疊、冗員過多，影響行政效率，在政府機構(gòu)的設(shè)置上應(yīng)盡量撤銷職能重復(fù)的機構(gòu)，減少部門內(nèi)部的縱向行政層次。另外，在政府工作人員的配制上，應(yīng)做到科學合理，使編制公開、合法，達到人員之間的優(yōu)化組合。當前我們進行政府機構(gòu)改革，仍然應(yīng)將機構(gòu)精簡工作擺在重要的位置，在開展工作時，不可急于求成，寄希望于一蹴而就，而要做好持久作戰(zhàn)的思想準備。在借鑒馬克思廉價政府理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合當前實際，重點抓好以下幾個方面的問題：一是要合理設(shè)置機構(gòu)，撤銷多余的機構(gòu)和部門，減少過多的政府管理層級，加大機構(gòu)整合力度，積極探索大部制體制。二是要合理配備人員，控制領(lǐng)導職數(shù)，建立正常的公務(wù)人員退出機制，加快在全國推行機構(gòu)編制實名制管理。三是要建立獎懲機制，對積極精簡機構(gòu)和人員的部門給予獎勵。建立健全機構(gòu)編制管理考核、責任追究制度，加強對精簡工作執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，強化和加大對違法違規(guī)行為的追究懲處力度。

二、廉價政府的公職人員——廉潔公仆

在馬克思看來，廉價政府的公職人員所應(yīng)具備的重要條件之一就是要做人民的廉潔公仆。具體而言有以下兩層意思：

一是要求公職人員打消升官發(fā)財?shù)哪铑^，杜絕將國家公職作為謀取個人私利的手段，從而有效地消除公職人員與普通民眾之間的等級差別和貧富差距，使他們不再成為凌駕于民眾之上的特權(quán)階層，也就為防止官僚腐敗構(gòu)筑了一道重要的防線。馬克思曾對公社“從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當于工人工資的報酬”[4]這一舉措大加贊賞。馬克思興奮地說：“從前國家的高官顯宦所享有的一切特權(quán)以及公務(wù)津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了。”[3]馬克思認為：“公社能使農(nóng)民免除血稅，能給他們一個廉價政府，能把現(xiàn)今吸吮著他們鮮血的公證人、律師、法警和其他法庭吸血鬼，換成由他們自己選出并對他們負責的領(lǐng)工資的公社勤務(wù)員?！盵3]公社認為，一方面應(yīng)防止政府將國家機關(guān)的高級職務(wù)當作肥缺，而進行鉆營和授予；另一方面干俸和高薪本來就不應(yīng)當出現(xiàn)在真正的民主共和國里[4]。因此，早在成立之初公社就采取積極的措施廢除了公職人員的高薪制。公社成立后的第三天，公社會議決定只發(fā)給公社委員相當于熟練工人的工資，即每天15法郎。隨后，公社正式頒布了廢除國家機關(guān)高薪法令。據(jù)估計，公社發(fā)給公社委員的薪金數(shù)額也就只高出倫敦國民教育局秘書的工資的五分之一[9]，與當年梯也爾的300萬法郎年俸相比較僅占其五百分之一。馬克思指出，公社的這一舉措“能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財了”[9]。公社不僅廢除了公職人員的高薪制，還取締了過去公職人員所享有的各種特權(quán)及優(yōu)待。如頒布取消供市政廳使用的豪華轎式馬車，取消公社工作人員的兼職薪金等一系列法令[10]。

