譚杰，王洪軍

(佳木斯大學(xué)赫哲族歷史文化研究所，佳木斯154007)

赫哲族是中國人口最少的民族之一，世居黑龍江、松花江、烏蘇里江沿岸。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的赫哲先民創(chuàng)造出了獨(dú)具特色而又豐富多彩的民族文化。然而，由于全球化和現(xiàn)代化的沖擊，生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境和生產(chǎn)方式的巨大變化，使得赫哲族的民族特征及文化形態(tài)受到了前所未有的沖擊，挖掘、保護(hù)好赫哲族文化資源已顯得日益迫切起來。

一、赫哲族民族文化資源簡述

(一)民族文化源遠(yuǎn)流長且內(nèi)涵獨(dú)特

赫哲族文化“最早可以追溯到距今已有6 000余年的新石器時代早期的新開流文化”［1］。先秦時期的肅慎人是文獻(xiàn)記載中赫哲人的最早祖先，歷經(jīng)漢代的挹婁，南北朝時期的勿吉，隋唐時期的黑水靺鞨，遼金元時期的吉里迷、兀的改、野人女真，歷史上的赫哲族“吸收了通古斯語族中其他民族成分，也吸收了蒙古族、漢族的成分，逐漸形成了多源多流、積淀深厚的民族文化”［2］。

在長期的歷史演進(jìn)中，赫哲族創(chuàng)造、積淀并保持著獨(dú)有的文化特質(zhì)，即以漁業(yè)經(jīng)濟(jì)為主、輔以狩獵經(jīng)濟(jì)以及采集經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)文化類型——漁獵文化，“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨以為生計”［3］，并將這一文化帶入現(xiàn)代，成為人類文化史上獨(dú)樹一幟的“活化石”。

(二)民族文化豐富多彩

在民間文學(xué)方面，有被譽(yù)為赫哲族英雄史詩的“伊瑪堪”，神奇美妙、動人心弦的“特倫固”“說胡力”(民間傳說與民間故事)。

在音樂舞蹈方面，有優(yōu)美動聽的“嫁令闊”(民歌)、清遠(yuǎn)悠揚(yáng)的口弦琴(彈撥樂器)，優(yōu)美抒情的“阿康布勒”(赫哲族舞蹈的統(tǒng)稱，以天鵝舞最具代表性)、歡快興奮的“溫吉尼”(即跳鹿神，是赫哲族薩滿帶領(lǐng)村民百姓集體參加的具有宗教色彩的大型民間活動)。

在傳統(tǒng)體育方面，有“叉草球”(讓草球在草地上向前滾動，參加者擲叉將其叉住，以叉中多少定勝負(fù))、“杜烈其”(將參加者分為兩隊，在一塊空地上進(jìn)行跑、跳、摔等比試)、“賽托日乞”(狗拉雪橇)、劃船、摔跤等。

在傳統(tǒng)飲食方面，有“塔爾喀”(生魚)、“達(dá)勒格切”(烤魚片)、“蹋斯恨”(魚毛)、“莫溫古飯”(魚米粥)、“拉拉飯”(小米或小馇子粥)、稠李子餅等。

在傳統(tǒng)手工藝方面，魚皮服飾、生活用具、工藝品則享譽(yù)海內(nèi)外。

(三)民族風(fēng)俗淳樸濃郁

從衣食住行來看，赫哲族早年“以魚皮為衣，暖如牛皮”［4］，是“全世界使用魚皮服裝時間最長的民族之一”［5］;飲食以魚肉、獸肉為主，魚的吃法多而獨(dú)特，炒魚毛、拌生魚、烤生魚、凍魚片、魚米粥等是赫哲人最喜歡的食品;“夏則巢居，冬則穴居”，形式有“撮羅昂庫”(用木桿搭起的尖頂屋)、“溫特合”(與“撮羅昂庫”相似，頂部開口)、草窩棚、馬架子(土坯砌墻，草苫頂;只有南面一面山墻，窗戶和門都開在南山墻上)、“胡日布”(即地窨子:在地下挖出長方形土坑，再立起柱腳，架上高出地面的尖頂支架，覆蓋獸皮、土或草而成的穴式房屋)等［6］;出行則夏天靠船，冬天坐狗拉雪橇。

