張文鴦

(寧波大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，浙江寧波315211)

時(shí)代的飛速發(fā)展，人們面臨著各種壓力，都渴望能夠快速便捷地獲取和掌握更多有效信息，浮躁、速成的心態(tài)日益明顯。閱讀決定著一個(gè)民族思維的深度和高度，然而在當(dāng)下中國淺閱讀現(xiàn)象卻呈蔓延之勢，大眾閱讀問題已引起全社會的廣泛關(guān)注。

淺閱讀是指一種淺層次的、以簡單輕松甚至娛樂性為最高形式，注重淺嘗轍止，而不在精神和思想領(lǐng)域作更多探究的閱讀方式。[1]淺閱讀從本質(zhì)上說是一種快餐文化，離閱讀陶冶情操、提升文化內(nèi)涵乃至推動(dòng)社會發(fā)展進(jìn)步的終極目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。閱讀與出版息息相關(guān)，就像是文化傳播與精神發(fā)展之間密不可分一樣，閱讀價(jià)值在一定程度上是由出版價(jià)值所主導(dǎo)的。“倡導(dǎo)閱讀、培養(yǎng)新人、涵養(yǎng)社會是出版業(yè)的一種社會責(zé)任，也是出版業(yè)生存和發(fā)展的社會基礎(chǔ)?！?參見中國網(wǎng)2007年8月28日新聞出版總署柳斌杰署長在北京國際出版論壇上的講話。在此閱讀語境下，就肩負(fù)文化產(chǎn)品把關(guān)和傳播使命的編輯個(gè)體而言，更應(yīng)直面當(dāng)前閱讀態(tài)勢尋找相應(yīng)的調(diào)適策略。

一、大眾閱讀現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體的快速發(fā)展，我國已擁有5億多網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)對信息傳播和人們的精神文化生活產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，也改變了人們的閱讀方式。大眾閱讀一直是社會關(guān)注的熱點(diǎn)，據(jù)中國新聞出版研究院公布的第十次全國國民閱讀調(diào)查顯示：2012年我國18～70周歲國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.39本，相對于發(fā)達(dá)國家動(dòng)輒數(shù)十本的閱讀量明顯偏低。而另一方面，中國早已成為世界出版大國，2012年全國出版圖書總量超過40萬種，79.2億冊。[2]今天，閱讀模式不再僅僅表現(xiàn)為香茗青燈下的經(jīng)典閱讀，國人的各類數(shù)字化閱讀方式正在快速增長，網(wǎng)絡(luò)為閱讀提供了多元化的閱讀載體、形式和內(nèi)容。

(一)閱讀載體的改變：閱讀從紙質(zhì)閱讀時(shí)代進(jìn)入紙質(zhì)與數(shù)字閱讀共存時(shí)代

“書香門第”中的“書香”原意指的是古人為預(yù)防蠹蟲咬食書籍，便在書中夾放一種蕓香草，書籍打開之后清香襲人，因而稱之為“書香”。幾千年來，散發(fā)著陣陣清香的傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍，一直是人類文化承載、傳承的主要載體，紙質(zhì)閱讀存在的時(shí)間最長，影響也最為深遠(yuǎn)。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和數(shù)字化技術(shù)的推進(jìn)，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的地位已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。2012年第十次全國國民閱讀調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大眾圖書閱讀率為54.9%，包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱覽器閱讀、光盤閱讀等數(shù)字化閱讀方式的接觸率為40.3%，呈較快的增長勢頭。[3]尤其是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，極大地便利了手機(jī)網(wǎng)民的工作和生活，越來越多的人對手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的依賴性顯著增強(qiáng)。數(shù)字閱讀將傳統(tǒng)的文圖閱讀拓展為文字、圖像、色彩、聲音相結(jié)合的視、聽、讀為一體的多元化閱讀，人們獲取信息的渠道大大拓寬。毋庸置疑，大眾閱讀目前正處于一個(gè)分化與激變的時(shí)代，數(shù)字化閱讀發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，傳統(tǒng)閱讀受到了前所未有的沖擊。所幸由于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的閱讀舒適性是數(shù)字出版物所無法替代的，加上固有的受眾群體尚未全部流失，因此傳統(tǒng)閱讀依然有較強(qiáng)的生命力，傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字化閱讀共生共存的局面將長期存在。

