肖述劍，李珂

（1.武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢 430205）

論大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同的實(shí)效性
——基于湖北省10所高校的實(shí)證研究

肖述劍1，2，李珂1

（1.武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢 430205）

黨的十八大提出積極培育社會主義核心價值觀，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的思想狀況直接決定著國家的前途和未來。幫助大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀，就必須使社會主義核心價值體系獲得大學(xué)生的認(rèn)同。要重視“兩種渠道”，加強(qiáng)社會主義核心價值體系要素的實(shí)效性；重視“兩個環(huán)節(jié)”，加強(qiáng)社會主義核心價值體系過程的實(shí)效性；重視“三觀”教育，加強(qiáng)社會主義核心價值體系結(jié)果的實(shí)效性。

大學(xué)生；核心價值體系；實(shí)效性

為了解大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的真實(shí)情況，本研究以湖北省10所高校1000名大學(xué)生為研究對象，組織專業(yè)團(tuán)隊赴武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南民族大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院、武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院、華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院、長江職業(yè)學(xué)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，專門設(shè)計調(diào)查問卷，采用隨機(jī)抽樣方式調(diào)查1000位大學(xué)生，剔除問題回答不全、有明顯錯誤問卷，實(shí)際獲得有效問卷957份，回收率為95.7%。調(diào)查樣本的構(gòu)成特征情況如下：按性別分，男生291人，占30.4%，女生666人，占69.6%；按專業(yè)分，文科487人，占50.9%，理科288人，占30.1%，其它182人，占19%；按政治面貌分，黨員（含預(yù)備黨員）251人，占26.2%，非黨員706人，占73.8%。

一、大學(xué)生對社會主義核心價值的認(rèn)同現(xiàn)狀及原因分析

“要把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，首先必須要使社會主義核心價值體系得到大學(xué)生的認(rèn)同?！盵1](p88)調(diào)查結(jié)果顯示，有89%的大學(xué)生對社會主義核心價值體系是表示認(rèn)同的，但也仍存在一些問題。首先，能完整表述社會主義核心價值體系四個方面基本內(nèi)容的只有11%，大部分同學(xué)對社會主義核心價值體系的掌握程度還有待加強(qiáng)。其次，在踐行社會主義核心價值體系時存在“知”與“行”的脫節(jié)，92.4%的同學(xué)都知道贊成什么、反對什么，什么可以做、什么不可以做，但當(dāng)落實(shí)到具體行為時，有72.1%的同學(xué)沒有堅持自己的觀點(diǎn)，明知不可為而為之。

第一，對馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)識不夠。調(diào)查結(jié)果顯示：對馬克思主義指導(dǎo)地位非常認(rèn)同的占46.1%，比較認(rèn)同的占23.1%，一般認(rèn)同的占26.9%，不認(rèn)同的占3.9%。說明了大學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)識還不夠。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是一門哲學(xué)，是講述世界的起源，資本論以及辯證唯物主義的科學(xué)，了解這門課也是通過思政課老師或網(wǎng)絡(luò)新聞所知曉，學(xué)習(xí)時（本專業(yè)和考研的學(xué)生除外）也只是抱著聽聽則以、及格就行的態(tài)度，沒有進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考，對馬克思主義理論的價值和作用認(rèn)識不夠。

第二，對中國特色社會主義共同理想的理解不深。調(diào)查結(jié)果顯示：對中國特色社會主義共同理想非常認(rèn)同的占45.7%，比較認(rèn)同的占24.5%，一般認(rèn)同的占20.5%，不認(rèn)同的占9.3%。說明了大學(xué)生對中國特色社會主義共同理想的理解還不深入。少部分學(xué)生認(rèn)為中國特色社會主義共同理想就是共產(chǎn)主義、小康社會、和諧社會，而并非在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定共產(chǎn)主義信念，堅持中國特色社會主義道路，堅持四項基本原則，堅持改革開放，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。對中國特色社會主義共同理想的認(rèn)識存在片面或理解不深入的現(xiàn)象。