從婚俗來看，選婿并不以門當(dāng)戶對為主要條件，而是看重勞動技能:赫哲族有“比武招婿，能者娶妻”［7］的諺語，就是在摔跤、滑雪、射箭、設(shè)伏弩、捕魚、狩獵等活動中挑選佼佼者為女婿;擇媳則以聰明賢惠、心靈手巧為主要標(biāo)準(zhǔn)。

節(jié)日期間的文娛活動則主要有說唱伊瑪堪，唱嫁令闊，跳天鵝舞、薩滿舞(巫師服裝飾以獸骨、獸牙，頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，動作大抵模擬野獸或雄鷹)、魚鷹舞、手鼓舞，彈奏口弦琴等。

(四)民族工藝琳瑯滿目

赫哲族是至今仍有魚皮制作技藝并傳承下來的唯一一個民族。魚皮制作是奇特復(fù)雜的技藝與流程，其中魚皮熟制、魚皮染色、魚皮紋飾制作、魚皮線制作、手工緝縫以及魚皮圖案版包繡等是關(guān)鍵和精華部分。赫哲人經(jīng)過選料、剝皮、晾干、鞣制、裁剪、拼接、縫紉、染色、貼品等工序，加工出長袍、上衣、褲子、手套、鞋、襪子、袖帶、綁腿等服飾。赫哲族用樺樹皮制成樺皮船、樺皮箱、樺皮盒、樺皮桶、樺皮帽等生產(chǎn)、生活用具，這些樺皮制品不用粘貼縫合，而用榫卯搭接技藝精巧地咬合，再在外面刻上花紋圖案，既美觀，又嚴(yán)密、堅固。

赫哲族所掌握的雕刻技藝甚為精細(xì)，在舟船、住房、搖車、箱子、帽子及各種日用器皿諸如盆、盒、碗、勺、簍等樺皮制品上，采取陰、陽刻或點(diǎn)線結(jié)合方式雕刻云紋、花草、鳥獸、魚蟲、山川、樹木等圖案，非常美觀。圖案藝術(shù)也堪稱一絕，旋渦紋、菱形紋、螺旋紋、云彩紋、魚鱗紋和波浪紋等各種圖案和紋飾被巧妙地運(yùn)用到服裝、器皿、神具乃至生產(chǎn)工具上，別具一格，美觀大方。此外還有魚骨工藝、剪紙藝術(shù)，等等。

二、傳承赫哲族民族文化資源所面臨的困境

赫哲族先民們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了解讀那段鮮活歷史的寶貴財富，然而，曾經(jīng)豐富的民族文化資源在目前的傳承與發(fā)展中卻面臨著諸多困境。

(一)赫哲族傳統(tǒng)文化面臨消亡的危機(jī)

赫哲族是一個有語言沒文字的民族，赫哲族語言的“使用經(jīng)歷了一個由社會退入家庭，由家庭全體成員退而局限于部分老人的過程”［8］;“伊瑪堪”“說胡力”“特倫固”“嫁令闊”等一些依靠口耳相傳的赫哲族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)“沒有了能聽懂赫哲語的聽眾以及可以傳承的后人，失去了孕育發(fā)展的沃土”［9］;魚皮技藝、樺樹皮工藝、雕刻技藝、圖案藝術(shù)等也瀕臨失傳。

(二)全社會對保護(hù)赫哲族民族文化的重要性認(rèn)識不足

盡管在保護(hù)與發(fā)展赫哲族民族文化事業(yè)方面，國家制定了許多特殊的優(yōu)惠政策，但并沒有營造出濃厚的保護(hù)文化的社會氛圍;且赫哲人從政策中得到的實(shí)惠較少，對相關(guān)知識了解也不足，尚且缺乏對本民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，保護(hù)意識淡薄，積極性不高。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社會團(tuán)體和項目保護(hù)責(zé)任單位對民族文化保護(hù)的重要性和緊迫性的認(rèn)識也不夠，不能以全局的眼光看待民族文化的保護(hù)工作，存在著重申報、輕保護(hù)的現(xiàn)象。