(二)閱讀形式的改變：淺閱讀日漸盛行

深閱讀和淺閱讀是一對相對的概念，通常以閱讀的深度和廣度作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)閱讀注重的是“精”和“深”，這是古圣先賢留給我們的對讀書要義的詮釋，相對于深閱讀而言，淺閱讀是一種興趣閱讀，讓人更快地了解繽紛的世界。在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的今天，人們把獲取資訊、休閑娛樂當(dāng)作閱讀的主要目的，表現(xiàn)為信息的快速瀏覽和內(nèi)容的即時(shí)閱讀，而不再是為了提升個(gè)人內(nèi)涵、修身立命。網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、流媒體的出現(xiàn)，則進(jìn)一步拓寬了淺閱讀的閱讀方式。淺閱讀的碎片化、流動(dòng)化、即時(shí)化、感官化的特點(diǎn)，使讀者在閱讀時(shí)囫圇吞棗從而失去思考的深度。誠如著名文學(xué)評論家白燁所指出的：閱讀的問題，是整個(gè)社會的文化環(huán)境氛圍變化所致，年輕人并非不閱讀，而是傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生了變化，閱讀變得快餐化、碎片化、時(shí)尚化，變得快而膚淺。怎么讓閱讀變成一種精神生活，這是一個(gè)綜合工程。當(dāng)人們沉醉于通過快速瀏覽獲取信息的愉悅時(shí)，潛心閱讀文化經(jīng)典的場景便漸行漸遠(yuǎn)了。

(三)閱讀內(nèi)容的改變：閱讀內(nèi)容傾向休閑、娛樂

有學(xué)者認(rèn)為，印刷物是思想的媒介，網(wǎng)絡(luò)則是信息的媒介。傳統(tǒng)閱讀大多為滿足個(gè)人學(xué)習(xí)性目的，通過閱讀“精”“深”的信息內(nèi)容提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力。如今，快節(jié)奏的生活，高競爭的壓力，使人們的閱讀需求逐漸改變，一定程度上放棄了學(xué)以致用的傳統(tǒng)閱讀理念，而將閱讀的重量轉(zhuǎn)向休閑、放松和娛樂。今天功利性、實(shí)用性需求在擴(kuò)大，宣泄式閱讀、實(shí)用性閱讀被廣泛接受。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展一改人類一直以來面臨的信息匱乏的境遇，去中心化的海量信息紛至沓來，快速瀏覽和即時(shí)閱讀成為常態(tài)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們更關(guān)注健康養(yǎng)生、理財(cái)、時(shí)尚和娛樂類主題，休閑性閱讀需求漸成主流。生活類、時(shí)尚類、消費(fèi)類、成功學(xué)類等讀物，越來越受到讀者們的青睞。

二、淺閱讀現(xiàn)象解讀

淺閱讀已經(jīng)真真切切地開始在閱讀領(lǐng)域盛行，并沖擊著厚重、深邃的傳統(tǒng)閱讀?！拔覀兺耆槐貫樾麻喿x方式的出現(xiàn)而感到驚奇和不解，因?yàn)槿祟惖拈喿x歷來是隨著社會的發(fā)展而變化的”。[4]事物的存在必然有其深層原因，我們應(yīng)客觀審視淺閱讀問題，從而找出應(yīng)對之道。

(一)淺閱讀昭示著傳統(tǒng)社會閱讀行為在新環(huán)境下的解構(gòu)與重組

淺閱讀所表現(xiàn)出的大眾文化特征，是現(xiàn)代快速閱讀需求的產(chǎn)物，反過來，淺閱讀的存在本身又塑造著大眾的快速閱讀心態(tài)，這種回味與思考缺席的閱讀，正在被數(shù)字閱讀推上頂峰。數(shù)字閱讀是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的新型閱讀方式，它是網(wǎng)絡(luò)新聞、博客、微博、電子書等多種閱讀形式的統(tǒng)稱，它可看，也可聽，能滿足人們獲得信息的全部感官。在這個(gè)數(shù)字閱讀興盛的時(shí)代，閱讀環(huán)境發(fā)生了很大的變化，閱讀的內(nèi)涵與外延在數(shù)字傳媒語境下不斷變化、擴(kuò)張，閱讀行為方式也必將隨之發(fā)生深刻的變革。當(dāng)然碎片化閱讀并非一無是處，它除了能給人們帶來海量的信息、知識和娛樂外，還具有快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間等優(yōu)點(diǎn)。然而，當(dāng)淺閱讀一旦有取代主流深閱讀的想法時(shí)，它的缺乏系統(tǒng)思考、判斷能力和容易產(chǎn)生思維惰性等弊端，就不得不引起各方尤其是出版業(yè)的重視。

