周嘉楠

（華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

一、高?！八颊n”實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》規(guī)定，在“思政課”教學(xué)中要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制,探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制?！陡叩葘W(xué)校思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》也要求各高校將實(shí)踐教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)學(xué)分（本科2學(xué)分）、教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)教師和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。“思政課”“05”方案實(shí)施以來(lái)，高校也非常重視“思政課”實(shí)踐教學(xué)，并進(jìn)行了積極地探索，取得了一些成績(jī)。但我們也注意到，一些高校并沒(méi)有按教育部文件落實(shí)學(xué)時(shí)、學(xué)分，有些高校即使安排了學(xué)分、學(xué)時(shí)，但因沒(méi)有教學(xué)大綱，使部分教師簡(jiǎn)單地用社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和課外調(diào)研等代替實(shí)踐教學(xué)。“思政課”實(shí)踐教學(xué)因此被弱化、虛化。

“思政課”實(shí)踐教學(xué)的弱化、虛化是多種因素共同造成的。首先，由于理論研究滯后，導(dǎo)致理論界、實(shí)務(wù)界對(duì)“思政課”實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。理論來(lái)源于實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！八颊n”實(shí)踐教學(xué)如果沒(méi)有一定的理論作為指導(dǎo)，就會(huì)變?yōu)椤跋箤?shí)踐”、“亂實(shí)踐”，無(wú)法達(dá)到“實(shí)踐育人”的目的。但是，目前學(xué)界對(duì)“思政課”實(shí)踐教學(xué)的很多問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入研究，更無(wú)法達(dá)成共識(shí)。如關(guān)于“思政課”實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵界定，有學(xué)者認(rèn)為“思政課”實(shí)踐教學(xué)就是走出課堂，走出校園進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要目的是鍛煉能力和服務(wù)社會(huì)。[1](P170)也有學(xué)者認(rèn)為“思政課”實(shí)踐教學(xué)是“思政課”理論教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是理論教學(xué)的補(bǔ)充，教師主要是課堂理論知識(shí)的傳授，學(xué)生的“知行合一”主要由學(xué)生課外自己把握。[2](P17)受此影響，一些“思政課”教師以為布置幾個(gè)調(diào)研題目，讓學(xué)生利用平時(shí)課余時(shí)間和周末或節(jié)假日做幾次調(diào)研，然后提交一份調(diào)研報(bào)告，就是實(shí)踐教學(xué)，就算完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。[3](P178)總之，理論研究的滯后，“思政課”實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的模糊，使我們?cè)诮虒W(xué)中無(wú)法聚焦“內(nèi)化與提升”，無(wú)法將課堂內(nèi)的理論教學(xué)和課堂外的實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使實(shí)踐教學(xué)流于形式。

其次，資源匱乏，使“思政課”實(shí)踐教學(xué)舉步維艱?！八颊n”實(shí)踐教學(xué)，重在校外實(shí)踐，貴在體驗(yàn)式教學(xué)。[3](P178)實(shí)踐教學(xué)最主要的特點(diǎn)就是開(kāi)放性。與相對(duì)封閉的課堂教學(xué)相比，需要大量的人力和財(cái)力以及社會(huì)資源的支持，才能得以順利進(jìn)行。但是由于近年來(lái)高校擴(kuò)招，許多高?！八颊n”教師的配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)生的增長(zhǎng)速度。“思政課”教師既要完成繁重的課堂教學(xué)任務(wù)，又要自己利用課余時(shí)間組織實(shí)踐教學(xué)，其難度可想而知。經(jīng)費(fèi)是實(shí)踐教學(xué)的生命線，沒(méi)有一定的經(jīng)費(fèi)支持，實(shí)踐教學(xué)根本無(wú)法進(jìn)行。盡管相關(guān)文件對(duì)“思政課”建設(shè)經(jīng)費(fèi)有明文規(guī)定，但各地、各校執(zhí)行程度不一，經(jīng)費(fèi)較為缺乏是普遍現(xiàn)象。另外，盡管一些高校在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中注意到了實(shí)踐基地建設(shè)問(wèn)題，但由于缺乏相應(yīng)的激勵(lì)措施，一些單位、部門因種種原因并不熱心成為固定的實(shí)踐基地?！八颊n”實(shí)踐教學(xué)基地的不足，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)無(wú)法持續(xù)開(kāi)展。

