王 輝(， )

蒙古族作為我國(guó)古老民族之一，其服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在凡具有濃郁蒙古族游牧生活特征的服飾文化都稱為傳統(tǒng)蒙古族服飾文化。蒙古族的服飾文化見證蒙古族文化的興衰，同時(shí)其也是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的，蒙古族民族服飾文化在與不同時(shí)代人們需求的碰撞下逐漸形成了獨(dú)具特色，且能滿足人們需求的服飾。蒙古族獨(dú)具特色的服飾文化特征被越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)者所青睞，并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，以此來(lái)展現(xiàn)民族服飾和現(xiàn)代化時(shí)尚融合的美感。

1 蒙古族服飾特征

蒙古族是一個(gè)游牧民族，因其獨(dú)特的地域、地理?xiàng)l件和生活方式，其服飾主要有帽子、坎肩、袍子、腰帶、褲子、套褲、靴子和鞋子等。男裝質(zhì)樸簡(jiǎn)單、渾然大氣，女裝高貴華麗、典雅大方且線條明顯。如果在服裝上配上色彩艷麗的不同佩帶，使得蒙古族服飾自由簡(jiǎn)約明朗，又不乏細(xì)琢精雕之美感[1]。傳統(tǒng)蒙古族服飾具有如下特點(diǎn)：

1.1 豐富性

蒙古族地域遼闊，部落眾多且風(fēng)俗習(xí)慣較多，服飾的種類和數(shù)量也自然很多，這些都為其民族文化多元化的形成創(chuàng)造了條件。因此，蒙古族是民族服飾中較為豐富多彩的民族。

1.2 華貴性

蒙古族是游牧民族，在長(zhǎng)期的游牧生活中經(jīng)常會(huì)搬家，他們?yōu)榱藬y帶財(cái)產(chǎn)方便，會(huì)將金銀珠寶等貴重首飾佩帶身上，這就為服飾增添了貴氣，也使得服裝變得雍容華貴。

1.3 文化性

蒙古族袍子上繡制的圖案是具有本民族特色且能展現(xiàn)其獨(dú)特的地理風(fēng)貌、民俗習(xí)慣的各式圖騰，顏色鮮艷、做工精美，具有鮮明的民族文化特征。

1.4 實(shí)用性

蒙古族的服飾具有較強(qiáng)的使用性能，袍子是蒙古族人們白天晚上常穿的服裝，其在白天主要起遮體裝飾作用，夜晚起著御寒作用。腳上穿的厚且結(jié)實(shí)的蒙古靴子可以避免蚊蟲叮咬和被荊棘刺傷。束在袍子外面的腰帶有束緊腰身、保暖御寒，保護(hù)內(nèi)臟在長(zhǎng)時(shí)間騎馬顛簸中不致于受到損傷的作用。

2 蒙古族服飾元素

蒙古族一個(gè)年代久遠(yuǎn)的民族，在不同歷史階段有著自己獨(dú)具特色的生活習(xí)慣、生活方式，在歷史的演變中逐漸形成了專屬自己的服飾特性，豐富性、華貴性、文化性、實(shí)用性和藝術(shù)性，除此外，其在款式造型、面料、鑲邊和繡花藝術(shù)等設(shè)計(jì)方面也有著獨(dú)具一格的特色。下面主要就蒙古族服飾中這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

2.1 款式造型元素

蒙古族服飾以袍為主，其種類主要有直身、連袖、大襟、短袍和有斷腰結(jié)構(gòu)袍服，以及不同種類的坎肩等，這些袍和坎肩的共同點(diǎn)是都是H型的。其中直身袍與中國(guó)傳統(tǒng)服飾的平面結(jié)構(gòu)類似，前后片在肩袖位置處連接，袖子結(jié)構(gòu)肥大，受面料條幅的限制，前后中心線是拼接而成的。蒙古袍下擺有寬松和擺量較小的兩種，下擺較小直身袍為便于活動(dòng)會(huì)設(shè)置下叉，斷腰結(jié)構(gòu)的蒙古袍下擺較為寬松，腰間有密褶，活動(dòng)起來(lái)也較為方便。蒙古袍總體造型特點(diǎn)寬松舒適，款式特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔流暢且色彩艷麗[2]。

2.2 鑲邊和繡花元素

鑲邊是蒙古族服飾中較為傳統(tǒng)的元素，主要用來(lái)裝飾領(lǐng)、袖、大襟、垂襟、開衩和下擺等部位，鑲邊面料主要有大絨、綢緞、棉布和不同種類的毛皮。烏珠穆沁袍服的鑲邊工藝種類繁多且色彩艷麗，因年齡而異，一般的袍服采用的是三指寬的大絨或庫(kù)錦邊，年齡稍大人的袍服以素雅舒適為主，常鑲嵌一指寬的黑大絨或青大絨。察哈爾袍服常會(huì)在大襟、領(lǐng)座、領(lǐng)邊、袖口、下擺邊緣鑲嵌單邊，且袍身與鑲邊的色彩相對(duì)應(yīng)，尤其是年輕女性的袍服表現(xiàn)得較為明顯。阿魯科爾沁皮袍上一般會(huì)鑲有青色的寬邊或大絨寬邊，綢緞袍服上會(huì)鑲庫(kù)錦邊。蒙古族的繡花藝術(shù)也比較獨(dú)特，主要有刺繡、貼花、盤繡等，特點(diǎn)是色彩鮮艷對(duì)比強(qiáng)烈且圖案裝飾性比較強(qiáng)，一般會(huì)繡在袍子的邊緣、袖口、大襟、帽子邊緣和靴口處。