第三，對民族精神和時代精神的凝聚激勵作用高度認(rèn)同。調(diào)查結(jié)果顯示：對民族精神和時代精神非常認(rèn)同的占82.3%，比較認(rèn)同的占16.2%，一般認(rèn)同的占0.8%，不認(rèn)同的占0.7%。說明了大學(xué)生對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的高度認(rèn)可。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為以愛國主義為核心的民族精神在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中起到了凝聚民心、保家衛(wèi)國的作用，并認(rèn)為愛國就是要保證自己的祖國和人民不受外敵欺凌，領(lǐng)土和尊嚴(yán)不受外敵侵犯。充分展示了當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、不受外敵侵犯的愛國情懷和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對在改革開放時期形成的以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)求的時代精神，大部分學(xué)生表示高度認(rèn)同，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際，指出了體制不健全是導(dǎo)致改革缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性思維的主要原因。

第四，對社會主義榮辱觀的認(rèn)知知行不一。調(diào)查結(jié)果顯示：對社會主義榮辱觀非常認(rèn)同的占50.9%，比較認(rèn)同的占24.3%，一般認(rèn)同的占16.1%，不認(rèn)同的占8.7%。絕大多數(shù)大學(xué)生對社會主義榮辱觀是表示贊同的，知道什么是光榮，什么是恥辱，但僅限理論認(rèn)識層面，沒有將社會主義榮辱觀內(nèi)化為自身的思維方式和價值觀念，外化為自身的道德規(guī)范和實(shí)踐行動。一定程度上存在知與行脫節(jié)、言行不一致、口是心非等現(xiàn)象，沒有在實(shí)際行動中爭取光榮拒絕恥辱，一定程度上存在坐而論道，不起而踐行的現(xiàn)象，致使了社會主義榮辱觀在大學(xué)生心目中虛而不實(shí)，實(shí)效性不強(qiáng)。

同時，課題組對造成上述現(xiàn)象的原因也進(jìn)行了定性分析，得出造成這些現(xiàn)象的主要原因在于：

第一，思想政治理論課教學(xué)水平不高。從教的方面看，思政課部分教師教學(xué)方法和教學(xué)手段相對單一，效果欠佳。主要原因為“各高校師資水平相差懸殊，思想政治理論課教師在學(xué)術(shù)地位、實(shí)際待遇方面受到事實(shí)上的歧視，積極性受到影響，部分高等院校優(yōu)秀師資大量流失?！盵2](p58)從學(xué)的方面看,部分大學(xué)生由于各方面的原因?qū)λ枷胝卫碚撜n不太重視，消極應(yīng)付，甚至抵觸。主要原因為：其一，“當(dāng)代各種思想文化激蕩，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，”[3](p65)自身的興趣愛好，決定了個體價值取向。再加上浮躁社會風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治理論課不怎么感興趣。其二，在信息全球化的影響下，大學(xué)生需要掌握的知識越來越多，迫于應(yīng)試教育的壓力，他們沒有時間也沒有精力去學(xué)好思想政治理論課。其三，由于現(xiàn)行教育體制的原因，部分大學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課就行，專業(yè)課才是找工作的敲門磚，其他課程只需及格，學(xué)好學(xué)壞無關(guān)緊要。