再次，現(xiàn)有資源缺乏整合，使“思政課”實(shí)踐教學(xué)工作無(wú)法形成合力。在高校，“思政課”教學(xué)研究機(jī)構(gòu)是思想政治教育職能的主要承擔(dān)者，學(xué)工部、團(tuán)委是思想政治教育的“主陣地”。從育人角度看，“思政課”教師、輔導(dǎo)員、團(tuán)委都在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作。本應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，充分整合各種資源構(gòu)建合力育人的“大德育”格局。實(shí)際上，由于承擔(dān)的具體任務(wù)、職責(zé)不同，學(xué)生工作部門、團(tuán)委與“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)各自為政，“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)也很難把“思政課”實(shí)踐教學(xué)延伸到大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，學(xué)生管理機(jī)構(gòu)組織的各種日常思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)也很難與“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的“思政課”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)協(xié)調(diào)對(duì)接。校內(nèi)和校外實(shí)踐教學(xué)資源閑置浪費(fèi)嚴(yán)重，使用效率非常低。思想政治教育現(xiàn)有資源缺乏整合，實(shí)踐教學(xué)合力難以形成。

二、美國(guó)高校服務(wù)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)源于杜威的“從做中學(xué)”、“教育即生活”的思想。杜威認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是參與生活的過(guò)程，是塑造人的性格、行為習(xí)慣和傾向性的過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)過(guò)程。學(xué)校不能孤立于社會(huì)之外，進(jìn)行被動(dòng)式的教學(xué)。他指出：“如果學(xué)生沒(méi)有辦法成熟的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，那在任何教育價(jià)值體系中，僅僅靠記憶或背誦學(xué)習(xí)，是無(wú)法促進(jìn)學(xué)生發(fā)展正確的認(rèn)知。”[4](p17)服務(wù)性學(xué)習(xí)興起于20世紀(jì)80年代中后期。它以課程為依托，在課程教學(xué)中設(shè)置“服務(wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)課程、服務(wù)與反思的結(jié)合。即“通過(guò)學(xué)校和社會(huì)的合作，將提供給社會(huì)的服務(wù)與課程聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動(dòng)中以滿足社會(huì)需求并培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在其中學(xué)習(xí)以獲得知識(shí)和技能，提高與同伴和其他社會(huì)成員合作分析、評(píng)價(jià)及解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。”[5](p114-117)一般而言，服務(wù)性學(xué)習(xí)包括兩個(gè)模塊、五個(gè)環(huán)節(jié)。兩個(gè)模塊是指：一定學(xué)時(shí)的理論學(xué)習(xí)即傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教學(xué)與服務(wù)實(shí)踐體驗(yàn)?！拔鍌€(gè)環(huán)節(jié)”包括：調(diào)查準(zhǔn)備、服務(wù)實(shí)踐、深刻反思、客觀評(píng)價(jià)和慶賀反饋?？傮w上，“服務(wù)性學(xué)習(xí)”的特征主要有以下幾個(gè)方面。

首先，社會(huì)化與個(gè)性化的統(tǒng)一。大學(xué)教育的功能之一就是人的社會(huì)化。而人的社會(huì)化不僅需要理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及身處真實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)?！胺?wù)性學(xué)習(xí)”就是回歸開(kāi)放的社會(huì)真實(shí)情景中進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)，它不僅注重學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力，而且要求培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，還非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，人的需要滿足、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、發(fā)展完善都是在實(shí)踐中產(chǎn)生并實(shí)現(xiàn)的。[6](p96)通過(guò)在服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中自主調(diào)查、自主服務(wù)、自主發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題、積極反思等充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，有利于學(xué)生在體驗(yàn)中確認(rèn)其主體地位，并通過(guò)挖掘自己的社會(huì)性特點(diǎn)與創(chuàng)造意義，形成獨(dú)立的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道徳規(guī)范，實(shí)現(xiàn)“自我”的真善美意義上的全面統(tǒng)一。