二是要求政府公職人員應(yīng)樹立服務(wù)社會、對社會負責的公仆意識。關(guān)于這個問題馬克思曾在其國家理論中進行過詳細論述。馬克思認為，國家來自于社會，人們建立國家的初衷就是為了滿足社會公共利益的需要，為社會服務(wù)本應(yīng)是國家存在合法性的表現(xiàn)，更是政府不可推卸的重要職責所在。在他看來，公社正是通過鏟除那些舊政權(quán)純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)，使得“舊政權(quán)的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的負責任的勤務(wù)員”[3]。馬克思指出，公職人員是“社會本身負責的勤務(wù)員”，他們的職權(quán)來自于人民，應(yīng)樹立為人民服務(wù)的意識。當年公社委員們樹立了良好的人民公仆形象。如路易·歐仁·瓦爾蘭在主管公社的財政工作期間，始終堅決地同浪費和徇私舞弊現(xiàn)象作斗爭。據(jù)記載，瓦爾蘭曾堅決地退回過一位將軍訂制貴重衣服的賬單，并在賬單上寫著：“公社沒有錢購買貴重的服裝?！盵11]瓦爾蘭生活樸素，總是半饑半飽，穿著破舊的衣服[11]。瓦列里·符盧勃列夫斯基，手握軍事大權(quán)，作為指揮前線的指揮官，卻從來不要任何特殊照顧。比如他曾放棄了將軍的薪俸而只要戰(zhàn)馬。他還拒絕移居到撥給他的耶利謝伊宮，他說：“將軍的住處只能在士兵中間?！盵11]另外，根據(jù)公社委員阿爾蒂爾·阿爾努的記載，公社委員們外出工作很少乘車，只有到萬不得已時才乘車，并且都是自己掏錢[12]。阿爾蒂爾·阿爾努回憶說公社所謂的“狂飲暴食”就是：“午餐一法郎五十生丁，晚餐二法郎。每人可以喝半瓶劣質(zhì)葡萄酒。總之，一頓馬馬虎虎的定價份飯……”公社委員們從不貪圖金錢和享受，“面對著送到他們手下的財富，毫不動心地轉(zhuǎn)過頭去”[12]。

150多年后的今天，政府公職人員是否廉潔奉公，仍然對于一個國家、一個政府意義重大，甚至直接關(guān)系到一個政府的公信力強弱。加里·奧倫曾對公民不信任政府的危害進行了詳細分析，認為它不僅會導致對民主憲政體制的損害和政府治理的損害，以及阻礙招募政府公務(wù)員和保持機制等，還會形成一些更加復(fù)雜的問題，比如抗稅、激進的控訴行為以及第三部門的不正常發(fā)展等[13]。近年一些國家的政府出現(xiàn)公信力逐漸弱化的現(xiàn)象，其中一個非常重要的原因就是公職人員濫用權(quán)力、以權(quán)謀私、貪污腐化，由社會公仆變成了騎在民眾頭上的老爺。這些問題的存在，不僅招致了民眾強烈的反感和排斥，也使得政府在民眾心目中的威信降低、公信力下降。同時，一個國家的政府公職人員是否廉潔奉公還會影響這個國家的經(jīng)濟社會發(fā)展情況、穩(wěn)定程度以及社會風氣。政府公職人員濫用權(quán)力，進行權(quán)力尋租，往往會給國家和社會帶來巨大的損失。如擾亂社會的資源配置，破壞社會的公平正義，大大挫傷民眾的勞動積極性，加劇社會矛盾，敗壞社會風氣等。因此，只有保證政府公職人員的廉潔公仆本色，才能夠使政府真正地取信于民，增強政府的公信力，從而充分地調(diào)動廣大民眾的勞動積極性，維護社會穩(wěn)定，形成良好的社會風氣。當前我國各級政府部門應(yīng)當做好以下工作：教育引導廣大領(lǐng)導干部牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；廣泛開展領(lǐng)導干部向組織和群眾述職述廉活動，通過接受來自群眾的監(jiān)督、批評和建議，增強其自我約束力和公仆意識。

三、廉價政府的權(quán)力來源——人民大眾

廉價政府的權(quán)力來自于人民，是馬克思從公社的實踐中總結(jié)出的又一條寶貴的經(jīng)驗。馬克思一向主張將民主作為衡量國家形式真實性的標準。他說：“民主是什么呢？它必須具備一定的意義，否則它就不能存在。因此，全部問題在于確定民主的真正意義。如果這一點我們做到了，我們就能對付民主，否則我們就會倒霉?！盵14]馬克思認為國家制度作為人民存在的環(huán)節(jié)是民主制獨有的特點，因為“不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度”[15]。