第二，輿論宣傳載體正面引導(dǎo)效果不佳?！澳壳?，網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊、雜志等媒體在面向大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的宣傳時，欠缺一定的針對性、細(xì)致性和操作性?！盵4](p6)具體體現(xiàn)在：其一，輿論傳媒在選樹先進(jìn)典型時，沒有事先調(diào)查、科學(xué)設(shè)計，選樹的典型或事跡與大學(xué)生的實(shí)際相差甚遠(yuǎn)、聯(lián)系不緊，缺乏一定的影響力和代表性；其二，輿論宣傳載體缺乏有效的監(jiān)管和控制，部分網(wǎng)絡(luò)載體傳播的信息低俗獻(xiàn)媚、黃色暴力，導(dǎo)致了部分大學(xué)生理想信念缺失、價值觀念消沉；其三，輿論媒體在進(jìn)行榜樣示范教育時連續(xù)性不強(qiáng)，往往只是結(jié)合相關(guān)事件或者節(jié)慶日當(dāng)天進(jìn)行宣傳，缺乏事后的連續(xù)宣傳與效果反饋，導(dǎo)致社會主義核心價值體系在大學(xué)生頭腦中一閃而過，難以留下深刻印象。

第三，校園文化氛圍營造不夠。目前，部分高等院校更加注重教師科研水平，教學(xué)硬件設(shè)施，以及學(xué)生的招生就業(yè)等工作，較少關(guān)注校園文化在大學(xué)生健康成長中的重要角色，忽略了環(huán)境氛圍對大學(xué)生成長成才的影響。主要體現(xiàn)為：其一，為了鼓勵教師出更多的科研成果，投入大量的人力物力到教師的科研獎勵中，導(dǎo)致老師沒有時間和精力去指導(dǎo)和參與學(xué)生的各類校園文化活動；其二，為了美化校園環(huán)境，改善教學(xué)場地，投入大量資金到各種硬件設(shè)施建設(shè)中，導(dǎo)致沒有足夠的經(jīng)費(fèi)去支持和鼓勵學(xué)生校園文化活動的開展；其三，為了招到更多的學(xué)生，進(jìn)一步擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，從而給予招生部門更大的權(quán)利和資金，相應(yīng)減少了對培養(yǎng)學(xué)生興趣、陶冶學(xué)生情操的學(xué)工和團(tuán)委的支持力度，導(dǎo)致校園文化氛圍營造不夠。

通過分析，我們得出了當(dāng)前大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的現(xiàn)狀以及造成上述現(xiàn)狀的原因，要解決好這些問題，必須從增強(qiáng)社會主義核心價值體系要素的實(shí)效性、過程的實(shí)效性和結(jié)果的實(shí)效性三個層面去加強(qiáng)研究。

二、重視“兩種渠道”，加強(qiáng)社會主義核心價值體系要素的實(shí)效性

一個具有實(shí)效性的實(shí)踐教育活動，實(shí)現(xiàn)的歷程首先是從其要素開始的?！耙貙φ麄€實(shí)踐活動的有效展開具有制約和影響作用，任何過程都不是脫離具體要素的抽象存在?！盵5](p67-68)因此，增強(qiáng)社會主義核心價值體系認(rèn)同的實(shí)效性，就必須首先研究其實(shí)踐教育活動的要素。主要包括主體、客體和介體，其中主體特指我們所有教師和管理者，即教育者；客體特指高校大學(xué)生，即受教育者；介體特指教育活動，它包括教育活動的主渠道和教育活動的隱形渠道（隱性教育）。本文重點(diǎn)從介體的兩個渠道來展開論述。

對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，其實(shí)質(zhì)就是培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀的要求內(nèi)化為大學(xué)生的思想觀念，外化為大學(xué)生的實(shí)際行動。在這個過程中，思想政治理論課“肩負(fù)著推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要職責(zé)”，[6]也就是主渠道作用，“應(yīng)力求把社會主義核心價值體系的基本要求體現(xiàn)到課程設(shè)置各領(lǐng)域，融入教育教學(xué)全過程，真正為大學(xué)生所掌握、所認(rèn)同，成為大學(xué)生的自覺追求、自覺行動”。[6]思想政治理論課作為傳播社會主義核心價值體系的主渠道，不僅要在課堂中堅持正面引導(dǎo)、積極教育，其教師自身也要加強(qiáng)社會主義核心價值體系的理論學(xué)習(xí)和研究，積極改進(jìn)教學(xué)方法，深入挖掘教學(xué)資源，注重理論教學(xué)的實(shí)效性和針對性，把社會熱點(diǎn)融入課堂教學(xué)，把理論知識與社會實(shí)際聯(lián)系起來，增強(qiáng)社會主義核心價值體系教育的吸引力和說服力。