其次，灌輸與滲透互補(bǔ)?！胺?wù)性學(xué)習(xí)”并不是完全脫離課堂教學(xué)的單純社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。它不僅包含傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)，而且還包括社會(huì)環(huán)境下的教學(xué)與服務(wù)實(shí)踐體驗(yàn)的開(kāi)展。課堂教學(xué)是以教師為中心的知識(shí)傳授，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解基礎(chǔ)理論知識(shí)，主要采用“灌輸”方式。服務(wù)實(shí)踐體驗(yàn)則將教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容滲透在服務(wù)目標(biāo)的制定、服務(wù)過(guò)程以及評(píng)價(jià)反思階段，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和實(shí)踐對(duì)學(xué)生知識(shí)內(nèi)化的影響。學(xué)生在服務(wù)的過(guò)程中一方面要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)。另一方面，又在社會(huì)學(xué)習(xí)中檢驗(yàn)知識(shí)，并通過(guò)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)境和社會(huì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在問(wèn)題解決的過(guò)程中加深對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和理解。與此同時(shí)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，社會(huì)規(guī)則、道德規(guī)范以及人際交往的學(xué)習(xí)潛移默化影響學(xué)生的發(fā)展和價(jià)值取向，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

再次，評(píng)價(jià)與反思互動(dòng)。在服務(wù)性學(xué)習(xí)中，反思是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中最重要的一環(huán)，是影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。[7](p74-76)服務(wù)性學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)服務(wù)過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)反思，去觀察、體會(huì)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在反思中悟出新的道理、觀念，再用于新的具體經(jīng)驗(yàn)中。反思的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)注重服務(wù)的過(guò)程，評(píng)價(jià)的根本依據(jù)就是反思的成效與收獲，是監(jiān)督服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中反思所達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度與效果。因此，在服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，評(píng)價(jià)與反思始終是互動(dòng)的，評(píng)價(jià)監(jiān)督反思，反思通過(guò)評(píng)價(jià)反映其學(xué)習(xí)效果，評(píng)價(jià)與反思的最終目的都是為了達(dá)到良好的學(xué)習(xí)目的。

最后，服務(wù)實(shí)踐與課程結(jié)合?！胺?wù)性學(xué)習(xí)”的核心是課程、服務(wù)與反思的密切結(jié)合。服務(wù)性學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)的功能，還要求在服務(wù)過(guò)程中通過(guò)反思加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。它將學(xué)校課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生生活相聯(lián)系，將知識(shí)與情境相聯(lián)系，通過(guò)豐富的社會(huì)資源和廣闊的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，將課程融入服務(wù)，極大地豐富、拓展了課程資源，使教育更加貼近社會(huì)，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生生活。同時(shí)，在服務(wù)性學(xué)習(xí)中，尤其強(qiáng)調(diào)服務(wù)與學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。服務(wù)是過(guò)程，學(xué)習(xí)是目標(biāo)，學(xué)生因“服務(wù)”而明確了學(xué)習(xí)中的主體地位，鍛煉了實(shí)踐能力、合作能力、人際交往能力，促進(jìn)了課堂中所學(xué)到的陳述性知識(shí)向?qū)嵺`性知識(shí)、能力的轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生的社會(huì)化；“學(xué)習(xí)”讓學(xué)生獲得了真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鍛煉了批判性思維能力，有利于理論知識(shí)的應(yīng)用和內(nèi)化，有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立思考，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