馬克思曾稱贊公社是“新的真正民主的國家政權(quán)”[3]。在他看來，公社與以往的舊政權(quán)不同，代表的是全體人民的利益，其實質(zhì)是人民的政府。公社通過廢除常備軍、警察和官吏，鏟除了舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)，從而“把靠社會供養(yǎng)而又阻礙社會自由發(fā)展的國家這個寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機體”[3]。公社使普選權(quán)被還原為它的真實面目，使所有行政的和立法的公務(wù)員都由公社的選舉產(chǎn)生[3]。而在此之前，普選權(quán)只是議會用以批準國家政權(quán)的工具，被統(tǒng)治階級玩弄于股掌。而公社的委員們都是由巴黎各區(qū)經(jīng)過普選選出的市政委員們組成，其中大多數(shù)委員都是由工人或者被公認為工人階級的代表組成，他們對人民和社會負責，并且可以隨時被人民所罷免[3]。公社打破了巴黎市議會選舉不論各區(qū)人口多少每區(qū)產(chǎn)生3名議員的傳統(tǒng)做法，規(guī)定每個選區(qū)按居民人數(shù)確定代表名額。馬克思曾贊譽公社說：“從來還沒有過在選拔上進行得這樣認真仔細的選舉，也從來沒有過這樣充分地代表著選舉他們的群眾的代表?！盵3]

另外，馬克思認為公社的政治形式也顯示出其民主性特征。他指出“公社是一個實干的而不是議會式的機構(gòu)，它既是行政機關(guān)，同時也是立法機關(guān)”[3]。公社真正地實現(xiàn)了人民對國家和社會事務(wù)的管理。如將作坊和工廠交給個人協(xié)作社進行管理，實現(xiàn)了人民對國家和社會事務(wù)的直接管理以及通過人民選舉代表的形式實現(xiàn)人民的間接管理等。正如馬克思所說的那樣：“公社的偉大社會措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府趨勢?！盵3]

民主是社會文明進步的重要標志，也是全人類共同追求的理想目標。多年以來，馬克思主義政黨一直將發(fā)揚民主作為執(zhí)政理念予以反復(fù)強調(diào)。列寧曾說過：“民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！盵16]十月革命時期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也正是依靠廣大群眾的支持和擁護，才能最終取得革命的偉大勝利。而斯大林執(zhí)政時期一個最大的教訓就在于破壞了社會主義的民主原則。斯大林大搞個人集權(quán)、個人專斷，推行干部的委任制和終身制等，導致了國家機關(guān)被少數(shù)人操縱和控制，逐漸脫離群眾，最終導致高度的個人集權(quán)制取代了民主制，嚴重地破壞了社會主義民主制度。實踐證明，沒有人民民主，就沒有社會主義。無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的根基和土壤正是廣大人民群眾的支持和擁護。在和平與發(fā)展成為時代主題的當今世界，民主更是衡量一個國家、一個民族文明進步程度的標尺。民主不僅是現(xiàn)代政府管理的應(yīng)有之義，也是政府活動的基本準則。隨著社會的發(fā)展進步，人們對政府民主行政的訴求也愈來愈強烈。德懷特·沃爾多說：“如果行政確是政府的核心，那么二十一世紀的民主理論必須擁抱行政。”[17]臺灣學者張潤書認為，民主行政是現(xiàn)代民主國家行政機構(gòu)組織設(shè)計的終極價值[18]。政府民主行政的關(guān)鍵在于通過公民參與，體現(xiàn)公民的管理者地位和角色，維護公民權(quán)益，使公民能夠與政府共同來解決國家和社會問題?？傊?，民主是建設(shè)廉價政府的本質(zhì)所在，是社會主義國家優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。社會主義國家政權(quán)建設(shè)必須緊緊圍繞實現(xiàn)民主展開，必須尊重人民群眾的主體地位，維護人民的利益，滿足人民的物質(zhì)文化需求。通過擴大公民有序政治參與，廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)。只有這樣才能凝聚廣大人民群眾的力量，有效地調(diào)動和發(fā)揮人民群眾進行社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，從而保證社會主義建設(shè)的順利開展。

四、廉價政府的權(quán)力運行——公開透明

馬克思認為廉價政府建設(shè)的一項重要的內(nèi)容就是保障政府權(quán)力運行的公開透明，維護公眾的知情權(quán)。馬克思曾對官僚機構(gòu)的封閉性進行了深刻揭露，他在《黑格爾法哲學批判》一文中一針見血地指出：“官僚機構(gòu)的普遍精神是秘密，是奧秘。”[19]

