朱銀亮

(泰宏建設(shè)發(fā)展有限公司，河南 鄭州 450002)

在世界城市化迅速發(fā)展的背景下，城市不斷擴(kuò)張，城市生活作為人類生存的主導(dǎo)模式而存在。 但城市的高消耗對于地球來說是很大的負(fù)擔(dān)， 城市對物質(zhì)資源的需求也對地球環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重影響。 目前，城市生活仍然沒有達(dá)到最佳狀態(tài)，而隨著“城市，讓生活更美好”這一理念的提出，我國開始對美好城市的向往逐漸朝著“人性”的方向思考。

1 美好城市的理想圖景

每個人心中對“美好城市”的定義標(biāo)準(zhǔn)都不同，比如：環(huán)境優(yōu)美、適于居住、生態(tài)良好、交通通暢、購物便捷等等。 筆者認(rèn)為，城市居民生活質(zhì)量好、過得幸福是美好城市的根本所在，也就是讓城市居民的“幸福指數(shù)”達(dá)到較高水平。 依據(jù)目前國內(nèi)外對于美好城市發(fā)展的研究，筆者將從“宜居城市”、“低碳城市”、“特色城市”等方面來分析美好城市理想圖景的基本要素。美好城市除了重視經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮以外， 還得強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，利用社會文化氛圍維持社會和諧穩(wěn)定，從而營造出適于人類工作、生活和居住的城市環(huán)境。

1.1 美好城市滿足“宜居”的基本要求。“宜人性”是宜居城市的核心，也是“宜居”的最基本要求，由于對物質(zhì)有一定的要求，因而一般只有經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的城市才能成為“宜居”城市。 對于城市“宜居”，可以從宏觀和微觀兩個方面來分析。 從宏觀上來看,宜居城市作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包含自然和社會環(huán)境兩個大方面。 從微觀上來看，宜居城市強(qiáng)調(diào)優(yōu)良的個人居室環(huán)境，包含建筑結(jié)構(gòu)、居士面積、采光通風(fēng)等等。

1.2 美好城市應(yīng)強(qiáng)調(diào)低碳發(fā)展。 隨著低碳理念的普及，全社會幾乎對低碳發(fā)展模式達(dá)成共識， 而低碳生態(tài)城市作為一種全新的城市發(fā)展模式，也得到越來越多的肯定，目前已成為世界各地城市發(fā)展的新模式。 低碳城市模式受到生態(tài)環(huán)境綜合的平衡制約，其核心思想就在于依托城市生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)城市中各主體行為的主導(dǎo)作用， 并在制度創(chuàng)新和新科技創(chuàng)新的支撐和幫助下，做到社會和諧、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，使溫室氣體的排放量最大限度地減少，從而使城市的可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

1.3 美好城市突出地方特色。 對于美好城市來說，美好的城市景觀意向是基本要素之一， 而美好城市的內(nèi)在要求是打造屬于自己特色的景觀，因此，城市持久活力的保持需要以自己地方特色為基礎(chǔ)。 首先，在規(guī)劃城市發(fā)展時，要因地制宜，打造具有特色的城市環(huán)境，避免“千城一面”的現(xiàn)象出現(xiàn)。 其次，從城市居民心理來看， 如果所居住的城市能夠擁有的特色的生活環(huán)境和文化氛圍，則可增加居民的歸屬感和自豪感。

2 美好城市的規(guī)劃路徑

美好城市的研究不是一項新的研究，從城市出現(xiàn)起就有學(xué)者不斷進(jìn)行研究，著名的“烏托邦思想”，就體現(xiàn)了人類對美好城市的研究與向往。作為一種規(guī)范性研究，美好城市研究可以突破了描述性研究的局限，發(fā)展為分析性研究。 在描述性研究下，美好城市被勾勒為一副城市圖景，以其美好的外貌進(jìn)行描述，而在分析性研究下，對美好城市的生成原因、內(nèi)在基礎(chǔ)、價值內(nèi)涵等做出邏輯上的分析。 對于美好城市的規(guī)劃路徑，應(yīng)該結(jié)合二者，在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)的同時，兼顧宏觀和微觀兩種建設(shè)策略，使清晰的路徑框架得以提出。

2.1 城市總體愿景的融貫綜合

美好城市作為豐富繁雜的綜合體，這就決定了城市總體愿景需要堅持“融貫綜合”的原則。 眾所周知，影響美好城市的因素很多，包括經(jīng)濟(jì)因素、自然環(huán)境、居住條件、公共設(shè)施、社會穩(wěn)定等等，如果缺少任何一方面，都會讓“美好”這一詞存在缺陷。 因此，只重視以上因素中的某一方面，比如片面追求經(jīng)濟(jì)GDP 的增長而忽視城市居民的生活環(huán)境質(zhì)量， 就無法實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好城市的目標(biāo)。 融貫綜合的思想在美好城市的建設(shè)中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，通過改變城市建設(shè)的發(fā)展方式對各因素產(chǎn)生綜合影響，從而建設(shè)出與美好城市理念相符合的人居環(huán)境。

2.2 規(guī)劃建設(shè)策略的可操作性

整個世界的城市建設(shè)都以美好城市為理想， 我國也不例外，但理想與現(xiàn)實(shí)的差距無處不在，因而可操作性成為實(shí)現(xiàn)美好城市理想的重要保障。

其一，重視對緊湊城市開發(fā)理念的采用，并將其用于城市空間的發(fā)展層面，使城市逐漸形成多個中心，整個城市的空間布局“大疏大密”，使空間結(jié)構(gòu)符合城市居民的生存需求。 其二，重視生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)低碳，利用景觀生態(tài)學(xué)的理論作指導(dǎo)，通過普及低碳生活的理念來促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展， 從而使連貫統(tǒng)一的城鄉(xiāng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)得以建立。 其三，在人文氛圍方面，注重營造多元、包容的城市文化，以文化生態(tài)學(xué)的角度深入研究城市文化結(jié)構(gòu)，同時建設(shè)各種文化設(shè)施及公園、廣場等公共場所。 其四，在城市硬件設(shè)施方面，主要運(yùn)用規(guī)劃學(xué)的理論方法，以功能分類為主導(dǎo)，對空間資源進(jìn)行合理分配，并強(qiáng)調(diào)對城市公共利益的保障。 如城市公交系統(tǒng)的完善、便民商店的規(guī)劃、社區(qū)公園等。

3 結(jié)語

總之，美好城市的理念綜合“宜居”、“低碳”、“特色”等因素，這種全新的城市發(fā)展理念因強(qiáng)調(diào)“人性”而被普遍接受，使那種以技術(shù)為主體的模式成為過去式。 美好城市的發(fā)展理念不僅與中國的哲學(xué)思想相符合， 也與現(xiàn)今中國建設(shè)社會主義的發(fā)展道路不謀而合，對于中國城市的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]李和平,薛威.試論美好城市的理想圖景和規(guī)劃路徑[J].規(guī)劃師,2010(08）.

[2]李麗萍,郭寶華.關(guān)于宜居城市的理論探討[J].城市發(fā)展研究.2006(02）