服務(wù)性學(xué)習(xí)是美國(guó)高校在學(xué)生德育教育過(guò)程中比較有效的實(shí)踐教學(xué)方式。研究表明,“服務(wù)性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展,特別是公民和社會(huì)責(zé)任感、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解、個(gè)人發(fā)展(例如領(lǐng)導(dǎo)能力)和批判性思維的發(fā)展，具有重要的積極影響。[8](p1-2)服務(wù)與學(xué)習(xí)的融合，課堂與社會(huì)的互補(bǔ)，學(xué)生個(gè)性與社會(huì)化的統(tǒng)一，灌輸與滲透的教育方式的結(jié)合，使德育教育貼近社會(huì)、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，避免走形式、走過(guò)場(chǎng)，潛移默化增強(qiáng)了學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，從而得到了社會(huì)的認(rèn)可。

三、美國(guó)高校服務(wù)性學(xué)習(xí)對(duì)“思政課”實(shí)踐教學(xué)的啟示

古人曰：“知、行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后，知為先；論輕重，行為重。知之非艱，行之唯艱，功夫全在行上?！盵9](p138)實(shí)踐出真知，實(shí)踐對(duì)于思想、觀念、意識(shí)，道德規(guī)范等的內(nèi)化起到關(guān)鍵的作用。因此，“思政課”實(shí)踐教學(xué)對(duì)提高“思政課”實(shí)效性，增強(qiáng)實(shí)踐育人的效果意義重大。而美國(guó)高校服務(wù)性學(xué)習(xí)對(duì)“思政課”實(shí)踐教學(xué)有如下啟示：

首先，必須加強(qiáng)理論研究，科學(xué)界定“思政課”實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵。為建立實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，我們要在理論上準(zhǔn)確把握“思政課”實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。實(shí)踐教學(xué)不是讓學(xué)生在實(shí)踐中簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)、模仿、認(rèn)同，而是通過(guò)認(rèn)知、情感、行為三者的定向累積，學(xué)會(huì)在真實(shí)社會(huì)情境中主動(dòng)調(diào)適、整合自身的價(jià)值系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“均衡”意義上的內(nèi)化和滲透教育。在實(shí)踐教學(xué)中，教育者根據(jù)個(gè)人原有的條件創(chuàng)造有利的教育條件和環(huán)境，使受教育者在實(shí)踐的過(guò)程中真正體驗(yàn)到自己的主體地位，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行服務(wù)與學(xué)習(xí)。總之，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)組織嚴(yán)密的教學(xué)活動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的實(shí)踐、調(diào)研活動(dòng)，必須明確師生在實(shí)踐教學(xué)中的職責(zé)。

其次，必須結(jié)合課程特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)“思政課”實(shí)踐教學(xué)?？茖W(xué)設(shè)計(jì)是“思政課”實(shí)踐教學(xué)得以順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。在實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)從三個(gè)方面著手：其一，“思政課”實(shí)踐教學(xué)的核心是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的根本途徑就是反思。因此，在“思政課”實(shí)踐教學(xué)中要加強(qiáng)課程、學(xué)習(xí)和反思的結(jié)合。不能將實(shí)踐與課程脫離，為實(shí)踐而實(shí)踐。需要協(xié)調(diào)好課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的關(guān)系與資源分配。同時(shí)還要在體驗(yàn)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生反思學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面要加大反思學(xué)習(xí)效果的比重。其二，“思政課”實(shí)踐教學(xué)需要“思政課”四門課程之間做好溝通、銜接、配合，針對(duì)各門課程的特點(diǎn)要分層次，有針對(duì)性地合理規(guī)劃實(shí)踐形式與內(nèi)容，制定具體的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)分與課時(shí)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、過(guò)程、指導(dǎo)做出具體的規(guī)定，形成對(duì)學(xué)生具有指導(dǎo)意義的“思政課”實(shí)踐教學(xué)手冊(cè)。其三，借鑒杜威的“教育即生活”的思想，在“思政課”實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)方面要體現(xiàn)思想政治教育的生活化。盡量使目標(biāo)和內(nèi)容滲透到生活中，貼近社會(huì)、貼近生活，貼近學(xué)生，體現(xiàn)時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性。[10](p90)