在馬克思看來，公社在構(gòu)建廉價政府的過程中所采取的具體措施之一就是保持政務(wù)透明公開。因為“公社可不像一切舊政府那樣自詡決不會犯錯誤。它把自己的所言所行一律公布出來，把自己一切缺點都讓公眾知道”[3]。而且，公社的公職人員“光明正大地進行工作，不自以為是，不埋頭在文牘主義的辦公室里，不以承認錯誤為恥而勇于改正”[3]。公社明確地規(guī)定了行政領(lǐng)導要向當?shù)鼐用駞R報工作，政治代表也應(yīng)向其委托者匯報自己最近的活動[4]。公社通過召開選民大會認真聽取群眾的建議和意見，并虛心地接受群眾提出的各種質(zhì)詢。一些公社委員還經(jīng)常直接接見群眾代表。在對于重大問題進行討論時，公社也不忘邀請群眾列席，實現(xiàn)民主決策。當時巴黎共設(shè)有數(shù)十個由群眾自發(fā)成立的政治俱樂部，這些俱樂部的?？椭饕ǚe極的市民和公社委員。公社委員經(jīng)常在俱樂部里發(fā)表演說，解釋公社的各項政策法規(guī)，并向群眾匯報工作，收集群眾意見和建議，受到了廣大群眾的一致好評。公社非常注重對群眾的意見和所反映問題進行及時回應(yīng)，并要求相關(guān)部門認真調(diào)查給予答復(fù)。根據(jù)《杜歇老爹報》的記載，每天杜歇老爹都能在他專門設(shè)在印刷館門口的讓“愛國者投稿”的信箱里，收到大量公民的來信，這些來信的內(nèi)容主要是對城市中發(fā)生的所有事情的報道，以及提出了人民需要予以辦理的各種事項[20]。公社正是在采納群眾意見的前提下作出了很多重大的決策，比如取消面包工人夜班制，廢除公職人員高薪等。公社還非常注重將中央委員會的工作、政策法令以及活動等以法令、公告、聲明等公開形式向群眾進行匯報、說明和解釋。據(jù)統(tǒng)計，公社自成立以后，共發(fā)布公告361次，創(chuàng)辦了40余種報刊。

“陽光是最好的防腐劑?！蔽覈麑W者俞可平就曾將透明性作為政府進行善治的基本要素之一，并認為透明性就是指政治信息的公開性，還指出政府的透明度越高，善治程度也愈高[21]。還有學者指出，透明政府對于建立政府公信力，對于促進社會信用的形成，有著非常重要的作用[22]。因此，通過公開政府權(quán)力運行的過程，有利于公民發(fā)揮監(jiān)督作用，及時發(fā)現(xiàn)并糾正政府管理過程中存在的問題，從而有效地杜絕權(quán)力在運行過程中滋生腐敗。另外，政府權(quán)力透明公開還能夠保障公民的知情權(quán)，滿足公民的精神文化需求。知情權(quán)是公民的基本民主權(quán)利，也是公民參政議政的重要前提和基礎(chǔ)。從現(xiàn)實情況來看，政府擁有較多的公共信息資源，而公民對政府所制定的政策的目的、程序不甚了解，加之政府信息的不公開，這就人為地阻滯了公民參政議政的渠道，造成了政府和公民之間信息溝通的困難。知情權(quán)的缺失，不僅容易使公民對政府的政策產(chǎn)生誤解，也導致公民無法向政府組織提出建議和批評，從而損害了公民的民主權(quán)利。正如有學者所指出的那樣：“政府公開透明是一個民主政府的底線?！盵23]還有學者認為，秘密和神秘性是最能夠損害民主的兩樣東西，如果不能讓公眾了解情況，那么使公民能夠最大限度地參與國家事務(wù)無疑將成為一句空話[24]。目前我國在政府信息公開方面明顯滯后，尚未制定有關(guān)政府信息公開的專門法律規(guī)范和公開信息的程序，造成了大量信息掌握在政府手中，而公眾卻無法通過合法途徑獲得；一些地方政府工作的具體過程以及一些具體內(nèi)容仍未完全向社會公眾公開，公開的也往往只是最終的結(jié)果和一些原則上的東西；在信息公開方面仍然存在著形式主義等現(xiàn)象；偏重于公開政府政績方面的信息，而對政府的工作失誤、失職等方面的問題公開不夠等。因此，只有政府信息公開，才能使公民及時了解政府的各項決策信息，并通過評價、建議、討論等方式對政府決策實施社會影響，從而切實維護切身利益。我們應(yīng)當依據(jù)馬克思廉價政府理論，通過進一步健全和完善政府的信息公開制度、完善監(jiān)督機制、加強信訪舉報部門的工作力度等方式進一步保障權(quán)力行使的公開透明。