(二)出版業(yè)迎合市場的行為助推了淺閱讀

商業(yè)出版在追求利潤方面無可厚非，因?yàn)橄M(fèi)意義上的文化傳播實(shí)際已經(jīng)形成，而且越來越走向快餐化、娛樂化。但出版社過分追求銷量和利潤，一味迎合大眾趣味，自動(dòng)放棄文化傳播中的歷史使命，這在很大程度上助推了淺閱讀的蔓延。“出版由宣教為主導(dǎo)的功能轉(zhuǎn)向了迎合讀者口味文化的消費(fèi)功能，出版就由事業(yè)變成了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營”。[5]78在消費(fèi)主義大旗的搖撼下，大眾文化生產(chǎn)開始學(xué)會吸收有消費(fèi)潛能和娛樂價(jià)值的資源，人們的感情、隱私、人際關(guān)系等就成為文化消費(fèi)的內(nèi)容，就像尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所言：一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。在這個(gè)過程中除了網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺外，不可否認(rèn)，出版業(yè)片面迎合市場的行為同樣起到了推波助瀾的作用。出版的過度商業(yè)化導(dǎo)致了出版的庸俗化，而出版的庸俗化則最終導(dǎo)致了閱讀的功利化和世俗化。另外，圖書價(jià)格的提高，也在一定程度上把讀者推向數(shù)字閱讀。

(三)淺閱讀日漸盛行的趨勢令人擔(dān)憂

閱讀是一種文化傳承的在場行為，[6]它是指閱讀主體一定要深入到閱讀內(nèi)容中去，并對閱讀內(nèi)容進(jìn)行感知反思的共時(shí)空的行為，這里的閱讀是指信息升華為思想、文化交流的傳承手段，它強(qiáng)調(diào)閱讀主體與客體在同一場域的交互作用。閱讀并非只是單純的信息接受，它還應(yīng)有思索的質(zhì)量和深度，應(yīng)該成為精神生活的一部分。閱讀與思考緊密相連，而思考不僅僅是對信息、知識的索取、分析和利用，還包括它對思想的認(rèn)同或消化，以及對文化的積累和沉淀。[7]336淺閱讀中的閱讀作為一種文化傳承的在場行為明顯缺席，為快速獲取信息與愉悅，受眾顧不上對閱讀價(jià)值和意義進(jìn)行思考，久而久之，容易引導(dǎo)大眾陷入消費(fèi)主義和享樂主義的誤區(qū)。

三、編輯的應(yīng)對策略

大眾閱讀是一項(xiàng)綜合性的工程，需要建章立制，需要全社會的發(fā)動(dòng)與參與。2013年全國兩會期間，115位政協(xié)委員聯(lián)名簽署并提交了《關(guān)于制定實(shí)施國家全民閱讀戰(zhàn)略的提案》，明確提出了“由全國人大制定《全民閱讀法》，國務(wù)院制定《全民閱讀條例》”的建議。建議認(rèn)為，為全民閱讀立法，就是以法律法規(guī)的形式將推動(dòng)全民閱讀工作納入法制化軌道，確定政府為促進(jìn)全民閱讀的責(zé)任主體。編輯作為文化傳播的把關(guān)者和守門人，在引導(dǎo)大眾閱讀方面扮演著重要的角色。編輯應(yīng)直面當(dāng)前閱讀態(tài)勢，作出相應(yīng)的調(diào)適，努力為大眾閱讀提供更好的精神文化產(chǎn)品，進(jìn)而提升國民閱讀的質(zhì)量和水平。筆者以為，編輯的調(diào)適策略可從以下三個(gè)方面進(jìn)行考察。