再次，必須點(diǎn)面結(jié)合，創(chuàng)新“思政課”實(shí)踐教學(xué)模式。由于學(xué)生人數(shù)多，資源相對(duì)緊張，“思政課”實(shí)踐教學(xué)全覆蓋加大了實(shí)踐教學(xué)的難度。借鑒美國(guó)高校服務(wù)性學(xué)習(xí)模式，我們可以根據(jù)學(xué)生群體的不同，創(chuàng)新“思政課”實(shí)踐教學(xué)模式，建立層次性強(qiáng)、彈性大、實(shí)踐方式靈活的教學(xué)模式。首先，從時(shí)間和學(xué)生集中角度，可以建立短時(shí)間、集中性的實(shí)踐教學(xué)模式和長(zhǎng)時(shí)間、分散性的實(shí)踐教學(xué)模式。其中，短時(shí)間、集中性的實(shí)踐教學(xué)可以利用全校性主題教育活動(dòng)或節(jié)日、慶典等學(xué)生教育活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行，也可以與節(jié)假日開(kāi)展的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)和暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效銜接，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；長(zhǎng)時(shí)間、分散性的實(shí)踐教學(xué)則可以與服務(wù)性社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生園區(qū)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)等進(jìn)行有效銜接。其次，從課程的角度看，可以建立課程中的實(shí)踐教學(xué)模式和獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)模式。課程中的實(shí)踐教學(xué)是在理論教學(xué)中開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)，比如以情景模擬、辯論賽、讀書會(huì)等形式在課堂上開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)；而獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)模式是指單獨(dú)設(shè)立一門“思政課”實(shí)踐教學(xué)課程，規(guī)定學(xué)時(shí)、學(xué)分，放在本科一或二年級(jí)以必修課的形式開(kāi)放給學(xué)生。不同的教學(xué)模式可以交叉使用，也可以協(xié)調(diào)使用，以確保學(xué)生都能夠參與到實(shí)踐教學(xué)中來(lái)。

最后，必須充分整合資源，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的交互作用。列寧曾說(shuō)，“教育共產(chǎn)主義青年，絕不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽(tīng)的言辭和準(zhǔn)則，教育并不是要這樣。學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活相脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！盵11](p355)因此，“思政課”實(shí)踐教學(xué)既要發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用又不能忽視社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的獨(dú)特價(jià)值，要做到兩者相互促進(jìn)。經(jīng)費(fèi)是“思政課”實(shí)踐教學(xué)順利開(kāi)展的重要保障。高校要根據(jù)教育部的規(guī)定，根據(jù)生均費(fèi)用，落實(shí)“思政課”教學(xué)經(jīng)費(fèi)，確保實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行。在資源整合方面，首先要建立學(xué)校黨委牽頭，教務(wù)處統(tǒng)籌，“思政課”教學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織、設(shè)計(jì)，宣傳部、學(xué)工部、團(tuán)委等配合的“思政課”實(shí)踐教學(xué)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，整合校內(nèi)、校外的思想政治教育的人力、基地資源，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及校內(nèi)一些主題教育活動(dòng)的有效銜接，緩解教師資源緊張的局面，提高資源的使用率和有效性。同時(shí)還要加強(qiáng)以上機(jī)構(gòu)的合作，形成思想政治教育的合力，營(yíng)造“大德育”教育的良好氛圍。其次，學(xué)校要加強(qiáng)校外社會(huì)實(shí)踐基地與實(shí)踐教學(xué)基地的資源整合與基地的建設(shè)、管理。除了建立一批社會(huì)實(shí)踐與“思政課”實(shí)踐教學(xué)的共用基地，還需要積極挖掘校外資源、隱性資源?？梢愿鶕?jù)“思政課”教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)的需要，就近選擇一些有代表性，并具有典型意義的單位作為長(zhǎng)期穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)踐基地；在基地建設(shè)管理上，高?？梢岳蒙鐣?huì)實(shí)踐基地孵化服務(wù)性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，基地可以利用高校的資源，積極為基地建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，從而形成高?！乩婀蚕頇C(jī)制，使基地建設(shè)成為雙方利益共享的成果，從而在制度、利益上保證實(shí)踐基地的長(zhǎng)期化。

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