五、廉價政府的職能責任——明確規(guī)范

馬克思認為，廉價政府作為國家對社會實施行政管理的代表以及公共權(quán)力的執(zhí)行者和責任的承擔者，其權(quán)力是人民賦予的，應(yīng)當對人民負責。他還一針見血地指出，以往舊政權(quán)為了鞏固其壓迫力量和統(tǒng)治社會的權(quán)威，將應(yīng)由政府執(zhí)行的合理職能，交給了凌駕于社會之上的機構(gòu)，從而使社會公職成為中央政府賞賜給它的爪牙的私有財產(chǎn)。因此，在這種情況下社會公職只是維護統(tǒng)治階級的工具，是不可能實現(xiàn)真正的責任制的。在馬克思看來，只有公社實現(xiàn)了真正意義上的責任制，才實現(xiàn)了廉價政府，因為它不僅鏟除了舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)，還將舊政權(quán)應(yīng)執(zhí)行的合理職能“從僭越和凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的負責任的勤務(wù)員”[3]。公社要求這些勤務(wù)員除了忠誠地充當人民的直接代表外，不擔負任何其他的使命，著重強調(diào)了公職人員服務(wù)社會和對社會負責的職責。

一個政府要得到公眾的支持和信任，就必須在行使權(quán)力時切實地履行其職責，并勇于承擔相應(yīng)的責任。通常認為，政府所承擔的責任既包括政治上、行政上的責任，也包括道義上和法律上的責任。有學者認為，統(tǒng)治者合法的活動框架由其所必須承受的責任來限制，若脫離了這些限制，那么不僅是責任的內(nèi)涵，甚至于政治行動的合法性都將會受到質(zhì)疑[25]。在現(xiàn)實當中，由于政府內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)往往比較龐大，人員較多，部門之間難免存在著職能重疊、交叉、權(quán)責模糊不清等現(xiàn)象。如一些政府及其官員責任意識較差，經(jīng)常出現(xiàn)相互推諉、逃避責任的現(xiàn)象；權(quán)責不對等，常常導致責任無法得到落實；責任主體和責任范圍模糊，以及責任追究程序不規(guī)范等則導致了責任追究的不力。因此，只有對政府內(nèi)部的各項職責權(quán)限進行科學的劃分，才能防止出現(xiàn)問題互相推諉，從而提高政府運行的效率，降低行政成本，減少工作失誤。對此，政府不僅要明晰各部門的職責權(quán)限，還要明確個人責任與集體責任之間的關(guān)系及界限。因為，只有明確責任主體，才能有效地進行責任追究，落實并追究相關(guān)責任人的責任，從而更好地規(guī)范政府及其公職人員的行政行為，提高政府的自身建設(shè)。此外，在明確政府責任的基礎(chǔ)上還需要進一步地規(guī)范責任，如責任的認定、追究、回應(yīng)等。同時還應(yīng)建立健全各項相應(yīng)的法律、法規(guī)，通過法律的形式保證政府在合法的范圍內(nèi)履行職責，從而使政府責任更加制度化、法制化。因此，當前應(yīng)當著力加強和健全官員問責制，進一步完善官員問責制的主要途徑及程序等。如明確官員的職責、權(quán)限，明確問責對象和范圍，保證權(quán)責對等；進一步明確問責主體，完善同體問責，著重健全異體問責的權(quán)限、程序、方式；建立相應(yīng)的法律體系，完善相關(guān)責任追究程序，使官員問責制進一步法制化和程序化。

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