(一)主動(dòng)選擇深度閱讀，強(qiáng)化編輯的文化自覺與把關(guān)人意識

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏模式，已經(jīng)讓越來越多的人喪失了靜靜地讀完一本書的欲望，零碎時(shí)間閱讀導(dǎo)致閱讀也變得碎片化，編輯個(gè)體也不例外。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，編輯自身若不選擇深度閱讀，是沒有理由勸人認(rèn)真讀書的。在出版實(shí)踐中，脫離深度閱讀的編輯還是有一定比例的，“如入芝蘭之室，久而不聞其香”說的就是這一類人，僅靠最初的專業(yè)知識，沒有及時(shí)更新自身的知識結(jié)構(gòu)，必然導(dǎo)致編輯內(nèi)涵匱乏、技術(shù)手段陳舊，直接影響所編輯出版物的文化含量。編輯的文化自覺是在文化傳播中所體現(xiàn)的一種文化主體意識，包括自覺的文化反省、自覺的歷史擔(dān)當(dāng)、自覺的兼容并蓄和積極的自主創(chuàng)新等觀念。在淺閱讀的背景下，編輯人員不能將自己混同于一般的文化受眾，而應(yīng)自覺承擔(dān)起歷史文化傳承和現(xiàn)代文化創(chuàng)新的社會責(zé)任，僅有信息廣度的涉獵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主動(dòng)進(jìn)行深度閱讀和思考是編輯必須具備的品質(zhì)和素養(yǎng)。[1]編輯出版業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域，但更注重知識的創(chuàng)新與運(yùn)用。在海量信息時(shí)代，“無論媒介信息來源多么可信，對待媒介信息都應(yīng)持批判態(tài)度”。[8]58編輯需具備質(zhì)疑、獨(dú)立和理性的品質(zhì)，這些更離不開深度閱讀的熏陶與補(bǔ)給。在海量信息充次的今天，從量的角度上說，編輯必須對傳播的信息數(shù)量進(jìn)行篩選、控制；就質(zhì)而言，編輯必須實(shí)施價(jià)值判斷，根據(jù)編輯個(gè)體的立場、經(jīng)驗(yàn)和出版機(jī)構(gòu)的需求、理念對所編輯內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)。出版既是一種產(chǎn)業(yè)，又是一種事業(yè)，都離不開對內(nèi)在文化品質(zhì)的自覺追求和文化精神的導(dǎo)引，編輯必須承擔(dān)起一個(gè)民族的文化積累、傳播和建構(gòu)創(chuàng)新的偉大使命。

(二)積極倡導(dǎo)深度出版，營造全民閱讀的良好氛圍

出版與傳媒雖同屬一個(gè)管理機(jī)構(gòu)，但承擔(dān)的職能卻相去甚遠(yuǎn)。傳媒更多的是滿足非專業(yè)性和當(dāng)下性，注重快速地獲取信息且不乏娛樂性；出版更強(qiáng)調(diào)其專業(yè)性，飽含人類智慧與思想、經(jīng)驗(yàn)與成果。就閱讀整體而言，出版業(yè)應(yīng)是關(guān)鍵，引導(dǎo)整個(gè)閱讀方向，而傳媒則是更多地利用媒介手段豐富閱讀市場。真正意義上的閱讀是人們精神文化生活的一個(gè)重要組成部分，事關(guān)受眾深層次的文化和心理需求，是閱讀那些富有內(nèi)涵、易引發(fā)思想的文字，從而實(shí)現(xiàn)精神生活的一次次飛躍。因此，深度閱讀是對于出版物精神內(nèi)容的直接訴求，出版主體能否推出符合這一精神訴求的圖書，取決于所出版文化信息內(nèi)容的質(zhì)量，而編輯就是掌控質(zhì)量的關(guān)鍵角色。編輯們在進(jìn)行選題策劃之時(shí)，應(yīng)時(shí)刻提醒自己肩負(fù)著傳播文化、啟迪新知的出版使命，他們的職責(zé)就是幫助受眾預(yù)先選擇深度閱讀內(nèi)容，使受眾免去從海量信息中遴選有效信息的過程，從而可以更集中時(shí)間投入到深度閱讀中。編輯要善于通過書目推薦、書評等方式，將那些優(yōu)秀的作品推薦給讀者，使之為讀者所知，而不被淹沒在圖書的海洋中?！熬庉嬎茉熘霭嫖?，出版物塑造著民族的性格”。[9]59編輯出版的最根本含義首先是傳播和保存人類思想和文化中的精髓及有前瞻性意義的部分，編輯的文化結(jié)構(gòu)、審美情趣、價(jià)值取向等因素影響著其對文化產(chǎn)品的選擇，進(jìn)而影響整個(gè)閱讀環(huán)境。出版業(yè)只有從迎合市場轉(zhuǎn)向引導(dǎo)市場，才能真正體現(xiàn)編輯的文化操守和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(三)善于借力媒介融合優(yōu)勢，創(chuàng)建新技術(shù)條件下新的閱讀方式