(三)挖掘保護(hù)工作缺乏科學(xué)高效的管理機(jī)制

赫哲族民族文化資源的挖掘、保護(hù)和利用工作涉及的范圍和環(huán)節(jié)較多，目前還沒能建立起科學(xué)高效的政府主導(dǎo)、部門配合、區(qū)域聯(lián)動的工作機(jī)制，存在職責(zé)分工不明確，立項、引資、開發(fā)、建設(shè)和保護(hù)等實(shí)施層面缺乏配套的政策性、指導(dǎo)性文件和必要的技術(shù)規(guī)范以及部分資源處于閑置狀態(tài)等問題。

(四)從業(yè)人員素質(zhì)不高和專業(yè)機(jī)構(gòu)工作不力

在現(xiàn)有從事文化保護(hù)工作的人員中，存在專業(yè)知識掌握得不夠，攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作等專業(yè)技能缺乏的問題;且資料征集之后，缺乏開展系統(tǒng)研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及探索文化保護(hù)工作規(guī)律的能力，對實(shí)踐工作指導(dǎo)力度不足。而作為弘揚(yáng)民族文化重要載體的博物館、群藝館、文化館、圖書館等單位在宣傳和介紹民族文化方面的工作做得也還很不夠。由于從業(yè)人員素質(zhì)不高和專業(yè)機(jī)構(gòu)工作不力，使得民族文化保護(hù)工作不能規(guī)范有序地、在一定科學(xué)理論指導(dǎo)下有效地進(jìn)行，致使民族文化產(chǎn)品雷同單一，難以形成品牌和規(guī)模。

三、關(guān)于進(jìn)一步保護(hù)、挖掘赫哲族民族文化資源的六點(diǎn)建議

(一)多方位搶救民族文化技藝

第一，扶持代表性傳承人。包括“伊瑪堪”“說胡力”“特倫固”的講述者，魚皮服飾、魚骨工藝品、樺皮制品的制作大師，“烏日貢”(每年舊歷五月十五舉行的整個民族的文體比賽)、河燈節(jié)(每年舊歷的七月十五，放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收)、鹿神節(jié)(每年舊歷九月九，全村點(diǎn)上篝火，供上酒肉，跟著薩滿跳鹿神舞，以祭祀鹿神，慶祝出獵順心如意，祝賀部族人丁興旺)等傳統(tǒng)節(jié)慶的組織者等等。對于這些傳承人，既要授予他們傳承人的榮譽(yù)，也要對他們進(jìn)行物質(zhì)上和資金上的扶持與資助，更要鼓勵他們將自己的絕技傳授給弟子，使得民族技藝能夠代代傳承。

第二，設(shè)立生態(tài)保護(hù)區(qū)。在赫哲族聚集的佳木斯市敖其鎮(zhèn)、同江市街津口鄉(xiāng)、撫遠(yuǎn)縣抓吉鎮(zhèn)及饒河縣四排鄉(xiāng)等地，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，對赫哲族生產(chǎn)生活的大環(huán)境進(jìn)行綜合性、整體性的保護(hù)傳承。

第三，要將民族文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，獲得經(jīng)濟(jì)效益，從而調(diào)動從業(yè)人員的積極性，并吸引更多的人參與到保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化中來。

(二)多渠道展示民族文化魅力

廣泛組織赫哲族群眾進(jìn)行民族文化活動，特別要搞好赫哲族大型的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如前文所述“烏日貢”、河燈節(jié)、鹿神節(jié)等等;并組織開展民族工藝品展、說唱藝術(shù)表演、赫哲族文化周等文化藝術(shù)交流活動，充分展示赫哲族民族文化的底蘊(yùn)和魅力。

(三)多層面建設(shè)民族文化陣地

應(yīng)建設(shè)或復(fù)原標(biāo)志性文化設(shè)施，包括民族文化館、民族博物館、赫哲族圖騰柱、“撮羅子”(原始民居)、薩滿屋以及民族工藝品作坊等，再現(xiàn)赫哲族生產(chǎn)生活場景;要加強(qiáng)基層民族文化設(shè)施建設(shè)，根據(jù)赫哲族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、人口狀況和服務(wù)要求，有計劃有步驟地加快建設(shè)鄉(xiāng)村文化中心、村文化活動室、文化大院等。

(四)多機(jī)制保障民族文化發(fā)展

第一，政策保障。加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)步伐，研究制定挖掘、保護(hù)和利用赫哲族民族文化資源的配套政策，成立赫哲族民族文化開發(fā)辦公室和保護(hù)中心，從而使相關(guān)工作責(zé)任化、規(guī)范化。