2.3 面料

現(xiàn)在的蒙古族服飾中運(yùn)用最多的裝飾材料為庫(kù)錦，其是利用聚脂薄膜和不同金屬圖層仿制而成的化纖面料，與傳統(tǒng)的錦緞、皮革和棉布面料相比色彩鮮艷、物美價(jià)廉，符合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，更能滿足時(shí)代發(fā)展需求。

3 蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子較多，但如何將獨(dú)具一格的民族元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中并使其與之融為一體是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師尤為關(guān)注的問(wèn)題。需要服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民族服飾元素過(guò)程中，對(duì)選定民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的了解，將民族文化內(nèi)涵和服飾元素與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)需求融匯在一起進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

3.1 蒙古族服飾元素與現(xiàn)代服裝融合的必要性

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和新材料的不斷出現(xiàn)，世界服裝界的設(shè)計(jì)理念如雨后春筍般層出不窮，民族設(shè)計(jì)師應(yīng)該借助新的設(shè)計(jì)風(fēng)，在吸收和利用傳統(tǒng)服飾的精華和先進(jìn)科技技術(shù)基礎(chǔ)上，時(shí)刻掌握時(shí)尚信息，將民族服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展，使蒙古族服飾鮮明的服飾特色以時(shí)尚的形式展現(xiàn)在世界大眾眼前。下面就蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。

在繼承蒙古族傳統(tǒng)服飾元素特色的基礎(chǔ)上，要吸收世界流行服裝的設(shè)計(jì)理念，大膽地對(duì)民族服飾局部或特色元素進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能將蒙古族服飾簡(jiǎn)潔、大方、舒適、大氣、休閑和流行的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。如，在以蒙古族女袍子下擺元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中，可以提取其連衣裙和百褶裙元素，使新設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝上部更加修身，下部更加寬松張揚(yáng)，以彰顯年輕人的青春活力。服裝的袖口處可以結(jié)合現(xiàn)代化服裝流行趨勢(shì)對(duì)原有的袖口進(jìn)行改造，貼上毛邊面料或蕾絲，或?qū)ζ湫淇谶M(jìn)行夸張，以顯示年輕人對(duì)自由和夢(mèng)想的追求。在現(xiàn)代化坎肩的設(shè)計(jì)中，可以在蒙古族坎肩的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒牛仔上衣和露臍裝的特點(diǎn)并對(duì)其肩部進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，以彰顯年輕人自由、灑脫、瀟灑的一面[3]。

3.2 蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子相對(duì)較少，從運(yùn)用效果來(lái)看，其大體可分為三方面:一是在蒙古族傳統(tǒng)服飾款式的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工制作，再融入現(xiàn)代化服飾款式設(shè)計(jì)元素進(jìn)行造型，服裝成型后人們能通過(guò)服裝看出蒙古族的服飾元素；二是現(xiàn)代T臺(tái)中夸張運(yùn)用蒙古族服飾元素中艷麗的色彩，將蒙古族粗狂野性的魅力以服裝的形式展現(xiàn)在服裝中；三是將皮革服裝和皮靴元素運(yùn)用到服裝中，使之與時(shí)尚的服飾面料混搭在一起，彰顯現(xiàn)代服裝風(fēng)采。某國(guó)內(nèi)服裝品牌時(shí)裝展示過(guò)程中，一墨綠色風(fēng)衣選取的是蒙古族民族服飾中特有的腰帶和盤扣元素，墨綠色絲光面料袖口、腰帶和衣兜部位都繡有蒙古族特有的圖騰，在彰顯該款風(fēng)衣端莊華麗同時(shí)，也能將蒙古族服飾的高貴典雅顯露無(wú)疑。服裝大師杰里米·斯科特一服裝作品選取的是巴爾虎蒙古族的發(fā)飾元素作為服裝設(shè)計(jì)要素，他先對(duì)原有的蒙古族發(fā)飾進(jìn)行變形，然后大膽地運(yùn)用蒙古族常用的紅色和橙色并將其作為主色調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得游牧民族特有的野性得以展現(xiàn)的同時(shí)，也將現(xiàn)代化服裝時(shí)尚信息展露出來(lái)。

4 結(jié)束語(yǔ)

蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝中的運(yùn)用取得了一些成果，設(shè)計(jì)師將蒙古族獨(dú)特的服飾文化與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)手法和人們的需求結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝一定程度上能滿足人們對(duì)美和時(shí)尚的需求，也能將蒙古族特色文化間接地表現(xiàn)出來(lái)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)服裝的需求將會(huì)更多，需要設(shè)計(jì)師們結(jié)合現(xiàn)時(shí)需求，從蒙古族等民族服飾中掘取更多的元素用于服裝設(shè)計(jì)，將蒙古族服飾文化進(jìn)一步推廣開來(lái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解蒙古族文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

[1] 高杰.蒙古族服飾的“舊”元素“新”運(yùn)用[J].藝術(shù)研究,2011，(11)：134—135.

[2] 五日?qǐng)D寶音.傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的碰撞——談蒙古族服飾現(xiàn)代化的演進(jìn)[J].美術(shù)大觀.2014，(3)：117—118.

[3] 夏夢(mèng).中國(guó)傳統(tǒng)服飾與時(shí)尚結(jié)合之探索[D].天津：天津科技大學(xué),2010.