媒介融合是指不同形態(tài)的媒體為了最大化地獲取傳播效果而實(shí)施的既發(fā)揮媒介自身特長又功能互補(bǔ)的綜合開發(fā)、利用媒介資源的運(yùn)作模式。[6]在閱讀領(lǐng)域，傳統(tǒng)與時(shí)代的融合，紙質(zhì)與數(shù)字閱讀共存是閱讀的新趨勢，編輯出版要從讀者受眾的角度出發(fā)，充分認(rèn)識到媒介融合的力量和跨媒介傳播的優(yōu)勢，以適應(yīng)讀者受眾在閱讀獲取方式上的主動(dòng)性、靈活性和綜合性。以內(nèi)容為核心的傳統(tǒng)圖書出版資源的優(yōu)勢在于，擁有出版物的內(nèi)容及其版權(quán)，可以利用這些優(yōu)勢對出版內(nèi)容進(jìn)行整合和優(yōu)化；針對媒介融合中各媒介載體的不同特點(diǎn)，推出豐富多樣的數(shù)字出版物，充分體現(xiàn)內(nèi)容價(jià)值的最大化?？梢猿浞掷脠D書與網(wǎng)絡(luò)、影視逐漸融匯的趨勢，將目光鎖定在圖書市場鏈條上，以實(shí)現(xiàn)出版價(jià)值鏈的拓展。如小說《非誠勿擾》以圖書、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)閱讀、電子書等多種形式同步出版，《孔子》的紙質(zhì)圖書由中華書局、中文在線、中國移動(dòng)閱讀基地、漢王公司等多種渠道同步發(fā)行，這些媒介融合的高調(diào)行為，成為出版界的關(guān)注熱點(diǎn)。媒介融合時(shí)代要求編輯素質(zhì)要從單一型向多媒體復(fù)合型轉(zhuǎn)變，而編輯要認(rèn)真思考和研究如何與年輕一代受眾對接的問題，要思考在保證出版質(zhì)量的前提下，借力新媒介、新媒體，把出版精品放到不同的傳播介質(zhì)上，以拓展深度閱讀的想象空間，實(shí)現(xiàn)出版新的模式。[1]編輯應(yīng)該關(guān)心數(shù)字技術(shù)在出版業(yè)的廣泛運(yùn)用，關(guān)注數(shù)字技術(shù)帶來的傳播方式的巨大變化，探究數(shù)字技術(shù)是如何改造并創(chuàng)新人們閱讀載體、閱讀形式和閱讀內(nèi)容的。文化使命、職業(yè)理想和商業(yè)智慧是傳統(tǒng)出版時(shí)代編輯的驅(qū)動(dòng)力量，那么在數(shù)字時(shí)代，駕馭數(shù)字技術(shù)、掌控資本意志和喚醒創(chuàng)新人格則是編輯創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。

著名作家梁曉聲曾說過，巴黎是一個(gè)非常老舊的城市，但是在巴黎任何的細(xì)節(jié)上，地鐵上、商店里、咖啡廳里，到處可以看到捧著書卷的人，這就是那個(gè)城市的氣質(zhì)。當(dāng)中國這片古老的土地，真正開始崇尚閱讀、崇尚理性、崇尚思考，重新漫溢書香的時(shí)候，這其中定是凝聚了編輯們無數(shù)的智慧與心血。

[1]張文鴦.“淺閱讀”時(shí)代編輯的堅(jiān)守與應(yīng)對[J].出版科學(xué)，2012，(2).

[2]周懷宗.作家劉明清：國民閱讀率令人堪憂[N].北京晨報(bào)，2014-01-23.

[3]第十次全國國民閱讀調(diào)查：國民綜合閱讀率下降[EB/OL].http://news.china.com.cn/live/2013-04/18/content_19580548.html.

[4]李冰.閱讀新趨勢：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合[N].中國圖書商報(bào)，2007-08-28.

[5]李思屈.傳媒產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的審美心理[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008.

[6]南長森.閱讀識別身份：數(shù)字時(shí)代閱讀方式變革與文化身份認(rèn)同研究[J].新聞傳播與研究，2010，(2).

[7]郝振省，李威.中國閱讀：全民閱讀藍(lán)皮書(第二卷)[M]. 北京：中國書籍出版社，2011.

[8][美]斯坦利·J·巴倫.大眾傳播概論：媒介認(rèn)知與文化[M].劉鴻英譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[9]張西山.編輯的文化視界[M].北京：人民出版社，2007.