加強(qiáng)主渠道教育的同時，還要注重發(fā)揮隱形教育的作用。大學(xué)校園文化是隱形教育的重要載體，它具有內(nèi)容豐富，形式多樣，效果生動等特點(diǎn)。利用校園文化加強(qiáng)大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育一要用社會主義核心價值體系凝練大學(xué)精神，對高校的校訓(xùn)、校風(fēng)、校園精神、校園核心價值觀等重新“賦義”，把社會主義特征、時代精神和校園特色融合起來，繼承優(yōu)良的校園文化傳統(tǒng)，塑造良好的人文環(huán)境，堅持社會主義先進(jìn)文化的方向。二要把社會主義核心價值體系融入豐富的校園文化活動。充分利用各種傳統(tǒng)紀(jì)念日和重大節(jié)慶日或者重大事件、開學(xué)及畢業(yè)典禮的時機(jī)，舉行各種蘊(yùn)涵社會主義核心價值體系內(nèi)涵的校園主題活動，如知識競答、書畫展，攝影展等。組織各種校外社會實(shí)踐活動，如參觀愛國主義教育基地、觀看愛國主義教育影片，與革命前輩開展座談、聯(lián)歡等。三要營造良好的社會主義核心價值體系教育文化氛圍。充分利用校刊、校報和各種宣傳櫥窗、公告板等輿論陣地宣傳社會主義核心價值體系的理論知識；充分利用學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)交流等形式，加強(qiáng)對大學(xué)生的理論熏陶；充分利用網(wǎng)絡(luò)，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)校園文化，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律?？傊蒙鐣髁x核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)，將社會主義核心價值體系思想寓于相應(yīng)的校園文化活動之中，使大學(xué)生在活動中接受教育。

三、重視“兩個環(huán)節(jié)”，加強(qiáng)社會主義核心價值體系過程的實(shí)效性

研究任何一項實(shí)踐活動的實(shí)效性時，“如果我們僅停留在其結(jié)果實(shí)效性的分析上，那么我們充其量只能辨識結(jié)果、享用結(jié)果，而不可優(yōu)化結(jié)果，提高結(jié)果?！盵5](p111)因此，我們在進(jìn)行實(shí)效性研究時，既要分析結(jié)果的靜態(tài)，還要研究導(dǎo)致這一結(jié)果形成的動態(tài)過程，逐步理清靜態(tài)結(jié)果與動態(tài)過程之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，研究社會主義核心價值體系過程的實(shí)效性必須研究內(nèi)化和外化兩個重要環(huán)節(jié)，而要達(dá)到內(nèi)化、外化，就必須將社會主義核心價值體系的基本理論與各高校的歷史、目標(biāo)和文化相結(jié)合，使大學(xué)生更容易理解和接受，從而使大學(xué)生將具體化的社會主義核心價值體系要求內(nèi)化為自己的思想觀念，外化為自己的實(shí)際行動，切實(shí)增強(qiáng)其實(shí)效性。