第二，經(jīng)費(fèi)保障。拓寬社會資金籌措渠道，通過爭取項目、社會捐贈、多方籌措等方式，增加對民族文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入;安排專項資金，加大財政預(yù)算，對赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)做到?？顚Ｓ茫⒃O(shè)立基金管理機(jī)構(gòu)，保障有影響的重大民族文化活動的經(jīng)費(fèi)投入。

第三，人才保障。在各赫哲族中小學(xué)校開設(shè)民族語言、傳統(tǒng)手工技藝、說唱伊瑪堪等課程，并開辦民族民間文化培訓(xùn)班;大力提高從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理素質(zhì);積極借助外力，組織大專院校、科研院所、社會團(tuán)體等方面的專家到赫哲族聚集區(qū)采風(fēng)、研究和創(chuàng)作。

(五)多形式宣傳民族文化精髓

可制作光碟、畫冊、紀(jì)念封等系列宣傳品;要積極與高端媒體合作，不斷推出以展示赫哲族民族文化為主題的宣傳片;加大網(wǎng)上宣傳力度，建立諸如赫哲族民族文化之窗、赫哲族公眾信息網(wǎng)、赫哲族工藝品寶庫等門戶網(wǎng)站。

(六)多鏈條開發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)

第一，整合旅游資源。進(jìn)一步融合佳木斯敖其、同江街津口、撫遠(yuǎn)抓吉、饒河四排等地的旅游資源，打造民族文化旅游圈。

第二，發(fā)展傳統(tǒng)工藝品加工業(yè)。成立傳統(tǒng)工藝品研發(fā)基地，組建相應(yīng)規(guī)模的企業(yè)和家庭作坊式的生產(chǎn)單位，形成魚皮工藝品、魚骨工藝品、樺皮工藝品、獸皮工藝品等四大門類，平板粘貼、繡縫、鏤空、浮雕、圓雕等多種技法綜合運(yùn)用，人物、山水、花鳥、瑞獸等主題多樣的產(chǎn)品加工生產(chǎn)。

第三，發(fā)展特色餐飲業(yè)。大力推廣以牛尾巴燜米飯、柳蒿芽燉嘎牙子湯、汆狗魚丸子、烤“塔拉哈”、拌鮭魚籽等為代表的，集美味、特色、養(yǎng)生于一體的民族傳統(tǒng)飲食。

第四，組建專業(yè)演出團(tuán)體，全方位展示赫哲族傳統(tǒng)文化。包括說唱伊瑪堪，演奏口弦琴，表演天鵝舞、魚鷹舞、薩滿舞，以及“杜烈其”、射箭、叉草把、叉草球、賽狗爬犁等傳統(tǒng)體育項目等。

總之，民族文化可以展示民族形象，可以優(yōu)化生存環(huán)境，可以推動生產(chǎn)力發(fā)展，可以創(chuàng)造社會財富。要保護(hù)、挖掘赫哲族民族文化資源，打造出積極、健康、向上的現(xiàn)代化特色文化品牌，使赫哲族民族文化綻放異彩。

［1］ 張敏杰.赫哲族漁獵文化遺存［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2008:12.

［2］ 劉忠波.赫哲族簡史［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，1984:29.

［3］ ［清］曹廷杰.西伯利亞東偏紀(jì)要［M］//金毓黻.遼海叢書:第四冊.沈陽:遼沈書社，1985:2284.

［4］ ［清］張縉彥.寧古塔山水記·域外集［M］.李興盛，校點(diǎn).哈爾濱:黑龍江人民出版社，1984:30.

［5］ 孔德明.從赫哲族魚皮服飾探尋三江平原的造物文化［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報，2009，(5).

［6］ 凌純聲.松花江下游的赫哲族［M］.上海:上海文藝出版社，1990:45－49.

［7］ 黃澤，劉金明.赫哲族——黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)調(diào)查［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，2004:243.

［8］ 劉敏.對赫哲族歷史文化傳承與演變的認(rèn)識［J］.佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2006，(11).

［9］ 楊京彪.赫哲族傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查［EB/OL］.http://twnchinese.net/wp－content/uploads/2008－06－11.