“內(nèi)化是大學(xué)生社會主義核心價值體系接受過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是教育者的教育活動”[7](p334)在整個教育過程中，教育者與大學(xué)生是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互影響。沒有教育者生動有效的教育活動，就無法傳播和解釋社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求，更談不上大學(xué)生對社會主義核心價值體系的接受與認(rèn)同，整個教育過程就無法達(dá)到預(yù)期目的。同時，大學(xué)生在接受社會主義核心價值體系教育時，其實(shí)質(zhì)也是雙方價值觀相互較量的過程，一方面，教育者主導(dǎo)著整個教育活動的開展和進(jìn)行，大學(xué)生的主體性受到教育者價值傳輸?shù)闹萍s與影響，反過來，教育者的主導(dǎo)性又要通過大學(xué)生的主體性來證明，大學(xué)生在被動接受的同時，其自身還具有主觀能動性。另一方面，教育者的教育活動也要受到教育環(huán)境的影響，只有在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和良好的接受環(huán)境中，社會主義核心價值體系的理念與要求才能為大學(xué)生所接受。因此，在整個教育過程中，作為社會主義核心價值體系的傳播者既要充分把握大學(xué)生的主體性與自身的主導(dǎo)性之間的關(guān)系，又要時刻注重大學(xué)生的個人正當(dāng)需要與社會主義核心價值體系要求的關(guān)聯(lián)聯(lián)系，靈活運(yùn)用各種教育手段，將社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀念，提高教育活動的效果。

“外化是在實(shí)踐的過程中不斷對所接受的信息進(jìn)行驗證、反思和再接受，是受教育者對接受信息內(nèi)化之后的后續(xù)接受活動，是對已接受信息的進(jìn)一步認(rèn)識和深化?！盵7](p335)在整個社會主義核心價值體系教育的過程中，教育者在教育活動結(jié)束之后，受教育者還要對所接受的信息進(jìn)行吸收、消化和整合。因此，大學(xué)生在接受社會主義核心價值體系教育之后，除了內(nèi)化之外，還要通過外化將接受的信息表現(xiàn)出來，通過自身實(shí)際行動，對社會主義核心價值體系的內(nèi)容與要求進(jìn)行再認(rèn)識和再接受。如果大學(xué)生起初對社會主義核心價值體系的認(rèn)識和理解不夠深刻，從而導(dǎo)致沒有接受或接受程度不符合要求，但是通過大學(xué)生自身的實(shí)踐與反思，他們對社會主義核心價值體系又有了重新的認(rèn)識，對原本接受的信息進(jìn)行了否定之否定或升華，從而達(dá)到了社會主義核心價值體系接受的要求。由此可見，外化和內(nèi)化同樣的重要，它在整個教育活動中承擔(dān)著反思、踐行和再認(rèn)識的功能，指導(dǎo)著大學(xué)生的言行和實(shí)踐，是整個教育實(shí)踐過程的最終表現(xiàn)形式。由于外化是教育實(shí)踐活動的最高表現(xiàn)形式，它也有可能出現(xiàn)受教育者在踐行的過程中遇到各方面的阻力而出現(xiàn)中斷或放棄的情況，因此，在對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的過程中，不僅要注重內(nèi)化階段，還應(yīng)該充分重視外化階段，加強(qiáng)教育過程中的后續(xù)效果，以免出現(xiàn)接受中斷或接受放棄的情況。

在充分重視內(nèi)化與外化這兩個環(huán)節(jié)中，還要處理好正面灌輸與自我教育的關(guān)系，將灌輸與自省相結(jié)合，有效的正面灌輸能夠促進(jìn)自我教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在灌輸?shù)耐瑫r，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性及主觀能動性，使之在自我教育的基礎(chǔ)上達(dá)到內(nèi)化、外化，通過自我反省、自我評價逐步形成對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，并通過自我監(jiān)督、自我調(diào)適等形成自身的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)社會主義核心價值體系過程的實(shí)效性。

四、重視“三觀”教育，加強(qiáng)社會主義核心價值體系結(jié)果的實(shí)效性

實(shí)踐活動的要素和過程的實(shí)效性，為實(shí)踐活動實(shí)效性的確立提供了前提條件。但“要素與過程的實(shí)效性，并不能表征實(shí)踐活動的實(shí)效性，它只能通過實(shí)踐活動結(jié)果的實(shí)效性予以表現(xiàn)。”[5](p139)因此，社會主義核心價值體系結(jié)果的實(shí)效性是表征社會主義核心價值體系實(shí)效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生而言，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀是整個社會主義核心價值體系教育活動的最終表征結(jié)果。

首先，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀?！笆澜缬^是大學(xué)生對整個世界的總的根本看法，對其個人的理想和信念起支配和導(dǎo)向作用。”[8](p64)大學(xué)生世界觀樹立的好與壞，直接關(guān)系到大學(xué)生是否堅持共產(chǎn)主義理想信念，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的關(guān)鍵性問題。因此，在整個教育過程中，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的唯物觀和辯證觀，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，努力汲取國內(nèi)外開展思想政治教育的有益理念與做法，抓好教育者、教育載體的建設(shè)。同時，要注意用馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本立場批判西方一些非馬克思主義或反馬克思主義的錯誤思潮，讓大學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會批判、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會選擇，提高大學(xué)生用馬克思主義理論武器批判錯誤思想的能力。

其次，以共同理想、民族精神、時代精神為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的人生觀?！叭松^是大學(xué)生對人類生存的目的、價值和意義的看法?！盵8](p68)由于種種原因，一些錯誤的社會思潮導(dǎo)致了部分大學(xué)生對我們社會主義制度的誤解，產(chǎn)生了社會主義過時論、社會主義虛無論、社會主義沒有資本主義好等錯誤思想。因此，在整個教育活動中，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的中國特色社會主義共同理想教育，使大學(xué)生真正認(rèn)識到只有走社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興。同時，在進(jìn)行社會主義核心價值體系教育時還要深入開展中國革命奮斗史教育和創(chuàng)新科技成果展教育，讓大學(xué)生在堅定共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)上，還具備愛國精神和創(chuàng)新精神，努力成為社會主義事業(yè)的可靠建設(shè)者和合格接班人。

最后，以社會主義“八榮八恥”榮辱觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立健康的價值觀?！皟r值觀是大學(xué)生對人生的基本價值取向和個人對具體事物的態(tài)度。”[8](p72)現(xiàn)階段的大學(xué)生，大多是90后，他們自出生以來，一直享受著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的偉大成果。同時，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步擴(kuò)張，他們也一直感受著錯綜復(fù)雜，相互交織的各種社會思潮，存在著享樂主義、拜金主義、極端個人主義等思想。而社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心，明確了大學(xué)生行為的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，指明了大學(xué)生正確價值觀的目標(biāo)和方向，對大學(xué)生的價值選擇和價值評價具有導(dǎo)向作用。在具體的教育實(shí)踐中，要注重以“為人民服務(wù)”思想為核心來反對享樂主義價值觀，指引大學(xué)生樹立正確的人生價值坐標(biāo)，把服務(wù)人民群眾作為理論教育與實(shí)踐活動的基本檢驗指標(biāo)，讓自身價值觀在實(shí)踐中得到驗證與升華；要注重以“集體主義”為原則來反對極端個人主義價值觀，指引大學(xué)生確立崇高的人生價值目標(biāo)，把個人的價值追求與建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)融為一體，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的遠(yuǎn)大價值目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價值；要注重以“共產(chǎn)主義價值”為中心來反對拜金主義價值觀，在“義與利”、“奉獻(xiàn)與索取”的辨別中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價值判斷、價值取向和行為準(zhǔn)則，堅持把無私奉獻(xiàn)作為自身人生價值實(shí)現(xiàn)的主要手段，在為全人類全面而自由的發(fā)展和徹底解放的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身人生價值的最大化。

[1]王青耀，周瑛.增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育有效性研究[J].高等教育研究，2010，（7）.

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[7]張耀燦,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2007.

[8]編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008.

責(zé)任編輯 張豫

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1003-8477（2014）03-0189-05

肖述劍（1981—），男，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。李珂（1973—），男，法學(xué)博士，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

2013年湖北省共青團(tuán)青少年工作研究課題“社會主義核心價值體系青年化及傳播路徑研究”（2013YB026）的階段性成果。